本专栏会在教宗发布法环讲坛4或炮火编辑部发布法环编年史4前一天内发出，本系列专栏可以搭配视频观看，同时一些具体论证过程可以参考之前的两期专栏：
以下为正文：
群雄逐鹿
诺克斯人谋杀了交界地的第二代神祇与王者并以来自稀人先祖故乡的石锤砸碎了法环，而法环的崩毁导致律法失序，死亡与循环无人负责，灵墓系统就此停摆。而随着无上意志以流星埋葬摧毁了地下两河流域的旧文明、使永恒之城化作废墟与遗迹之后，交界地更是彻底陷入了一段众生都感到绝望痛苦的混乱年代。
人们再次回到了死后就只能任由灵魂受困于腐尸烂肉、被迫承受生不如死的痛苦却不得解脱的境遇，甚至由于猩红腐败的神性被封印在地底深处的腐败湖中，如今就连迅速的腐败与分解也都成为了奢望。
但或许是因为已经有了一次“经验”，这一回交界地的众生不再像之前那般迷茫。他们有了统一的目标，那就是创造神祇与君王，重塑破碎的律法与秩序，只有这样交界地才能迎来新的希望。不过，这希望虽然明确，却也进一步催化了战争，在数千年的群雄逐鹿下，一共四方势力成为了交界地最主要的霸主。
首当其冲的自然是巨人山顶上生存的火焰巨人们，当无上意志降下神罚，作为诺克斯人盟友的他们也遭受了艾斯提的波及。这让巨人们的文明倒退，不得不舍弃了众多领土，生存范围重新局限在了以铁链加固过的北方雪山之上。不过瘦死的骆驼比马大，火焰巨人们仅凭自身的咆哮与庞大的身躯就能让所有人感到恐惧。更何况他们还能以自己的躯壳作为容器，将火焰恶神这位神祇的部分灵魂和意志降神，释放出毁灭性的恶神火焰。
山妖们也都在肚子中放置灵墓的墓碑，希望汇聚更多的灵性，有朝一日成为寄宿恶神的容器。
而巨人们也从来不担心死后无法解脱，他们守护着能燃尽灵魂的灰灭火焰，不提一般而言根本无人能令巨人的肉体毁坏，就算真的到了唯有一死了之的地步，巨人也只需投身大锅就能将自己的身心灵魂皆化作献给火焰恶神的祭品，再无任何痛苦。
不过虽说有着如此力量，但因为他们信仰的神祇早已陨落，除非有一位神人愿意承载火焰恶神的意志与法则，否则就算夺取了整个交界地也毫无意义。所以火焰巨人们并未主动出手夺取交界地的霸权，而是偏安在雪山之巅。
角人历史
第二方势力则是以塔之镇贝瑞特为核心，统治着整个神降之地的角人们。角人是古王朝文明的后裔，在交界地第二代神人战争之后，地下世界大量城邦被腐败污染，无法净化。为此部分古王朝的城邦角民与荒野中的祖灵之民不得不结伴回归早已从创星雨与法姆亚兹拉的崩坏中恢复的地面世界。他们之中有的人成为了守护灵墓的守护者。
灵魂剑刃戟：缀以缠绕状雕刻，剑锋锐利的剑刃戟。自古以来，会在墓地使用的武器。据说是和灵魂沟通时的触媒。
顺便一提，灵魂剑刃戟的样式与腐败眷属们使用的昆虫剑刃戟具有一定相似度，或许这也正表现了两者的同源性。
除此以外，更多角之民则企图依靠灵墓庞大的灵性修行，在这没有祖灵的地面世界也寻求萌芽的方法，最终发展出了全新而独特的文化信仰。
回归地表的角人们首先解决了萌发芽角的困难。在古王朝先民们刚刚进入地下两河流域的时代，祖灵之民们唯有依靠远离文明与和祖灵为首的野兽们共同生活、茹毛饮血，像肉食野兽那样狩猎其他有角野兽并吞下它们富有灵性的骨肉，甚至是依靠祖灵的恩泽，才能让自己的灵魂更贴近有角的野兽，在极为罕见的情况下萌发芽角。
这样的修行方式效率极为低下而且依赖地下世界富有灵性的祖灵森林，一旦离开地下世界就不可持续。
但自从死亡神祇将自身的律法置于法环之上，生命熔炉就再度开始播撒浓郁的生命力量，何况劳弗古遗迹是熔炉之母诞生并创造生命熔炉律法的起源之地。在此处丰饶之力的影响下，神降之地就算是松鼠都能萌发角相，更别提角人修行者们了。一时之间，曾经需要辛苦修行才能萌发的角相，如今却是人人都有。
不过，生命熔炉带来的也不总是丰饶的赐福。物极必反、盛极必衰是自然之理，丰饶与衰败共同构成了生命熔炉内流转不止的生命激流。角人们承受了丰饶的恩惠，这也就意味着他们也会承受衰败的诅咒。部分角人开始发现自身的角开始枯萎、脱落，而自己的肉体也逐渐干瘪扭曲，直至长出薄翅，化作苍蝇，这种痛苦才得解脱。
光有角相并不足够，角人们并不仅仅只是想让身上长角而已，角只是灵性力量的容器，他们真正想要的是自身的灵性得以增长变得更加强大。但在死亡神祇尚在的古王朝时代，这同样并不困难。角人们一共掌握了两种积累灵性的方式。
其一在外，在灵墓这死亡汇集之处，整颗星球的灵性如洪流般朝着这世界的中心聚集而来，哪怕它们中的大部分都会聚集在灵墓碑石之上，形成新的灵魂，其剩下的部分也足以让角人们的灵性大幅度增长。
其二则在内，角人们逐渐发现，通过苦修锤炼自身的意志，而强大的意志亦能使自身的灵性不断提升。
通过这种与基于献祭的咒术拥有相同原理的肉身苦修，角人修行者最终能令角进化为不断萌发的混生角、成为灵力之首。
角饰品+1：祖灵之民的装饰品。据说此为即将萌发的角。长命野兽的角会长出新芽，在不停萌发新芽之后，野兽会成为祖灵。
角饰品+2：角人们于祭祀时使用的装饰品。对角人们而言，角是神圣的象征，也因此证明他们是受选的子民。其中不停萌发新芽的混生角，则被视为灵力之首的象征。
通过文本对比可以得知，所谓灵力之首，其实就是人形的祖灵，祂们就如同祖灵一般身死而魂不灭，甚至从灵性的消费者转变为了灵性的生产者，就如同祖灵泼洒灵性水雾般从掌心中生成富含灵性的骨灰，作为先祖庇佑后世的角人修行者。
灵灰：附有强大灵性力量的先人骨灰。那些枯槁的尸体被称作土地神，据说祂们的掌心会悄悄生成灵灰。
前人栽树后人乘凉，角人们从此将通过苦修成为的祖先视为即身土地神加以崇拜，并世世代代皆以修行成土地神视为自身的目标。不过，痛苦的修行绝非谁都能坚持下去，许多无法承受苦修折磨的修行者的心因此堕入黑暗，变得疯狂，他们便是咒剑士。
修行者手环：严以律己，坚持苦行──塔的修行者们穿戴的手环。他们为了成为肉身土地神，借由修行，提升自我的灵性力量。
