环学讲坛3补充——古王朝文明历史、秘密的律法战争与交界地的第二纪元

海豹海豹海豹皇女

编辑于 2026年03月12日 21:05

这一期专栏是上一期环学讲坛2补充——环学基本主义，艾尔登法环世界观的基本元素与宏观系统 - 哔哩哔哩的后续，最好是在观看上一期后再看这一期比较合适。

关于古王朝的历史也是我和教宗在环学上分歧较大的部分之一，教宗认为不应该空降一个神祇来解释问题，我则认为一旦引入一位古王朝时代的神祇就能解释许多环学问题，因此各位读者姑且看之。

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在太阳-古龙统治的时代，后世人类的先祖就已经诞生了，他们很可能是巨人们退化的后裔。他们崇拜天上的野兽也崇拜带来生命的熔炉，知晓熔炉即是通往神祇的支柱，这也为他们后世的演变留下伏笔。

随着交界地降下一场磅礴星雨，法姆亚兹拉的时代落下帷幕，交界地迎来了第一个无神时代，同时交界地的第二纪元也即将从此开始。

（这里仿效法环大量Neta的中土世界，将法环世界的历史划分为数个纪元，我决定以神祇的更替作为纪元断代的分界，因此龙神-法姆亚兹拉时代为第一纪元、古王朝时代为第二纪元、黄金律法时代为第三纪元）

早王朝时代：从青铜文明到律法之争

这一纪元的主角是原始的角民族，他们在法姆亚兹拉时期就已经存在，当时他们应当处于地上，因此知晓螺旋是通往神祇的支柱亦认识天空的使者即野兽们。而从大量的石碑浮雕来看，他们也有明显的树崇拜。

崇拜树、崇拜野兽、崇拜天空，而且当时的他们尚未掌握金属和文明，这样的种族自然不会也没能力独自前往地下世界。但创星雨的降临以及随后异星种族的来临，让他们不得不舍弃地表，跟随古遗迹的巨人以及观星者们前往地下世界的两河流域避难。

他们在地下世界建立了最初的城邦乌鲁王朝，直至统一了整个两河流域，这一阶段我们或许可以仿造现实中对古埃及文明的断代，称其为“早王朝时期”。

早王朝时期的主要标志是怀抱两河地图的有角/树根长者雕像，他同时受到了乌鲁王朝、兀德王朝、祖灵之民乃至腐败眷属的崇拜。

就如同我们判断劳弗女神的时间线就是因为她同时受到角人、巨人、腐败眷属的崇拜，故而其代表的肯定是这些群体皆认同的熔炉力量。

我们也可以认为这个大胡子地图老爷爷一定早于腐败信仰、祖灵信仰和文明产生分歧的时代，而其在所有古王朝遗迹中都有伫立，说明其不是单独一座城邦的领袖而是地下世界所有古王朝城邦共同的精神领袖或先祖。

在自称新王朝的鲜血王朝庙前，我们会发现这样一个场景，一位鲜血贵族正站在老者雕像前给白金之子们传道或者授课。这一方面可以说明蒙格先生确实非常注重历史学习，他甚至试图教育智力不足的白金之子，安帕赫能解读芙蕾雅看不懂的古代文字说不定就是得益于血王朝对古代史的重视。

另一方面则代表蒙格自称新王朝，就是要继承古王朝的法统，而对这位古王朝老者的崇拜似乎就是蒙格构建新王朝法统的一部分。

但是在古王朝真正的继承人角人那里，我们却找不到这位老者的痕迹。出现这种现象，或许能证明贝瑞特的角人文明距离古王朝时代已经非常漫长，以至于忘记了曾经的先祖信仰。

但也有被继承下来的东西。

例如古王朝常见的“七位贤者并立”的浮雕也出现在了四方灵庙与螺旋塔的神殿之上。

但关于这七位贤者的故事，我们之后再说。

总之，在古王朝文明这第一个全盛时期，他们统一了两河，建立了宗教，掌握了金属冶炼，最终建立了文明。

他们的宗教即为祖灵崇拜，这发展自原始的野兽崇拜，但地下世界没有鹰与狮子，故而主要的崇拜对象变为了祖灵。祖灵吸收灵魂、散布灵场的特质与生命熔炉极为相似，又多出了侧重灵魂与水的特点。于是古王朝人们开始崇拜起祖灵以及其所具有的角相与流水的特性。

