前一阵子国内社团制作的同人STG《東方霊守祀 ~ Consciousness' Unity of Opposites》的体验版发售了，我真是HIGH到不行啊！真是个优质的同人STG，三面无论是道中的设计还是BOSS的设计都属实让我感到愉悦，我打完E后就来写这篇文章了。因此，这篇将会介绍下三面的那个入内雀。
我真的好喜欢雀雀啊哈哈哈哈哈。有谁能拒绝雀雀呢哈哈哈哈哈哈。
什么，你问武内垂神的文章呢？摸了啊（）
粉毛鸟人怎么还没统治幻想乡啊！
头图为宫城县名取市的佐倍乃神社中 实方中将（藤原实方）之墓
雨濡樱的歌枕见参---藤原文祢
种族：怨灵（入内雀）
能力：以和歌赋予言灵程度的能力
（给恋人发语音留言程度的能力）
泡二十多个妹子还可以痴情的喜欢一个Archer（清少纳言）几百年程度的能力
藤原 文禰（ふじわら の あやね）
无论是名字、种族、设定以及道中路径上浮现的和歌上都指向了那个脑子不太灵光的的风流才子呢。（笑）
藤原 実方（ふじわら の さねかた）
雀に化身した実方の怨念。月岡芳年画
藤原实方（ふじわら の さねかた）（？---长德4年12月13日（999年1月3日））藤原北家小一条流氏人，是平安时代中期的贵族、歌人。因官位是正四位下左近卫中将故又称为藤中将。是「中古三十六歌仙」之一[1]。当朝知名才子，深受圆融院、花山院、一条天皇的宠爱。其诗「かくとだに えやはいぶきの さしも草 さしも知らじな 燃ゆる思ひを」「思君如此 藏于方寸不能言 伊吹山蓬萌 汝或不知我心思 思火炽烈燃身心」也被收录于小仓百人一首（51）。由于其父藤原定时早逝，成为其叔父藤原济时的养子。有说法是藤原实方是《源氏物语》中光源氏的创作原型。其登场第一句台词：
重逢樱散下 深春初逝尚无觉……
应该取自《词花和歌集》收录藤原实方所作和歌：「散花に 復もや逢はむ 覺束無 其春迄と 知らぬ身なれば」（0352）；
魔理沙线第二句台词：
荏苒方知思火苦 自此难回未见身。
可能取自《拾遗和歌集》收录藤原实方所作和歌：「時間も 心は空に 成物を 如何で過ぐしし 昔なるらむ」。
传闻藤原实方与清少纳言交往甚密，《枕草子》中清少纳言所录她与藤原实方的唱和：
藤原实方吟：
「あしひきの山井の水はこほれるをいかなるひものとくるなるらむ」
（大意：深山井中的水，一向是冻着，如今怎么冰就化了呢？）
清少纳言[2]对：
「うはごほりあはにむすべるひもなればかざす日かげにゆるぶばかりを」
（大意：薄冰刚才结着，因为日影照着的缘故，所以融化就是了）
总之有一些猜测认为两人之间有恋情。设定文档中的「清原诺子」即历史上的「清原诺子」，一说是日本平安时代著名女性文学家「清少纳言」的原名。符卡：相恋雀「井中冰自解，唯缘日影来」由此而来。所以这是一设百合糖！磕到了！
至于两人的故事个人强推去看《超译百人一首 歌之恋》。其中的实方是子安武人配的（）
第8话是《实方と诺子 藤原实方朝臣》第9话就《少纳言と行成 清少纳言》，人笑翻了。
另外《枕草子》中关于藤原实方的记载比较多，有兴趣的可以去找来看看。
据说藤原实方在东山赏樱时突遭暴雨，在树下躲雨时吟和歌：「樱がり雨は降りきぬ同じくは濡るとも花のかげにかくれん」（寻樱山野中，骤雨扰徜徉。难避沾襟意，毋宁花影香），此事在当时传为美谈。藤原实方雨中吟和歌的事迹被藤原行成得知后，藤原行成却对他加以恶评：
「其人骄慢。歌词虽美，何足言也？」
藤原实方一怒之下，某日在殿中遇到藤原行成后，将其官帽夺走掷在庭中。一条天皇见后大为不满，下诏让藤原实方「歌枕[3]を見てまいれ」（且去浅斟低唱吧）。
根据《古事谈》。以陆奥国府、多贺城附近为首，陆奥地区有很多歌枕，所以“歌枕”成为陆奥的代名词（《仙台市史》）
原本工作上顺风顺水的实方就这么被被贬至陆奥地区。文祢的称呼「雨濡樱的歌枕见参」以及符卡舌祸雀「沾襟毋恨樱濡雨」和掷帽雀「愿参歌枕赴樱吟」均是出此典故。
......