进化的混生角与灵性的修行促使角人们掌握了更加先进的灵性与灵魂的操纵技术。原始的祖灵之民们操纵灵魂的方法相当简陋，仅是将小型野兽群的灵魂束缚于箭上以射出拥有魔力伤害的箭矢，而角人们则模仿起古王朝的死亡祭司与守墓者们操纵灵火焚烧灵魂而剩余的残渣怨魂的古老死亡咒术，从而发展出了以自身的角容纳灵魂的降灵术。
大维壶师的制作笔记：流浪各处的大维壶师所写下的制作笔记。他对故乡波尼村的残忍生计感到厌恶，转而将各种材料放进大壶内。能制作下列道具：大怨魂壶
大怨魂壶：执行过古老死亡咒术的大壶。能消耗专注值丢向敌人，形成穷追不舍的大量怨魂群。在远古时代，死亡会受灵火洗礼，据说怨魂是灵火燃烧后的残渣。
骸骨弓：以充满罹病气息的骨头制成的粗糙小弓。在塔传承的古老咒术中，为降灵用的触媒。
降灵术的发现让角人们获得了意外的收获，他们能够直接从肉身中吸取他人的灵魂，让他们免于死之鸟的灵火洗礼，实现祖灵之民时代以来角民们渴望灵魂不灭的愿望。
只是这种吸收灵魂的行为只会发生在关系亲近的家人与友人之间，且相当克制。
守护灵：神人老妪托付的意念。能在自身头上召唤守护灵。守护灵会紧紧跟随执行者，释放多次怨魂之后会消失。
编绳长袍：编绳多重交迭于黑色破布上的防具。角人复仇者穿戴的服装。为之复仇的誓言、牺牲者的怨恨──编绳将两者层层网牢、牢牢系紧。能强化“带角幼子像”的怨魂，以及“守护灵”。
这倒不是因为角人们不想肆意的掠夺他人的灵魂化作自身的力量，而是这样的行为的副作用令他们感到恐惧——死者的灵魂无疑蕴含着自己的意志，将他们容纳于角中，共存于一具肉体，就等于需要时刻承受脑内的低语，若是灵魂对宿主怀有仇恨与怨念，怨魂就会化作咒魂，无时不刻的折磨着宿主的精神，把他逼向疯狂，甚至引发肉体的变异，成为没有理智的怪物。
召咒魂铃：所谓的咒魂，指的是受诅咒而死的怨魂。
虽然带来丰饶、长寿与灵性的角是角人们信仰的核心，却并非是他们唯一敬畏的对象。祖灵之民们最为古老的信仰是对拥有种种强大的熔炉百相的野兽的崇拜，渴望以弱小的人类身躯获得野兽般强大的力量，对角的崇拜一开始也不过是因为地下世界的祖灵最显著的特征便是角相而已。
不过如今远离地底世界的角人们显然无法继续崇拜祖灵，但好在神降之地拥有充沛的熔炉力量，众多强大的熔炉生命有角野兽依然栖息于此，角人们将他们视为强大的神兽。
熔炉百相之针：在黄金河马身上显现的熔炉百相。能在背部形成尖针状的大量体毛，在地面滚动的同时，横扫周围。借由蓄力能提升威力。在远古时代，此地尚未被幽影隐匿，熔炉生命确实有着脉动。据说在古遗迹能找到相关的迹象。
不过如今角人们已不再渴求死后让灵魂回归野兽的角了，即身土地神的存在让角人开始认为自身才是熔炉的选民、万物的灵长。他们不甘心成为谁的附庸，而是试图觉醒内在的神性。
名为奥尼斯的战士首先尝试以降灵术降下法姆亚兹拉的天上使者黄金神鸟的灵魂，通过灵魂之间的融合使肉身也随之生出了黄金羽翼，成为了最初的神鸟战士。
神鸟战士奥尼斯：能召唤“神鸟战士”奥尼斯的灵魂。角战士的始祖──神鸟战士的灵魂。透过降神，获得双翼和羽毛的金色战士。据说奥尼斯驯服了神鸟，凭借着神鸟的翅膀飞向天空。在坠落地面后，成为神殿镇的守护神。
虽然最终他还是不能完全控制神鸟的灵魂而在高空坠落，但他无疑成为了伟大的先行者。无数拥有混生角的神兽战士开始降灵神兽的灵魂并掌握对应的熔炉百相，这一技术便被角人们称之为降神。
不仅仅是身体，角人们在考古研究了巨人们留下的锻造遗迹，掌握了部分操纵武器灵魂的锻造术后，还能以武器作为降神的凭依。创造出能够降下法姆亚兹拉的上天使者的“英雄武器”。
这部分内容可参考：英雄武器、守护神与哈尔莫尼亚
而无论是能以身体还是武器降神之人，在活着的时候将他们视作神祇，死后则将他们作为守护神供奉。
而角人们为了防止奥尼斯那样的悲剧再次发生，他们不再试图强行控制强大的神兽灵魂，而是尽量由女巫和老妪们与这些来自法姆亚兹拉的天上使者进行沟通与安抚，献上祭祀、仪式与舞蹈，祈求对方能以最优秀的降神者“勇人”的身体作为凭依现世。
虽然他们依然时常无法控制狂暴的神兽，但这已经是最优解了。
角人老妪对话：哦哦，神兽啊。我明白，尽情发泄您的怒气吧。只是，在这之后……请您看在老太婆这条命的分上──放过勇人，让他从怒气中解脱吧。神兽啊，求求您了……
这让角人们复兴了对古老的太阳城法姆亚兹拉与生命熔炉的信仰，他们开始在劳弗古遗迹重新祭祀熔炉之母的雕像，在雕像前献上精灵石与熔炉百相的护符，还在劳弗古遗迹修建了献给与熔炉之母关系极近的花朵熔炉米兰达的花蕾教堂。
但神兽的脾气并非降神最大的副作用。角相的根源源自熔炉，越是吸收强大且多样的灵性与灵魂，掌握不同的熔炉百相，角人的混生角也就越接近生命熔炉之中的原始混沌。此时曾与熔炉力量浑然一体的神祇，熔炉之母的残留意志就会侵蚀角人的身体，使他们的背后浮现出有角恶鬼如同太阳一般的脸庞。
降临在角人背部的双眼恶鬼和降临在巨人腹部的独眼恶神虽然形象不同，但角人的传说中亦将其称为“火焰恶神”。只不过如果说前者象征着火焰带来的毁灭与破坏，后者则象征着原始生命为了生存而互相掠夺杀戮的本能之恶。后世的黄金之民们将这种存在称之为“噩兆诅咒”。
角人们虽然信仰生命熔炉，渴望丰饶与灵性的力量，但他们无疑不想成为只有杀戮欲望的怪物。为此他们必须想方设法在利用熔炉中金色的丰饶力量的同时压制住其中红色的混沌力量，这从他们将生命熔炉称为黄金熔炉就可见一斑。
首当其冲的，自然就是通过苦修，磨炼自身的意志，强行对抗并压制恶神的残留意志。
接着角人中也由此诞生出名为拷问官的群体，他们会对那些松懈修行的角人加以痛苦的惩戒以警示众人苦修的必要。他们将源自艾尔登法环的黄金弯弧和黄金穿刺作为刑具，黄金代表着永恒、不变、稳定与秩序，这即是角人们追求的事物，亦是克制混沌的熔炉之力的手段。
而他们最终的答案，则是螺旋信仰。螺旋信仰并非是崭新的事物，在很久以前，祖灵之民们就喜好漩涡状排列的角。