但古王朝也被称作“黄金树之前的古文明”，这和祖灵之民们“远离文明”的描述对立，因此古王朝的建立者们必然不排斥金属与文明。他们建筑城市，发展技术，古王朝的高大建筑与祭祀祖灵的神殿显然就不是远离文明的祖灵之民能靠简陋的工具实现的。

而就如现实历史中那般，人类最初大规模投入生产活动的金属为青铜，古王朝亦是如此。他们掌握了金属冶炼技术，人类所使用的最早的金属自然就是青铜，而铜则会在锈蚀的作用下转化为另一种金属——铜绿，这就是人类与腐败力量的初次相遇。

（现实中铜绿是一种铜的化合物即碱式碳酸铜，但法环中采取了更接近炼金术的概念，即腐败的赐福使铜转化为另一种金属）

也因此，这时的人类出现了“野蛮”与“文明”的分歧，或者说是游猎民与农业民的发展路线分歧。我们可以粗略的将其划分为三派：祖灵派、文明派、腐败派

祖灵派自然是我们最熟悉的祖灵之民，他们作为游猎民厌恶金属、远离文明，这样的文明会让源于自然的野性丧失，同时也会滋生腐败。

腐败派我们也很熟悉，他们彻底拥抱了猩红腐败，最终成为了占据着大回廊、带领着腐败眷属们的蘑菇诸王。

而文明派们虽然不排斥金属与文明，但由于腐败派的日益扩张，最终也不得不走向了对抗腐败的道路。

同时古王朝文明显然有着外交活动。

【泥人的骨灰】行动迟钝但不容易硬直，腰部弯曲的灵魂。寻找神谕的古代王朝神官，最后的下场。会施展小泡泡与大泡泡，这２种魔法。

【神谕大泡泡】古王朝的神官──泥人们的魔法。泥人们试图从泡泡中找寻失落的神谕。

泥人是古王朝的神官，但神谕大泡泡显然是诺克斯人的手笔，其背后也有着诺克斯人的纹章。也就是说，诺克斯人为古王朝创造了他们的神官体系（诺克斯人自己的神官则是由夜人担任），足以见得古王朝文明和诺克斯人高度合作。

同时神谕大泡泡这个魔法也揭示了一个事实，其模仿的自然是神谕使者，那么起所求的神谕自然就是新神祇的诞生与新时代的来临，也就是期望成为艾尔登法环的容器。而如今的泥人们寻找的是失落的神谕，也就是说古王朝原本有着正版的来自神谕使者的神谕。

进而证明他们拥有一位双指选拔（当时甚至可能是指头之母亲选）的神人，就如同圣树的米凯拉，而与这样的古王朝协作，也证明诺克斯并非从一开始就浑身反骨想要反叛指头之母与无上意志。

那么我们是否有古王朝时代存在神人的证据呢？有的。

蝎尾针是外在神祇的遗物，而其剑柄上却有着狼的浮雕，狼在交界地可是神人之征，而且必然是双指选定的神人才会被赐予狼作为影子野兽。说明指头青睐于古王朝成为次时代的交界地主导文明，并从中选取神人作为第二代神祇的候补。

只是就如后世的神人之争那般，指头至少也会选择两位神人彼此对抗。

因为诺克斯人所支持的神人，必然不是腐败神人。

首当其冲的，如果古王朝泥人神官们所寻求的失落神谕是一位腐败神祇的再来，泥人们前往地表寻找玛莲妮亚不就是了？

其次，古王朝留下的火盆与巨人的古遗迹火盆相同，这都足以证明古王朝、永恒城、古遗迹之间存在着文化的交流。

而永恒城和古遗迹文明修建了巨大的导水桥，其实也就是在利用流水这一腐败之敌的力量。同时古遗迹文明需要在水边采集玉露进行精灵疗法，永恒城则有采集夜露的需求，两方也都倾向于流水的力量。

因为我们有证据认为在腐败势力之外也存在着另一位神人，而祂最终战胜并封印了腐败，成为了第二代神祇。虽然我们不知道她的名字，但我们一定熟悉她的样子。

那就是猎杀指头刀小姐，其实我们可以从她与黑刀的形态类似，或许黑刀就是仿照其形态制造，不过此时她还活着，并且让流水、灵性与死亡的律法成为了新时代的主流。

流水与灵性相必大家都没有疑虑，为何说这位神祇的律法亦包含死亡呢？

主要有三大证据。

【死王子的修复卢恩】黄金律法在去除命定之死后，才得以成立。那么新的律法，会是死亡的回归。

首先，黄金律法从律法中去除了命定之死，也就是说，在黄金律法之前，命定之死就应当一直是法环的一部分。否则玛丽卡的黄金律法也就难说有什么开创性了。

【展翼大角】在祖灵信仰中，那代表使者的翅膀。会用来收割没有萌芽的生命。

而在信仰祖灵的古王朝时代，死之鸟们都还在干活，依然在兢兢业业的以灵魂洗礼所有的死者。也就证明这个时代的律法确实没有剔除死亡。同时祖灵信仰并非是反对死之鸟，反而是将之纳入信仰的一部分，把模仿死之鸟翅膀的大角作为祭灵武器使用，也可以证明两者的共存。

【猎杀指头刀】据说是生自尸体的刀。此为永恒之城大逆不道的证据，也是灭城的象征。染血的诅咒物。没有相关命运的人，无法使用。据说能够伤害无上意志，以及服侍祂的各个使者。

【菈妮台词】告诉双指吧：魔女菈妮就要替你刻下伤痕──那永不愈合的命定伤痕。（魔女ラニが、お前に刻みに行くと決して癒えぬ、運命の傷を）

【死亡咒痕】刻在“月之公主”菈妮舍弃的身体上的咒痕。（月の王女ラニの、棄てた肉体に刻まれた呪痕）

我想大家应该都同意，猎杀指头刀是一位诞生自神祇尸体的“神躯化剑”，但相对于拉达冈变成的那把寄宿旧时的黄金的神躯化剑，使用猎杀指头刀能够斩杀原本无法伤害的指头，且在双指身上刻下的伤痕被称为“命定伤痕”，这无疑暗示了它与命定之死具有的共性，或者我们可以说，猎杀指头刀其实就是顶配的黑刀，或者干脆就是后世黑刀的原型。

我们可以认为每一把神躯化剑都会根据神生前的律法而有所差异，毕竟神躯化剑在黑夜君临中甚至多出了重击会释放拉达冈光环的力量。那么变成这把可以刻下命定之伤的猎杀指头刀的神祇的律法中包含死亡也就并不奇怪了。

总而言之，交界地从此诞生了第二位神祇，古王朝也走向了第二个鼎盛时期，因此我称其为早王朝时代的终结、古王朝的【中王朝时代】的来临。

中王朝时代：从灵墓建立到神祇陨落

中王朝时期很显著的一个特征就是灵墓的建立。

镇抚石柱上皆是古王朝时期相同意向的浮雕，甚至四方灵庙上依然有着七贤者雕塑，足以证明其文化所属。

灵墓系统的目的就如之前的专栏所说，是要将全世界的灵性汇聚此处，然后转化为新生灵魂。而这项工程显然得到了古王朝的角民族、古遗迹的火焰巨人、永恒城的诺克斯人与死之鸟的鼎力协助。

角民族自不用说，他们就是古王朝的主体，火焰巨人和诺克斯人则是因为灵墓之中有众多魔像保卫，死之鸟则是依然负责以灵火焚烧死者的职责，可以说是整个交界地最齐心协力的一次。

但其实，这一时代的灵魂循环系统并没有看上去那么简单，依然值得说道。

在幽影地的隐藏墓地之中，我们可以发现古老守墓人的头骨。

【古老守墓者头盖骨】主要能在卡罗隐藏墓地取得。古老守墓者是掌舵手，即使早已凋零，也会呼唤死者。

【人声石】加工灵墓碑石制成，守墓者持有的道具。能够制作的其中一项道具。能朝前方丢掷，在掉落的地点发出人活动时会有的声响。据说是孤独的守墓者思念人群时，用来平抚心情的物品。

显然，幽影地这些地下墓地同样是灵墓的一部分，或者可以认为，地上的墓地平原是用于让灵魂新生的地方，灵墓碑石都要化成灵魂了，肯定不能在这里迸发灵火，毕竟灵墓碑石具有可燃性这是被癫火证明的。那么死之鸟焚烧死者就要另寻他处。