旋角盾：以漩涡状排列叉角制成的小盾。能用于攻击的盾牌，旋角能引发出血。在过去与祖灵之民有交流的褪色者战士受赠的物品。能提升免疫力、健壮度、理智度，但效果不显著。
艾珀莉亚：象征丰饶的双头剑。塔的秘密宝藏。黄金萌芽模样的剑身陷入半枯萎状态，给予敌人伤害时，能逐渐恢复光辉。
艾珀莉亚漩涡：借由漩涡的力量激烈旋转整个剑身，再顺势朝前方连续斩击的战技。
泥盆亚的漩涡：用熔炉的漩涡力量激烈旋转整个大槌
奥陶比斯的漩涡：用熔炉的漩涡力量激烈旋转整个剑身
志留亚的漩涡：旋转树矛、缠绕风流漩涡，再使出突刺的战技。
所有熔炉骑士的战技都名为“漩涡”，而使用过程中都强调旋转武器，然后会产生金红色的能量漩涡，使用的时候还会有金色碎片掉落，这一特效是与艾珀利亚完全相同的。也就是说，艾珀利亚和熔炉骑士们的武器战技，是基于相同的理念被创造出来的。
艾珀利亚象征丰饶，或者说象征的是“生命”，通过攻击有生命的敌人来强化自身的光辉，而一旦光辉丧失就会渐渐枯萎。而漩涡，是生命熔炉内激流的象征，万物由盛转衰、由生转死，又否极泰来、死而复生，生命正是在循环往复中变得欣欣向荣。
但只是周而复始的循环无法满足古王朝之民的渴望，他们受到指头之母的尾指、古龙时代的神授塔与火焰大锅升起的通往法姆亚兹拉的螺旋火焰柱的启发，将平面的漩涡化作立体的螺旋，使之成为进化与升华的象征亦即通往神祇的支柱。
旋流：双手交叉紧握后，高举指向天空，能在敌人脚边形成螺旋状光柱。持续执行会接连形成光柱。所谓的螺旋，指的是疏导后的熔炉，也是终有一天，能连通神祇的支柱。
就连死亡神祇亦遵从这一理念，将生命熔炉从原初的形态变为螺旋的双树，也正是因此，死亡神祇才能疏导曾一度毁坏失序的熔炉。
而角人们的螺旋信仰正是通过黄金螺旋整流体内的混沌的熔炉力量，使其变得更加有序，让其变得更加稳定。
这原本只是贝瑞特的角人们修行的方式，但随着法环破碎，螺旋信仰却体现出了真正的价值。既然再度失序的熔炉已经无法降下律法的赐福，那便要建立属于自己的疏导熔炉——螺旋白塔艾尼尔·伊利姆。
幽灵台词：被影子隐藏的塔啊── 我们的塔，我们的螺旋啊。 请引导那位大人成为神祇── 成为拯救我们一族的神祇。
螺旋树圣印记：在骯脏琥珀上，雕制螺旋树图样的圣印记。能强化螺旋的祷告。意图触及神祇的宏伟白塔──在目睹之后，连身为侵略者的黄金树之民，也不禁暗地抱有信仰之心。
交错的螺旋与白色的塔，艾尼尔·伊利姆无疑是在仿照古王朝时代的交错灵魂树，就连塔内的古老卷轴都是以灵魂树的白色树皮制作而成。
秘密仪式卷轴：白色树皮制成的卷轴。据说在受幽影藏匿的塔中，有一道神之门──内容记载着关于神之门的秘密仪式，但只能解读极少部分的内容：神祇归来，需要王的牵引；王的灵魂，需要依附的容器。
而其上倒吊的塔状结构则与诺克斯的建筑颇为相似，暗示了渴望创造神祇的诺克斯一系或许参与了白塔的建设。
关于这部分可以参考：【黑夜环学】黑夜君临DLC考据（三）神授塔与神殿
螺旋塔再现了古王朝时代的螺旋灵魂树的大多数功能，白塔正是古王朝时代螺旋灵魂树的仿造物，就如同米凯拉的圣树之于黄金树。同时我们应注意到在角人的文化中将“塔”、“螺旋树”、“熔炉”三个事物等同起来，而在法环的文本中还有一处将塔与树等同。
赫芬尖塔剑：参考在灵魂世界中，发出微光、成为死者路标的灯火之树（灯火の樹）──以赫芬黑尖塔的形象制成的大剑。据说那道光与赐福的性质相似，只有英灵能看见。
赫芬黑尖塔是灯火之树，其光芒与黄金树的赐福具有相同性质，既是“树”也是“塔”还具有指引的功能，加之其战技为毁灭灵火，且由古王朝时代的守墓者提比亚唤声船持有。或许赫芬黑尖塔与灵魂树实为同一事物的两面。
不过在此我们还需要解决赫芬尖塔剑文本“霊界において死者の道標となる灯火の樹”中所提及的“霊界”究竟为何处。
先说结论，所谓灵界便是灵魂树或其内侧空间：当灵火将灵魂烧成基础的灵性，这些灵性会通过树根输送至灵魂树中，而集中了如此多灵性以及死者意志的灵魂树本身就可以称之为灵界。
这听上去颇有些抽象，毕竟灵魂都被烧为灵性并堆积在一起了，专门为这个空间取个名字似乎没有太大意义。但关于这一点可以参考法环中另外的“灯火”——海妲所寻求的“彼岸灯火”。
癫火同样是会烧熔灵魂、将灵魂瓦解为灵性而溶于火中的力量。但是这样的癫火却并非是死亡的力量，反而是“巨大的一”，即通过破坏灵魂的形体而使无数灵性彼此融合为没有隔阂、没有区别的一体。
海妲对话：……万事始于巨大的一，由一产生区别。产生区别后，生命诞生，也拥有了心智。然而这就是无上意志犯下的错误。痛苦、绝望、诅咒──所有的罪恶与苦痛，全是由‘错误’而生。所以我们必须重回起点──用浑沌的黄色火焰熔化一切，熔化一切，重回巨大的一……
但在必要的时候，癫火却能够将昔日回归癫火的某个人的意志与灵性重新分离出来，并令其占据感染癫火病的活人的肉身“借尸还魂”——也就是夏玻利利与海妲。
夏玻丽丽对话：难道说您认识这副身体的原主人？事情真是如此，那我很遗憾── 他已经往生了。他将这副身体托付给我──夏玻利利。…………夏玻利利等同浑沌，绝不会死亡。往后肯定会以不同样貌，再次相见吧。啊，愿浑沌充满世间！
夏玻利利等同混沌，其实也就是说他的意志与灵魂已经溶于癫火，就算死亡也不过是回归癫火，只要有新的感染癫火病的患者，夏玻利利就有可能一次次地借尸还魂。
既然癫火是如此状态，那灵魂树的内侧同样有着大量被灵火焚烧失去灵魂形体的灵性，原本寄宿在灵魂之中的意志此时也应当是浑然一体，而既然癫火的指引是海妲的彼岸灯火，那也就代表所谓的“彼岸”并非是指实际存在的某处空间，而是指癫火之中。
同理，“灵界”或许便是指毁灭灵火之中的状态。而若如此，那么文本中的“英灵”为何物也便显而易见——或许正是那些灵性与意志得到特别许可而从毁灭灵火中分离、再世的存在们。
只不过无论是成为癫火病病原的夏玻利利还是被罪恶荆棘穿刺双眼、被预言将在啜泣半岛再次诞生的海妲，他们都至少是破碎战争之前时代的人类。这说明从基础的灵性拼凑灵魂显然是一个极其漫长的过程。