这其实就是由地下墓地负责，古老的守墓者也就是唤声船的前身们将死者的灵魂带领至地下墓地中接受焚烧，成为灵灰，然后才是送往镇抚石柱所在的墓地平原。

但是……

地下墓地焚烧好的灵性要怎么前往墓地平原呢？

诶，输送的方法显然是有的。

【根脂】主要在地底大树根采集的天然树脂，也能在地面的树旁等等地方发现。用于制作道具的其中一项材料。据说大树根过去与黄金树相连，因此地下墓地都落在大树根所在处。

既然地下墓地是古王朝修建的，那么将地下墓地都建造在大树根处显然也是古王朝的手笔。这足以证明大树根参与了古王朝时期的丧葬仪式以及古王朝对于当时的生命熔炉-黄金树具有极大的控制力。

而在幽影地的地下墓地中，我们一样可以看见死王子葛德文的脸皮以及与其链接的树根。这显然就证明黄金树的大树根是蔓延至这些地下墓地中的。地下墓地中焚烧的灵性，自然是由生命熔炉·远古黄金树来负责运输，先抵达大树根，再将这些灵性输送到地表的墓地平原。

这恰好也可以为墓地平原输送生命熔炉与艾尔登法环的力量，如上一篇专栏所说的那样使灵魂的合成得以稳定。

当然这是交界地地表的处理手段，在地表之下则有另外一条循环路径。

在这里我们就不得不提及，艾尔登法环本体的一张废案地图。

在艾尔登法环的废案中，雪山是有一个入口井可以通往地下世界，再通过河流前往深根底层的。而这张地图中出现了大量方块——如果是在DLC中进过青蓝海岸就会发现这与青蓝海岸的石棺之间的相似性。

而在这张废案深根底层中，大树根附近的水中泡着大量巨人的尸体，这在设定图中也有体现：

也就是说，在原本的规划中深根底层存在着归树的巨人——这显然就不是黄金律法时代可能发生的事情了。

而如今这张地图虽然被取消了，但其痕迹依然留了下来，首先就是在DLC中复活的石棺大洞。

甚至，在DLC的设定图中巨人们的劳弗古遗迹上也有着一艘搁浅的方舟，足以说明FS对让巨人激流勇进、棺材冲浪有着多么深的执念。

如果将两者联系起来，我们或许可以得出这样一个完整的漂流路线：

巨人们乘坐石棺从雪山漂流至深根底层，而古王朝和永恒城的人们也在深根底层漂流放入了大量死者的石棺，一路顺着两河流向石棺大洞最终抵达青蓝海岸。

【深根底层地图】在黄金树最深处的树根底层，有着希芙拉河、安瑟尔河两大河的源头，也是广布交界地地底的大树根起点。

毕竟深根底层是地下两河的源头，从这里顺流直下到青蓝海岸入海似乎是顺理成章的。

不过显然，古王朝人不可能真让石棺飘到海外去，而是让死之鸟在石棺大洞和青蓝海岸进行灵火焚烧作业。

显然青蓝海岸和石棺大洞就是专属于地下居民的焚烧场地。

由此我们可以画一个这样的循环图。

但其实这里我们会奇怪，地下种族为什么非要从交界地最北方的雪山顺流直下到无名永恒城，再一路顺流直下到交界地最南方，再接受灵火焚烧，这似乎有些太刻奇了。

我认为这是因为这条路径可以让整个交界地的地下住民都享受到丧葬服务，不至于哪里离得太远就上不了方舟了。其次则可能是一个信仰问题。

在古王朝石碑的第一格，往往就有着方舟的雕刻，而且放在了树啊、兽啊之类图像的上面，似乎代表这是一种开端。

我个人认为，这代表有什么群体被古王朝人视为渡海而来者，并且为古王朝文明的发展提供了很大的帮助。而且将他们前来的世界视为灵魂的归宿，渴望前往“海外”。

而在日本民俗学中，这样的丧葬仪式被称为船棺葬，往往出现在沿海地区，本质是一种他界·异界信仰，认为人死后要通过此种方式前往另一个世界，那个世界既是海的彼端也是天的彼端。而来自那个世界的来访者，在民俗学中被称为“客人”、“稀人”。