或许正因如此，后来玛莉卡才选择省略将灵魂烧熔为灵性的过程，既然不用重新拼装，想要复活个体也就变得更加容易。
但无论如何，如今的白塔就如同昔日的灵魂树一般成为了那些未能修行成土地神的普通角人们的死亡归宿，他们就如同回归大树根般将自身的躯壳融入螺旋塔上的树木，将自身的灵性与意志都托付给这螺旋的高塔。而这集中起来的力量则一举三得：既可以如黄金树的赐福般泼洒以庇佑贝瑞特的角人们；又可以用于降神的仪式，以塔的力量召唤强大的灵魂；而最后一点，这聚集起来的意志与灵性，只要经过数千年的积累，就足以创造属于角人们的律法——既然拥有强大意志的神人能够将自身的内在律法化作影响世界的外在律法，那为何不能通过凝聚融合无数具备相同渴望的普通人的内在律法达成同样的效果呢？
然后只需要再选择一位律法的容器，就能令其像当初的腐败神祇一样，不依靠艾尔登法环成为外在神祇。至于能够容纳律法的容器，则自然是能够降神的角人们。角人们认为，既然降神术能降下天上的野兽，亦能成为火焰恶神这等级别存在的容器，那么只要坚持修行，成为真正足以容纳律法乃至法环的神人也不过是迟早的事。但这显然太过乐观，以至于他们为此努力了千百年也没能成功。
不过至少，白塔的恩惠已经足以角人们在神降之地的统治牢不可破，成为交界地最强大的势力之一。
风暴之王
第三方势力则是风暴王的势力，具体可以参考【环学】风暴王与其势力的历史。他们是昔日创星雨降临交界地时，目睹太阳失色的雪山居民与龙飨者们的后裔。他们自古以来就是法姆亚兹拉的神与王的信仰者，即使在交界地的地表变作地狱的时代，他们也没有进入地下，而是世世代代遵循普拉顿桑克斯的意志，狩猎飞龙、执行龙飨，只为有朝一日能吞下贝勒的心脏。
他们为了龙飨一路南下，最终占据了交界地南方的盖利德、后来更名为宁姆格福的宁姆韦德以及啜泣半岛。在这里他们遭遇了以风暴之力统治这片土地的法姆亚兹拉的天上使者·风暴鹰古王。
风暴鹰古王虽然是鹰之王，但也是普拉顿桑克斯的手下，自然不会为难这群龙飨者。为首的领袖更是得到了古王的承认，从此成为了法姆亚兹拉的古龙与野兽们认可的人类之王、风暴王。风暴王的追随者们也从此与掌控风的风暴鹰结伴，向它们学习唤起风暴的方法。
但风暴王并未因此忘记他们的故乡，他命令一群骑士重回雪山，在昔日太阳失色的地方建立以太阳为名的索尔城。这一举措共有三重目的，其一便是为了狩猎被巨人赶下山顶的“冻结冰雾”玻列琉斯。
冻壳斧：斧刃附着冻结冰壳的手斧。绝北之城索尔的进贡物品。有着“冻结冰雾”别名的龙──据说是以此龙的鳞片制成，引发异常状态冻伤的效果强大。
其二则是组建了火焰习武修士，命令他们监视火焰巨人的动向，防止巨人们下山，为交界地带来灾难。但同时这群习武修士亦是火焰的信徒，，他们不仅窃取了巨人火焰的力量，甚至还模仿巨人们的独眼盾制造出青铜的颜面盾，并通过展现这份甚至连使用者自身都会燃烧殆尽的力量来教育众人巨人与火焰的恐怖。
这种既要强调火焰力量的可怕，却又要使用它的信仰虽然看上去相当诡异，但别忘了风暴王势力的成员本来就全是明知龙飨的尽头是化作土龙还要为了力量与尊严坚持下去的龙飨者，火焰习武修士们只是将目标从飞龙的心脏改为了巨人的火焰。
而通过火焰习武修士们的努力，风暴王也获得了名为火焰战车的武器——火焰战车上的风暴鹰盾牌就是证据。
关于火焰战车：流浪民族的商人贩卖的文件，内容写着扼要的情报：要多加留意火焰习武修士，他们使用的巨人脸模样的战车。
而最后的目的，则是在此向索尔城那失色的冰冷太阳——交界地最古老的神祇熔炉之母那失去意志、仅余下充沛的灵性的空壳献上祈祷，寄希望通过集合众人的意志将其侵蚀。让这位交界地最古老的神祇，为混沌世界带来黎明与律法。
幽灵台词：噢，太阳啊！索尔的寒冷太阳啊！请您接受侵蚀吧。
魔法学院
而最后的第四方势力，则是雷亚卢卡利亚学院。雷亚卢卡利亚学院的建立者是源流魔法师亚兹勒。作为一名源流派的魔法师，永恒之城的毁灭对他而言并非是完全的灾厄。因为艾斯提的降临恰恰证明了无上意志的伟力，黑月的破碎也揭示了对月的崇拜不过是荒谬的异端之谈，而试图成为交界地的神祇并主宰这渺小星球的律法派的视野则太过渺小，根本不懂宇宙的浩瀚。
唯有回归纯粹的学术，研究星星生命与辉石魔法，并追求宇宙唯一的根源也即是无上意志的源流派才是正确的道路。
于是亚兹勒在利耶尼亚建立了雷亚卢卡利亚学院，招募志愿于研究的魔法师们，所有的魔法师在加入学院时都必须立下“贤贫宣言”宣誓奉献一生于探索辉石而非像过去的诺克斯人一般因自身的贪婪与傲慢走上毁灭之道。
雷亚卢卡利亚长袍：款式朴素但质料优良的深蓝色长袍，是宣誓奉献一生于探索辉石，那星星的琥珀──立下“贤贫宣言”时受赠的服装。然而生命过于漫长，宣言早已埋没记忆之中。
这样的思想吸引了一名出身传承了黑夜魔法的瑟利亚魔法镇的魔法师卢瑟特，卢瑟特立即离开故乡，前往学院，很快就成为了能与亚兹勒齐名的最高师范。
亚兹勒长袍：魔法学院雷亚卢卡利亚，其中最高阶的老师才能穿着的长袍。受到蓝绿色辉石侵蚀。亚兹勒与卢瑟特──在两位最高阶老师被逐出学院后，没有魔法师能达到相同地位。
两人分别创立了传授彗星魔法的卡勒罗斯教室与传授流星魔法的奥利维尼斯教室，成为了辉石魔法的创始者。
瑟濂对话：徒弟啊，你见到亚兹勒大师了吧？亚兹勒大师是辉石魔法的创始者，也是我的第一位师父。那位严格闻名的亚兹勒认同你了。这可不是件简单的事。
瑟濂对话：辉石魔法创始者共有两位，另外一位是卢瑟特大师。
所谓“辉石魔法的创始者”并非是说两人是从雪山观星者时代就一直活下来的古人，卢瑟特就是魔法镇瑟利亚出身的魔法师，显然并不古老。此处的“辉石魔法”并非是指所有使用辉石的魔法，而是由两位大师共同开创的摒弃了对黑夜与月等概念的迂腐信仰，唯独专心于星星琥珀的学院辉石魔法体系，或者说，两位大师重新定义了辉石魔法，划分出了辉石的古代与现代。