故而在法环中，似乎也可以进行这样的神话学解释，所谓的渡海而来者就是来自异界——来自星空彼岸的稀人，他们随着创星雨与黑王、白王等陨石种族一同来到交界地，并在后来为古王朝提供了极大的帮助。

但古王朝早期的人们无法理解何为宇宙航行，而仅能简单的将其视为乘船渡海来到交界地——对于这些早期文明来说，大海的彼岸与星空的彼岸没有太大的差异，都是神秘的异界。因此他们在石碑上刻有巨船渡海的绘画，同时也认为海的彼岸即是灵魂的归宿，逐渐有了将死者埋藏在巨大的石棺船中顺着河流而下的丧葬传统。

这其实就是他们与腐败律法的另一重矛盾。

腐败信徒们相信盛极转衰的轮回法则，死者弃尸荒野，在腐败力量下分解并滋养新生。

这显然与古王朝开始兴起的尊重死者与灵魂的丧葬文化彼此矛盾，更与后者所必需的以灵火燃烧一切的死之鸟相矛盾。这是两种截然不同的死亡观念的冲突，暗合了现实人类历史中丧葬文化的发展——人类先是将死亡视为需要敬畏的力量，将死者视为需要尊重的对象，进而产生了灵魂的观念，这使人类脱离了自然的循环。

而在艾尔登法环之中，这两者的矛盾就体现为律法之争。

而另一方面有神就要有王，但我们一直对这位王的身份不清不楚。

但还是有蛛丝马迹存在着的。

【银色泪滴空壳】银色泪滴会模仿其他生物，据说模仿的尽头会转为再世，终有一天会化身成王。

【仿身泪滴的骨灰】能模仿召唤者的模样，进行战斗的灵魂。然而无法模仿召唤者的心智。此为永恒之城意图造王时，所留下的产物。

模仿的尽头会转为“再世”，再世的含义也就是复活，故而诺克斯人制造银色泪滴的目的是为了通过百分之百的模仿来让某人复活。可紧随的下一句就是“化身为王”，如果模仿一个人到了百分之百就会化身为王，只能说明这个人本身就是王。

但这个王究竟是谁呢？

唤声船的前身是灵墓的守墓人，而灵墓又是这一时代的律法核心所在，那么这些守墓人侍奉的对象就必然是那个时代的神王。

而这些唤声船在内部名中被称为“夜王眷属”，因此我认为“黑夜之王”应当就是这一时代艾尔登之王的别称，也正因如此，无论是诺克斯人还是其余的地下居民都等待着黑夜之王的归来。

而有了神与王，就还要讲清律法的特征。

但在此之前请容许我小开次香槟，这篇专栏的原贴发布于今年三月，当时我是如此描述地下世界的白树与灵魂的关联的：

而这一猜想显然在《黑夜君临》发售后得到了肯定，故而可以证明我的环学研究范式无疑是具有一定预见性的，是能够用来解决设定问题的。（当然也有没预测出的部分）

而由于如今《黑夜君临》已经发售，因此接下来的部分为我结合《黑夜君临》中的设定重新拓展的内容。

首先我们需要引用石崎访谈中关于灵魂树的设定：

——2日目の夜のボスを倒した際には「霊樹の中に入る」という選択ののちに夜の王のいるフィールドに移動することになりますが、“霊樹”とはどのような存在でしょうか。

石崎：『エルデンリング』の世界にもあった、黄金樹の意思のひとつです。夜の終わりに戦うボス戦では、夜の雨に覆われますが、あと少しのところで踏み止まります。祝福を与えられた大地に宿る意思が、プレイヤーたちを雨宿りのような形で、夜の雨から身を守ってくれています。3日目になるとリムベルドは完全に雨に飲み込まれますが、雨雲の上で、夜の王が姿を現す場所へ導いてくれるのです。

——当击败第二晚的BOSS后会出现"进入灵树"的选项，随后将前往夜之王所在的区域。请问"灵树"是怎样的存在？

石崎：这是《艾尔登法环》世界中同样存在的黄金树意志之一。在与夜之王的最终决战中，虽然会被夜雨笼罩，但会在即将被完全吞噬前勉强支撑。受祝福的大地所寄宿的意志，就像让玩家避雨般保护着大家免受夜雨侵蚀。到第三日利姆贝尔德会完全被夜雨吞没，但灵树会引导玩家前往雨云之上、夜之王显现的场所。

而在IGN对黑夜君临美术总监的访谈中，美术总监称石化的巨树就是灵魂树的特征，象征着他们经历了漫长岁月的演变。

由此可见，无论是古王朝遗迹附近的祖灵森林，还是雪山上的巨大古代树，以及永恒之城附近的石化树，这些当时团结在古王朝神祇周围的古文明们附近的巨大树木应当都是当时的黄金树/生命熔炉/灵魂树意志的延伸，就如同黄金律法时代的小黄金树。

而在古王朝神祇的律法影响下的黄金树或者说生命熔炉，其形态正如夜环所展现。

之所以如此判断，最主要的理由便是将熔炉视为螺旋树崇拜的角人在圣印记中刻下了如此形象：

螺旋树圣印记：在骯脏琥珀上，雕制螺旋树图样的圣印记。

同时角人用于记载成神仪式的古老文献书写于白色树皮之上：

秘密仪式卷轴：白色树皮制成的卷轴。

这也揭示了后世角人的白塔正是古王朝时代螺旋树的仿造物，就如同米凯拉的圣树之于黄金树。同时我们应注意到在角人的文化中将“塔”、“螺旋树”、“熔炉”三个事物等同起来：

白灵文本：被影子隐藏的塔啊── 我们的塔，我们的螺旋啊。请引导那位大人成为神祇── 成为拯救我们一族的神祇。

旋流：所谓的螺旋，指的是疏导后的熔炉，也是终有一天，能连通神祇的支柱。

而在法环的文本中还有一处将塔与树等同。

赫芬尖塔剑：参考在灵魂世界中，发出微光、成为死者路标的灯火之树（灯火の樹）──以赫芬黑尖塔的形象制成的大剑。据说那道光与赐福的性质相似，只有英灵能看见。

赫芬黑尖塔是灯火之树，其光芒与黄金树的赐福具有相同性质，既是“树”也是“塔”还具有指引的功能，加之其战技为毁灭灵火，且由古王朝时代的守墓者提比亚唤声船持有。或许赫芬黑尖塔与灵魂树实为同一事物的两面。

不过在此我们还需要解决赫芬尖塔剑文本“霊界において死者の道標となる灯火の樹”中所提及的“霊界”究竟为何处。

先说结论，所谓灵界便是灵魂树或其内侧空间：当灵火将灵魂烧成基础的灵性，这些灵性会通过树根输送至灵魂树中，而集中了如此多灵性以及死者意志的灵魂树本身就可以称之为灵界。

这听上去颇有些抽象，毕竟灵魂都被烧为灵性并堆积在一起了，专门为这个空间取个名字似乎没有太大意义。但关于这一点可以参考法环中另外的“灯火”——海妲所寻求的“彼岸灯火”。

癫火同样是会烧熔灵魂、将灵魂瓦解为灵性而溶于火中的力量。但是这样的癫火却并非是死亡的力量，反而是“巨大的一”，即通过破坏灵魂的形体而使无数灵性彼此融合为没有隔阂、没有区别的一体。

海妲对话：……万事始于巨大的一，由一产生区别。产生区别后，生命诞生，也拥有了心智。然而这就是无上意志犯下的错误。痛苦、绝望、诅咒──所有的罪恶与苦痛，全是由‘错误’而生。所以我们必须重回起点──用浑沌的黄色火焰熔化一切，熔化一切，重回巨大的一……

但在必要的时候，癫火却能够将昔日回归癫火的某个人的意志与灵性重新分离出来，并令其占据感染癫火病的活人的肉身“借尸还魂”——也就是夏玻利利与海妲。

夏玻丽丽对话：难道说您认识这副身体的原主人？事情真是如此，那我很遗憾── 他已经往生了。他将这副身体托付给我──夏玻利利。…………夏玻利利等同浑沌，绝不会死亡。往后肯定会以不同样貌，再次相见吧。啊，愿浑沌充满世间！