无数对星星感到好奇的学生们慕名前往雷亚卢卡利亚学院学习，并由此建立了学习多种魔法的“双贤教室”、负责仲裁学院内魔法师争端的海摩教室、研究结晶人的结晶派魔法师以及离开学院流浪四方的贤者亚罗塔斯的追随者们。
不过对于魔法师们而言，这些辉石魔法都不过是在研究辉石的过程中掌握的技术，而非知识的根本，魔法师们真正的目标仍是成为窥见宇宙起源的源流魔法师。故而同学之间互相暗杀、互相解剖并制作星星种子自然是学院魔法师们的日常。也正因此，辉石魔法师们也完全无需担心死后的归宿——更换身体或是成为实验体，仅此而已。
而学院还以魔力武器和魔力盾牌等魔法作为交换，继续雇佣源流派昔日的盟友杜鹃作为学院的军事保障。可以说，虽然雷亚卢卡利亚以学院为名，但无疑是交界地此时的霸权之一了。
苦难与赎罪
关于这一部分可参考：【黑夜环学】黑夜君临DLC考据（四）救赎旗手与真实之母 以及
火焰大锅、螺旋白塔、失色太阳、辉石星夜……在这个时代能统治一方的势力都具有两个共同的特征。其一是拥有律法的雏形，其二则是拥有死后的归宿，也就是在各自的领域建立了区域性的法则与秩序。
但这些秩序都未能惠及整个交界地，混乱与战争持续了成千上万年，对于大多数生命而言，这个世界都是彻头彻尾的地狱。
为何我们要遭受如此痛苦，这份痛苦又该如何结束？蒙受苦难的众生不得不在绝望中寻求救赎与解释。而在源流魔法师和双指信徒们的影响下，交界地对此最终的共识是——这无尽的战争也是无上意志对交界地众生罪行的惩罚，是诺克斯人伤害了无上意志的女儿，交界地如今才受尽磨难。
交界地的众生并不知道此时的双指已经无法与无上意志联系，而是天真的认为，既然一切痛苦都是神对罪恶的惩罚，那么只要赎清罪恶，自己这群弃子就能得到赦免，重新成为无上意志的孩子。
尤弥尔对话：不论众人再怎么努力，毁坏之源在于根本……努力，也是枉然。
文本：瑟濂对话：总有一天，我们这群弃子 也能成为闪闪发亮的星之子。
但要怎样才能赎罪呢？
不同的势力给出了不同的解答。
源流派们选择继续对星空的探索，期望有朝一日能化作星星，脱离交界地这片苦海，重新成为闪闪发亮的星之子。而角人们则更加坚定了苦修的信念，希望能如此成为真正的神人，再次像古王朝的先民一般重塑律法与秩序，构建一套处理死后的轮回系统。
但这个世界上大多数生命既没有探索群星的智慧，也没有修行灵性的力量，更没有创造律法的意志，他们只是在被动的承受苦难而已。
可……承受苦难，不正是一种赎罪吗？
渐渐地，在这样的信念下，交界地形成了如此的文化：
一、现实之所以是痛苦的，都是因为众生过去对无上意志犯下了罪恶。
二、承受痛苦就是赎罪，因此主动承受更多痛苦、制造更多痛苦是获得救赎的必要手段。
显然，这不过是公正世界谬误的体现。现实绝非“善有善报，恶有恶报”这般简单，无辜者也会遭遇飞来横祸。但对于已经走投无路的众生来说，除了相信自身的痛苦最后一定会得到回报，还能怎样呢？
火焰、伤口、献祭、痛苦——
伤害他人、伤害自己——
没错，那就将自己所承受的痛苦与伤害本身视为对神祇的献祭吧。至于这位神祇是谁并不重要，因为从一开始这群蒙受苦难的人追求的就不是任何具体的神祇，他们追求的只是“救赎”这一概念本身。故而他们的神祇没有形体——
就在这近似咒术的献祭之中，一位外在神祇在交界地众生对救赎的共同渴望中诞生了。
真实之母就是“救赎”。
但真实之母的“救赎”是空洞的，就如同镇痛的麻药无法实际解决问题，还具有极强的成瘾性。真实之母虽然无力帮助任何人摆脱现实的苦难，但祂可以将痛苦变得甘美，信仰真实之母的个体试图通过痛苦与献祭来获得救赎的回报，获得安宁与解脱。于是在真实之母的法则下，痛苦本身就是欢愉与回报。真实之母的信徒们越是自我伤害就越是痛苦，越是痛苦就又越追求自我伤害带来的快乐。最终沉沦于这种循环之中，无从解脱，陷入疯狂。一群原本的受害者反而变成了到处伤人的疯子。
同时，在这套赎罪叙事下，一个群体就成为了交界地公认的罪魁祸首与迫害对象。
那就是曾参与反叛无上意志的诺克斯人的后裔乃至造物们。
在波尼监牢之中，夜人的黑夜剑士遭到残忍的处刑，只留下一套铠甲。而在雷亚卢卡利亚，魔法师和杜鹃们屠杀迫害着白金之子，咒骂被诺克斯人创造的他们不配称为生命，仿佛在以此痛斥当年诺克斯造物派自以为创造出人造生命就能与无上意志同齐的傲慢。
而与这些人造生命同样遭受苦难的，还有稀人与信仰月的诺克斯贵族后裔。
永恒女王的诞生
在神降之地的北方有一座巫者村，村中的人们擅长调和各种草药、香料与露滴的调香术，以此治愈他人，同时他们还能施展生命熔炉中象征丰饶与黄金的那一侧力量——黄金树的祷告。她们正是昔日古王朝那些砸碎法环的稀人们的后裔。
天降神罚、漫长战争与生灵涂炭让这些稀人们深感自责，她们本来也是无上意志的信徒，只是渴望知晓法环赐福的奥秘造福世人，却被迫引发了这无尽的浩劫。感到自己罪孽深重的她们不得不远离战火，避世隐居，同时偶尔也用自己掌握的调香知识与神圣祷告治愈他人，尽力弥补曾经犯下的罪行。
就在这遗世独立的村庄中，一名名叫玛莉卡的稀人少女降生了。少女的祖母是村中的领袖，她从小就教导她要成为一位温柔的调香师，用黄金树的光辉拯救伤患、治愈病痛。
玛莉卡就在祖母的教导中度过童年，祖母后来寿终正寝，选择与巫者村的大树融为一体，玛莉卡也成为了富有同情心的巫者少女。但这样的幸福是短暂的，有一日，一群不速之客闯入了巫者村并带走了玛莉卡外所有的巫者。
这群闯入者正是来自贝瑞特的角人，他们掳走巫者也正是为了利用她们那能与树木融合的稀人体质来解决自己的燃眉之急。
前文说了，角人们的修行之路困难重重、充满危险，稍有不慎就会万劫不复，例如在土地神修行中心灵堕入黑暗就会成为咒剑士、随意吞噬灵魂就会变得疯狂、而接触熔炉的力量过深又会被火焰恶神附身成为喟叹者……这些存在也都因其危险性而被角人们视为罪人。
但真正的问题是，该如何处置这些罪人？以及更广泛的，角人文明该如何处置那些心怀恶意的杀人犯呢？