夏玻利利等同混沌，其实也就是说他的意志与灵魂已经溶于癫火，就算死亡也不过是回归癫火，只要有新的感染癫火病的患者，夏玻利利就有可能一次次地借尸还魂。

既然癫火是如此状态，那灵魂树的内侧同样有着大量被灵火焚烧失去灵魂形体的灵性，原本寄宿在灵魂之中的意志此时也应当是浑然一体，而既然癫火的指引是海妲的彼岸灯火，那也就代表所谓的“彼岸”并非是指实际存在的某处空间，而是指癫火之中。

同理，“灵界”或许便是指毁灭灵火之中的状态。而若如此，那么文本中的“英灵”为何物也便显而易见——或许正是那些灵性与意志得到特别许可而从毁灭灵火中分离、再世的存在们。

只不过无论是成为癫火病病原的夏玻利利还是被罪恶荆棘穿刺双眼、被预言将在啜泣半岛再次诞生的海妲，他们都至少是破碎战争之前时代的人类。这说明从基础的灵性拼凑灵魂显然是一个极其漫长的过程。

或许正因如此，玛莉卡才选择省略将灵魂烧熔为灵性的过程，既然不用重新拼装，想要复活个体也就变得更加容易。

同时灵魂树降下灵魂泪滴的形态也与白金泪滴及锻造遗迹中的岩浆泪滴的形态极为相似，或许正是其最初的原型。

或许这就是古遗迹文明与永恒城文明支持古王朝的另一个原因，无论是古遗迹文明制造魔像还是永恒之城制造白金泪滴，都是以技术的手段再现灵魂与生命。为此，首先他们就必须研究真正的灵魂与生命。

【泪滴幼体】从灵墓生成，非常罕见的虚幻生命。介于生物与灵魂之间的物品。

【泪滴幼体】称作银色泪滴的变形生物，其中的核心。介于生物与非生物之间的物品。

灵墓会自动生成介于灵魂与生物之间的泪滴幼体，而诺克斯人则制造出介于生物与非生物之间的泪滴幼体。

其实这也就能看出，诺克斯人是仿照自然形成的泪滴幼体的形态创造出了银色泪滴。也就是通过研究只有灵墓才会出现的虚幻生命，制造出了人工生命。

而言归正传，其实看了上面我的论述，大家会发现我总结的这套古王朝时代的灵魂循环系统，最重要的一个地方就是深根底层。

也因此，我认为无名永恒之城就是古王朝时代的王城。也正因此它并不像诺克史黛拉和诺克隆恩一样以黑夜（Nok）为开头。但它确实又是永恒之城所认可的神与王的所在地，是永恒之城不可或缺的一部分。甚至很可能罗德尔的下城区都是在此时修建的——罗德尔下城区的建筑风格与仪典镇、瑟利亚这些永恒后裔的建筑明显重合。（但请原谅我没有相应的截图，之后可能会补上）

同时深根底层有着大量稀人卢恩，艾尔登流星的祷告也在此发现。同时如果将交界地与幽影地结合的话，大家又会发现巫者村与深根底层相当之近。

所以其实我认为，与其说无名永恒之城是古王朝的王城，不如说它是这个时代所有文明的王城。其中的神王受到了当时所有文明的拥戴，也正因如此，在这位王因不明原因离去后，诺克斯人才期待一位黑夜之王的再世。

而无名永恒之城最显著的特征就是存在大量的灵庙建筑。

顺带一提，虽然在本体中我们尚不清楚“无名永恒之城”的真名，但随着夜环的发售，我们已经知晓他大概就是夜环中的隐匿之城诺克拉提欧。

毕竟在夜环中，诺克拉提欧游荡着大量的咒蛙、无头尸体与黑刀刺客，同时还存在着一位可以复制武器的无名半神，显然只有无名城会有如此多与葛德文之死相关的敌人，而诺克拉提欧的艾斯提又解释了无名永恒城因何而毁灭，故而诺克拉提欧就是无名城原本的名字，通过黑夜实现一切的力量将其重构，将【艾斯提毁灭永恒之城】与【黑刀刺客暗杀葛德文】两段历史融合在了一起——不过这就是后话了。

同时我们也能看到罗德尔下城区与瑟利亚、奥提那两座永恒后裔建立的城镇的相似建筑：

这都说明罗德尔显然不是玛丽卡在巨人战争胜利后才建造的，而是本来就存在的永恒后裔的城市。或许就是古王朝时期，以诺克拉提欧为都城，罗德尔下城区则是诺克拉提欧在地表的延伸，而到了黄金律法时代，两者的主次关系则逆转过来。