如果是在律法完整的古王朝时代或许还好说，对于犯下重罪之人那自然是直接处死，再唤来死之鸟以灵火焚烧其肉身与灵魂，再祈祷其灵性能在灵墓重生为一个崭新的善良的灵魂。
但如今这套体系已然崩溃，死之鸟不再执行应有的使命，没有死亡卢恩的力量，他们根本无法彻底杀死那些受到熔炉赐福、体内满是生命力量的罪人。而且他们也不敢亲自杀害这些罪人的肉体，因为那样一来这些罪人的怨魂就会进入他们的混生角或是回归螺旋白塔，污染他们的灵魂与信仰。
因此角人们只能将这些罪人投入监牢永久关押。可罪人是只会增多不会减少的，长此以往终究需要一个解决之道，而且出于怜悯，这些罪人在角人们看来虽然有过错，但显然不至于应该遭受永恒的折磨，而应该有轮回转世为好人的权利。
最终角人的祝祷师们想到了解决之法。他们认为既然过去老旧的灵魂会被分解回归于树然后再通过树的泼洒形成新的灵魂，那么何不为这些罪人创造一个独立的轮回系统，让他们的灵魂既不污染他人也能得到转生呢？
至于在这个人造的轮回中谁能来充当“熔炉与树”的职能呢？那自然是能与树木融为一体还具有黄金与治愈特性的稀人巫者们了。
而且角人们还认为自己的行为理所应当，毕竟当初就是稀人以石锤砸碎了法环，导致轮回秩序的崩毁，让整个交界地的死者都无法安息，陷入生不如死的境地。如今让你们用自己的身体成为容器去帮助他们的灵魂转世，也不过是理所当然的赎罪。而且，建立新的轮回，成为承载交界地灵魂与意志的容器，不正是你们稀人自己希望的吗？
白灵：好了，听话。乖乖进到壶里面。去变成善良的好人吧。毕竟你们巫者会诞生，就是为了这个目的。
巫者村中的所有巫者都被角人掳走，但巫者村却依然那样安宁祥和，没有打斗的痕迹。显然巫者们并没有做出应有的反抗。
或许是角人们使用了欺骗，或许是利用了其他诡计，但还有一种可能那就是巫者们自己认同了角人的处置。
一方面，巫者们自认为身为永恒后裔的自身负有原罪，他们认同角人所说的——巫者是罪人。另一方面，将罪人的灵魂与肉块嫁接在巫者身上期望它们得以轮回的这种形式，巫者信仰的死后归树极为相近。因此在那些长寿到经历过碎环之战的稀人们看来，这确实就是对自己罪行的惩罚，是应当接受的报应。但她们也希望角人们能放过玛莉卡，她只是一个无辜的孩子。
不知道角人们是否给予了巫者最后的慈悲。但无论如何，年幼的玛丽卡活了下来，或许是恰好不在村中，或许是成功逃跑，又或许是被指头教会的人救下，甚至可能是角人尚还有一丝恻隐之心。
但玛丽卡活了下来，心怀着悲伤与仇恨，无论巫者们是否怀有原罪，但对于一个孩子而言，这都太过痛苦。
但虽然怀有仇恨，玛丽卡却将之压在心底。
诚然，她可以成为一个复仇者，有朝一日活剥下角人的皮，或是干脆把他们塞进壶里虐待。但这岂不是背叛了巫者治愈与赎罪的理念？如果玛丽卡如此做，巫者村的一切就真的烟消云散了。
而且就算完成了对角人的复仇，这个世界会因此变得美好吗？不会，这个痛苦与绝望的无神世界只会继续迈向自相残杀的泥潭，无法拯救这个乱世。更何况，这也不符合玛丽卡心中如黄金般不变的温柔天性。
但玛丽卡也变了，她开始明白，仅凭巫者村的治愈与温柔是无法拯救所有人的。没有力量与秩序的温柔就只会被暴力践踏。
所以为了实现巫者村的夙愿，为了拯救苦难中的交界地与众生，为了真正改变这一切，为了创造温柔的世界，她反而必须舍弃温柔，将黄金化作秩序的律法。
就如同无数年后她的子嗣，一边说着“母亲玛丽卡，你是错的”，一边却走上了她的老路，为了创造唯独思考爱的世界，舍弃了自己的爱。
也许正是这一瞬间，玛丽卡看见了自己的律法的虚像。
玛丽卡的烙印揭示了她虚像的形态——那正是身为神的她被钉在弯弧上受难的形象。
黄金穿刺是角人们的最高刑罚，但它却与黄金律法如此相似，这代表着玛丽卡因角人而受难，而这却成为了她拯救这个世界的契机。
其实只要结合巫人的苦难和黄金律法的本质就能理解了。在黄金律法下是存在“通过归树这一人为的轮回，在下辈子当个好人”这种愿望的，这种思想其实和角人们制作壶的敬神仪式完全一致。
流氓台词：……喂，救救我啊。我不怕死，但我不想被诅咒，我想在下辈子当个走在正路上的人啊……喂，求求你…………
若如此理解，那么其实黄金树本身就相当于巨大的壶，玛丽卡就是壶中的巫者，而把尸体埋进树根归树，其实是与“把肉块融合到巫者身上”相同的操作。
这也就是为何，黄金律法的象征是对角人刑罚的模仿，因为它本身就代表玛丽卡接受了刑罚。她确实接受了角人所说的“毕竟你们巫者会诞生， 就是为了这个目的”的命运，以一己之力给予所有人重生并走上正道的机会，将永罚的刑具转化为了恩惠的象征。
她要把穿刺的弯弧，变成对交界地所有人的恩惠，把拷问的刑具，化作救赎的标志。
这份强大的意志与改变世界的渴望正是玛丽卡成为神人的理由。而这份已然开花的资质，也正是指头找上玛丽卡的理由。
“伟大的艾尔登法环是黄金律法──”
“让世界规律不乱，让生命蒙受福祉与赐福。”
“然而，艾尔登法环已经破碎。”
“破坏律法是滔天大罪，带来的恶果当然无可避免……”
“如今世界与生命毁坏得无以复加，”
“诅咒与不幸蔓延四处。”
“即使如此，无上意志也不会弃世界、生命于不顾，”
“因此你才会受到赐福指引，被赋予使命。”
这套说辞破碎战争能用，巨人战争自然也能用，或许当时向玛丽卡传达这一点的正是葛弗雷的乳母，指头女巫恩雅。
而对于当时尚还稚嫩的玛丽卡来说，这个世界的痛苦与绝望源于无上意志的离去，无上意志的离去又是因为她的先祖犯下的罪孽。
而此时作为无上意志使者的指头们却向她自称能够联系上无上意志，而且无上意志还选择她，让她成为神，用自己的律法去救赎这个世界。
玛丽卡又怎么会拒绝呢？
她取走了村中世代相传的石锤，来到了巫者村附近的指头遗迹，诞生自法姆亚兹拉的黑狼玛利喀斯成为了她的义弟，她跟随它的指引走上雪山，遇见了自己命中注定的王与配偶。
关于高地战士和葛弗雷的关系可以参考教宗视频：战王的背后，不止狮子！带你看懂葛孚雷两个维度的真实
在北方雪山的高地上，除了火焰巨人们以外还居住着凯丹的高地战士们。他们是巨人与人类混血生下的后裔，天生就更加高大，并掌握如巨人般将咆哮化作冲击波的力量。
但巨人的血统并非他们唯一的力量来源，他们还热衷于狩猎巨熊，再披上巨熊的毛皮。这一仪式被称为“熊飨”，显然是这些高地战士们从龙飨中获得了灵感，认为既然吃下龙心可以获得龙的力量，那么其他野兽也必然也是如此。但和古龙的后裔飞龙不同，熊是完全诞生自生命熔炉的生命，因此披上熊皮的高地战士们反而通过这种方式让熊的灵魂与意志进入自己的身躯，并觉醒了熔炉百相的力量，反而实现了类似角人降神的效果，这让凯丹成为了北方高地上的一股强大势力。
而凯丹的王，正是葛弗雷。葛弗雷是勇猛的战士，但也是天生肩负为王使命之人，法姆亚兹拉的兽王瑟洛修和一匹有角的灵马托雷特认可了他的王格，就如同风暴鹰古王认可了他未来的宿敌一般。
但真正难能可贵的是，双指也认可了葛弗雷的王格，在葛弗雷出生不久后，双指就命令自己的女巫解指恩雅成为了葛弗雷的乳母，显然是要将他培养成未来的艾尔登之王。
而如今，巫者村的调香师少女与雪山高地的战士就这样在双指的诱导下相遇了。两人结为夫妻，并生下了最初的黄金一族半神——葛德文与葛孚亚。
玛莉卡还在双指的帮助下在高地战士之中传播黄金树的信仰与祷告的技术。从此葛弗雷麾下的战士中许多人掌握了初始黄金树即生命熔炉的力量，成为了熔炉骑士。
宵色眼眸女王的诞生
另一座村庄与巫者村有着相似的经历。这一部分可以参考：法环讲坛2.5补充：法环中的文化原型（一）
在亚坛高原、格密尔火山的山脚下。有着一座风车村多明努拉。风车为村中的磨坊提供动力，村中还有着交界地首屈一指的农场。显然，它是一座生产粮食的农庄。也正因此，村中常常举行祈求丰饶的仪式。
人们在村中立起象征承接法环恩惠器皿的卢恩弯弧的木桩，让少女们围绕它们跳舞举行祭典，这些舞娘们的衣服上同样挂着卢恩弯弧的挂饰，而舞娘的领袖必须身着蓝衣，这显然是在致敬古王朝时代帮助对抗腐败的河之妖精蓝衣舞娘。
至此，多明努拉的居民们的身份也就得以确认，他们是古王朝中崇拜黄金与丰饶的人们——稀人的后裔。所谓舞娘，也就是巫者的另一种说法。这也是为何他们残忍的祭典会在后世受到黄金树的默许。
没错，残忍。多明努拉的祭典会扒下少女们的皮肤，让满身鲜血的少女们挥舞着以人体骨骼制成的农具继续舞蹈。这是因为多明努拉受到了格密尔火山上的古老蛇神信仰的影响，她们通过模仿能够蜕皮的不死大蛇的方式进行咒术献祭，以换取丰饶的力量——也就是黄金的卢恩。风车村被剥皮的少女们，是受难者，但同时她们得到了卢恩，也是恩惠的受赐者。
虽然这样的献祭仪式多少让人脊背发凉，但至少风车村自古以来就是如此，姑且也算是与世无争、平静安宁，直到一群外来者的来临——角人拷问官们。角人拷问官们同样追求带来丰饶的黄金力量并以卢恩弯弧作为信仰的象征。只不过在他们看来，卢恩弯弧不只是承接恩惠的器皿，更是用于拷问的刑具。
风车村的舞娘们这种通过剥皮献祭换取丰饶恩惠的方式显然得到了拷问官们的注意，我们不知道风车村在这之后遭受了怎样的对待。
只知道拷问官们从此掌握了能够通过黄金力量恢复血量的咒术，而一位拥有宵色眼眸的少女，也因此走上了与玛莉卡不同的道路，成为了一位复仇者。
在角人的文化中，无力的复仇者会披上了死于非命的同伴的皮。这一行为的含义其实与编绳长袍将复仇的誓言与牺牲者的怨恨牢牢系紧具有相同的含义。
毒皮手套：从死于非命的多具尸体剥取外皮，拼凑缝合的手套。具有引发异常状态剧毒的效果。当周围人物陷入异常状态中毒时，能提升攻击力。对那些烧毁、夺走一切的人， 心中怀抱执意复仇的黑暗想法，因而诞生的物品。此为无力者们的武器。
可宵色眼眸的少女的同伴们的皮已经被剥去，那她又该披上谁的皮呢？不，在此之前，剥取死去同伴的尸体皮肤不过是无力者的行径，而宵色眼女王的复仇绝非是无力者的反抗。
对了，那就……以牙还牙，以眼还眼，剥下你们的皮吧。
没错，既然这个世界的法则即是强者掠夺弱者，那么我就要成为那立于顶点、掠夺一切的最强者——也就是神祇。
在这一刻，宵色眼眸的少女，看见了自己的虚像。
而她也遇见了双指，并在青蓝海岸附近的指头遗迹成为神人，她还得到了法环的碎片，那把曾经握于古王朝先祖手中的命定之死。她要以此为剑，狩猎神祇，再如蛇般掠夺他们这群掠夺者的力量。
满月女王的诞生
而在利耶尼亚的边陲地带，这里有着卡利亚家族的城寨。卡利亚家族是一支悠久而高贵的家系，可以追溯至观星者与火焰巨人比邻的时代，故而她们对红发的巨人情有独钟。
她们是月的信徒。只是相比于曾经的诺克史黛拉的黑月信徒，卡利亚家族的信仰并不极端，而是将星与月平等视之。但她们自称王室，代代领袖皆称女王，她们还与象征神人之影狼缔结誓约，这显然说明卡利亚家继承了律法派的思想，希望作为月之律法的神祇统治交界地，也因此她们被源流派主导的学院视为异端。
在这一代，卡利亚家诞生了三位公主姐妹，蕾娜，蕾娜菈和蕾拉娜。大姐雪魔女蕾娜很早就抛弃了公主的责任，离开了家庭，前往森林深处，去追寻雪山上冰冷的暗月，并由此开创了异端的冰冷魔法。
而二姐蕾娜菈则接过了家庭成为月之女王的责任，三妹蕾拉娜则作为骑士与她互相扶持，两人共同登上雪山观星，期望获得月亮的虚像。
蕾娜菈自幼就感受到了这个世界充满了绝望与痛苦，因为古老的怨恨而成为龙飨目标的飞龙、因为矮小及体内无法寄宿火焰恶神而遭受巨人歧视的山妖以及仅仅是诞生于世就被迫遭受虐待与屠戮的白金之子……
蕾娜菈渴望拯救他们，渴望通过自己的统治改变交界地的现状。故而蕾娜菈看见的是一轮满月。它不似暗月般寒冷，也没有黑月的神秘，它明亮而优美，也因此是最适合“女王”的月亮。
而她的妹妹则没有成王的野心，此时的她只想成为姐姐的助力，就如同雪山上的双月，故而她看见的也是两轮月亮彼此依偎的景象。
由此，蕾娜菈称自己为满月女王，在山妖、飞龙、野兽纷纷成为她的盟友，向她宣誓效忠成为骑士，甚至就连一直不信任魔法师的白金之子们，也成为卡利亚的家臣，而满月女王和她的骑士们也一直将拯救白金之子作为自身的使命之一。关于此可以参考：【黑夜环学】黑夜君临DLC考据（二）白金、融泥、瓦砾、杜鹃与宵色眼