在建立灵墓系统之外，当时的诸文明也有着许多其他的成就。

其一是技术合作。黑夜剑士安娜使用着流纹武器，代表了巨人和诺克斯之间的技术合作。石鞘剑·光明剑·黑暗剑的制造，这一武器被发现在幽影地的三座祭坛上，其分别处于雾谷地下墓地、安堤废墟和劳弗古遗迹。

其实光明剑就象征着熔炉中的黄金力量，而黑暗剑则象征着指头系的黑暗力量。而这把武器我们可以在其剑刃末端发现类似植物根部的结构，在文本中被称为“生命的根元”，这与黑王大剑的结构极其相似，或许也就暗示了火焰巨人-诺克斯人-黑王达成了技术合作。

同时，虽然古王朝的神人之争是以腐败被封印作为结局，但腐败力量依然夺取了大量的领地，因此这一时期古王朝中的一支开始回归地表，朝着地表迁徙。

他们首先建立了兀德王朝，在此处的祖灵之民们崇拜小黄金树，其实也是在暗示祖灵之民们过去的熔炉信仰。

在此处的祖灵之民还曾送给褪色者漩角盾。

以漩涡状排列叉角制成的小盾。在过去与祖灵之民有交流的褪色者战士受赠的物品。能提升免疫力、健壮度、理智度，但效果不显著。

这其实就是角饰品的作用，而将角与漩涡联系起来，其实是对熔炉信仰的一种表达。

【泥盆亚的漩涡】用熔炉的漩涡力量激烈旋转整个大槌

【奥陶比斯的漩涡】用熔炉的漩涡力量激烈旋转整个剑身

【志留亚的漩涡】旋转树矛、缠绕风流漩涡，再使出突刺的战技。

结合截图可以发现，显而易见的是几乎所有熔炉骑士的战技都名为“漩涡”，而使用过程中都强调旋转武器，然后会产生金红色的能量漩涡，使用的时候还会有金色碎片掉落，而这一特效是与另外一件武器相同的，那就是艾珀利亚。

【艾珀莉亚】象征丰饶的双头剑。塔的秘密宝藏。黄金萌芽模样的剑身陷入半枯萎状态，给予敌人伤害时，能逐渐恢复光辉。

【艾珀莉亚漩涡】借由漩涡的力量激烈旋转整个剑身，再顺势朝前方连续斩击的战技。

艾珀利亚是塔之镇的秘宝，同样具有漩涡力量，其实就可以理解为漩涡是螺旋的基础，漩涡是二维的，螺旋则有向上的三维结构，两者是一个发展关系。

这其实也代表了兀德王朝与后来角民的关系。

角民们就是继续向西迁徙的古王朝人，经过巨人们的劳弗古遗迹，最终来到了如今的贝瑞特，建立起了塔之镇。当然，这时应该还没有塔的存在。

最后我们可以将中王朝时期的古王朝文明局势以一张图描绘：

而随着古王朝在一位神祇的带领下抵达了鼎盛，紧随其后的便是毁灭。

古王朝的神祇因不知名原因死亡，成为了猎杀指头刀，法环也可能在这一事件中破碎，导致熔炉再次失序，由此产生了许多小黄金树。黑夜之王应当也在这一事件中死去。但凶手尚不明确，毕竟最有诺克斯人渴望让黑夜之王再世，诺克斯人制造的泥人们也渴望找回它们的神，怎么也不像是凶手。

但考虑到破碎法环的技术只有稀人拥有，那么嫌疑人也就只能安排在稀人身上，所以或许是派系斗争，又或许是其他的缘由，总而言之这一历史事件的真相尚且埋藏在层层迷雾之中，或许是渴望自身成神的诺克斯人的一支背刺了神祇，又或许就如同龙神的陨落一般，是指头之母与指头们期待律法的再一次更迭所致，毕竟律法并非永恒，需要不断的更新换代才能适应时代的需求。而永恒之城，是字面意义上就在追求永恒的群体，自然渴望永恒持续的治世。这就成为了指头之母一系与诺克斯一系的根本矛盾。

但总之中王朝时代就此终结，但地下世界的历史却仍未终止。