显然，蕾娜菈是一位仁慈而善良的君主，但她对弱者的关怀也必然招来源流派与杜鹃们的敌视。而此时，三位女王依次登上交界地的舞台，她们怀揣着各自不同的理念与法则，却拥有同样的改变世界的意志，决定交界地命运的第三场大战就此开始。
后世的人们称其为——巨人战争。
神人战争
巨人战争开始于宵色眼女王的行动。她重回故乡风车村，并登上了格密尔火山，一路上她以命定之死斩杀了无数本来拥有永恒生命、能够降神的角人强者，并将他们的皮剥了下来。然后她与占据火山的不死大蛇交易，获得了蛇的力量。
宵色眼女王之所以钟情于蛇，一为了它们吞噬灵魂与血肉的能力，她要用这股力量向角人复仇，一直以来都是角人在掠夺他人，而如今宵色眼女王则要让他们也常常被掠夺者的滋味。其二则是宵色眼女王期望得到蛇的不死之力——虽然手中握着命定之死，但宵色眼女王却并不信仰死亡，恰恰相反，童年的阴影让她期望着永恒的不死，却又要将死亡的利剑牢牢掌控在自己手中，由自己来肆意裁决众生的生死命数。
最终，她以赋予婴儿以蛇之百相的禁忌仪式，制造了一批蛇人作为自己的使徒，并将之前剥下的神皮赋予他们，令这些角人的灵魂、血肉乃至黄金的赐福都成为他们的养料，令这群神皮贵族甚至拥有了黄金的眼瞳，成为如同生命熔炉般的存在。
而除了夺取生命的命定之死与掠夺灵魂的蛇之百相，宵色眼女王还想得到令角人们更加恐惧的力量——连同灵魂都能燃烧殆尽的巨人火焰。为此，她与风暴王缔结联盟，向风暴王所在的史东薇尔城送去神皮祷告书，而向风暴王麾下的火焰习武修士们学习祷告，将巨人火焰的力量融入命定之死，创造出狩猎神祇的黑焰赐予众使徒。
至此万事俱备，占据格密尔火山的宵色眼女王开始谋划南下彻底消灭角人。在神降之地，她建立起了如今被称作幽影城的堡垒。她本来还想和风暴王两面包夹芝士，但利耶尼亚挡在了宁姆格福与神降之地之间。为此她与杜鹃也成为了同盟，希望学院能站在自己这一边。
神皮与杜鹃的同盟看似诡异，但也很简单易懂，杜鹃们自古以来就不是星星的信徒，他们追随源流派只是为了鸠占鹊巢魔法师们的肉体，获得不死与永恒。因此他们对宵色眼眸女王掌握的命定之死与不死大蛇的力量都充满兴趣。
同时作为曾经信仰黄金与丰饶的舞娘，宵色眼眸女王也无比厌恶白金之子这种侵蚀生命、不受赐福的人造生命。例如明明并非神皮也没有任何作用，神皮使徒们仍然会剥下白金之子的皮肤制成恶意嘲讽的头罩，与之同盟的风暴王的索尔城中也仅是受到拷问的白金之子，这一立场也与杜鹃们颇为相似。
故而双方也真的缔结为同盟，曾试图共同破坏卡利亚家臣研究治愈白金之子秘药的研究所。
但学院终究是学院，当满月女王展现出优美的满月之时，哪怕是将月之信仰视为异端的魔法师也不得不承认满月女王能够引领学院，魔法师们承认了卡利亚王室的统治。而作为学院佣兵的杜鹃也不得不服从于她。
满月女王既不认可宵色眼女王的统治，更不认可宵色眼女王所期待的那个由她一人执掌生死、掠夺众生、吞噬众生的法则。她自己需要处理学院内部的势力并防止风暴王南上，为此她派出双月骑士远征神降之地，以恩西斯城为堡垒等待战机。
角人、黄金树、满月、宵色眼、风暴王，五军之战，一触即发。
但仅凭现有的战力，宵色眼女王也取得了对角人的绝对优势，而此时唯一能帮助角人的盟友，就只剩下了同样来到神降之地的黄金律法神人玛莉卡与战王葛弗雷的势力。他们主动提出了以允许玛莉卡通过螺旋白塔的神之门成为神祇作为交换，拯救角人一族。
虽然从常识而言，角人似乎不可能选择被自己迫害的巫者作为盟友，但其一是在角人看来，他们当初的行为只是在让罪恶深重的巫者赎罪救人，绝非罪大恶极之事。其二则是若让玛莉卡的律法许诺了丰饶的恩惠与灵魂的轮回，这与角人们的渴望是那么相似。何况若玛莉卡使用螺旋白塔中积累数千年的角人先民们的灵性与意志来补完自己的律法虚像成为神祇，那她也必将受到这些意志的影响，不可能对角人生出恶意。
至于最后，则自然是宵色眼眸女王的实力太过恐怖，对角人的恶意也远超玛莉卡，此时若是让玛莉卡成神还有活路，若是让宵色眼用蛇的力量吞噬了螺旋白塔中积累的意志成为神祇，则角人全族必死无疑。
因而在权衡之下，在狩猎神祇的黑焰与恶神火焰燃烧到了贝瑞特的白塔的那一刻，对此无能为力的角人们终于向玛莉卡发出了与无数年后对另一位神人发出的同样的绝望祈求：“我们的塔，我们的螺旋啊。请引导那位大人成为神祇── 成为拯救我们一族的神祇。”
在角人们的请求下，玛莉卡登上了白塔，在神之门前高举起自己的金发，使之化作卢恩弯弧的形状，在神之门前接受着数千年来所有回归白塔的角人们渴望救赎与恩惠的意志。这卢恩弯弧对巫者们来说是接受法环恩惠的器皿，对角人们而言则是象征永恒责罚的刑具，而对玛莉卡而言，两者皆然，她背负上了刑具，以自己的痛苦作为献祭，使之化作了黄金的恩惠——
黄金律法的神祇玛莉卡，就此诞生。紧接着两名出身相同、经历相似，若是在和平时代或许会成为朋友，却被迫走上完全不同道路的永恒后裔，展开了决定交界地命运的战斗。虽然玛莉卡已经成为神祇，但宵色眼女王也执掌着命定之死，一如当年直面腐败神祇的古王朝之神，双方在力量上并无明显的优劣。
何况，神人之间的争斗是意志的对抗。
被掠夺之后渴望复仇，希望以一己之力掠夺世界的宵色的女神。
被伤害之后渴望治愈，希望以一己之力赐福世界的黄金的女神。
双方各自都有着不能退让的信念（律法）与为此死战到底的力量（渴望）。
黄金的石锤不知多少次砸碎了宵色眼女王的身躯，不死的恶蛇却让模糊的血肉持续的再生，黑焰的圣剑持续不断地灼烧玛莉卡的胴体，黄金树的恩惠赐福却抵御着死亡的侵蚀。
这场战斗似乎将要一直持续下去——
但是，玛莉卡并非一人。名为玛利喀斯的影子，挥出了他致命的利爪。
接受他人的意志、选择与他人共存的调香师终究胜过了踏上孤独的复仇之路的舞娘……但是玛莉卡，真的赢了吗？