但是，也有说法认为，实方出任陆奥时天皇送了很多饯别礼，因为与其争论的对象的藤原行成的日记《权记》中有详细记载，所以不能说是左迁。此外，这段逸闻的后续是藤原行成被一条天皇看中而被提拔为藏人头（日本朝廷中令外官的职务，是藏人所的实际负责人。类似于天皇的首席秘书），而实际的任官时期是同年8月29日和实方的任官时间岔开了8个月，而且，任命官职的理由也是另一人源俊贤的推举，因此轶事与事实不符。
在《今昔物语集》记载，实方也是作为陆奥守任职中。当时，作为陆奥守的他向中央筹措了与宋朝进行贸易结算时使用的砂金。尽管在当时（995年-999年）砂金的应进未进问题变得严重，但由于实方完全没有履行其职务就猝死了，因此顺理成章的就追究下一任陆奥守的橘道贞的责任。
真屑啊
长德4年12月（999年1月），实方骑着马经过笠岛道祖神前时，当地人告诉他：“这个神社的神非常灵验，是给予奖惩之神。请下马再次参拜后再过来。”（このお社の神は霊験あらたかで、賞罰をはっきり示される神です。どうか下馬して再度参拝してからお通りください。）劝他下马祭拜，藤原实方却不以为然，得知此神的故事后口出狂言：“多么下流的女神啊！不必在那样的神面前下马参拜。”（なんて下品な女神だ！そんな神の前で下馬して参拝するには及ばない。）也许是真的触怒了神明，他骑着的马突然倒下，被压在下面命丧于此。（出自《源平盛衰記》）据说他去世的年龄是40岁左右。
符卡：遗恨雀「道祖祠前请务必下马！」便是取自典故。摩多罗爆杀粉毛鸟人！
也有说法是一条天皇是故意试探二人，而实方没有经过测试而被贬。尽管实方认识到了自己的错误，却还是对天皇恨之人骨，几年后抑郁而终。
如今，实方的墓被安置在宫城县名取市的佐倍乃神社中：
宫城县名取市的佐倍乃神社 实方中将之墓
宫城县名取市的佐倍乃神社 实方中将之墓
据说西行法师在陆奥见到藤原实方的墓塚：四周是荒凉原野，墓旁遍地芒草。故作和歌：
「朽ちもせぬその名ばかりをとどめおきて枯れ野のすすきかたみにぞ見る形」
（故人身已逝，空留不朽名。枯野秋芒穗，徒为遗物）
后世松尾芭蕉也拜谒过他的墓地，芭蕉吟俳句说：「笠岛はいづこさ月のぬかり道（おくのほそ道）。」并在《奥州小道》中提到「遗物芒」。也是出此典故。
《古事谈》、《大日本史》：藤原实方，左大臣师尹孙。父定时，侍从。叔父权大纳言济时养为子。仕一条帝，历侍从右兵卫权佐，叙从四位上，至左近卫中将。工和歌，尝游东山。值雨骤至，实方就花下避之。因作和歌，时人称为绝作。明日，藤原齐信侍帝盛称之。藤原行成在傍曰：「其人骄慢。歌词虽美，何足言也？」实方闻之，大怒。适与行成论争于殿上，实方不胜忿，取其冠掷地。帝怒其不敬，罢中将。而惜其才，谓曰：「汝搜歌枕来。」责授陆奥守。将赴任，召见于殿上赐酒，进位一阶。长德四年，卒于任所。实方尝过笠岛，道傍有一丛祠。实方问邑人曰：「是何神也？」曰：「世传此京师出云道路祖神之女，获罪于父，摈弃此地。土人建祠祀之，颇有灵应。宜下马致敬。」实方曰「然则贱神耳。」不下而过。所乘马暴毙，实方亦寻卒。人以为神祟，遂葬之祠侧。实方才名甚高，其祠在加茂桥本，与在原业平岩本祠并称。后世学和歌者，每祈之。子朝元，从四位下陆奥守，亦善和歌。
京都收到了实方的讣告的同时，内裏也传来了奇怪的传言：
每天早上都会有一只麻雀进入京都内部的清凉殿「内裏」，将放在盘的饭吃光。人们认为这是一心想回到京都的实方的怨念化为麻雀，或者说实方的灵魂附在了麻雀身上，因为是侵入内部的麻雀，所以称之为「入内雀」或「实方雀」。又据说这只麻雀又糟蹋了庄稼，人们把它说成是实方的怨灵所为[4]。
与此同时，藤原家的森丰山劝学院也发生了异变。劝学院的住持观智上人的梦中出现了一只自称为藤原实方的麻雀，并要求对方为自己诵经。第二天早上，第二日在劝学院内果然发现了一只雀鸟的遗骸，人们都传说这就是藤原实方所化的雀鸟，加之「入内雀」的传闻，劝学院众人为了悼念神灵而为其造冢祭祀。后劝学院也改名为更雀寺（俗称麻雀寺）。现在将地点转移到了京都的左京区。由于火灾，寺庙的规模逐渐缩小，原本劝学院的面貌逐渐淡薄，但前述的冢被称为雀冢现存，现在仍在为实方进行供养。
雀塚
在另一些传闻中，入内雀却成了一种能在不知不觉中置人于死地的鸟，它的蛋比人的毛孔还要小，因此它能轻易地把蛋下到人的身体里面。小鸟在人体内孵出来以后专吃人的内脏，直到把内脏吃空才飞出人的身体。这种说法是没有根据的。
然而，村落中流传着歌人的怨灵会化为入内雀，吃空内脏的怪谈， 究竟是怎么回事啊，那种故旧至极的无聊传闻， 也不见有足以否认它的证据啊。
鸟山石燕的《今昔画图续百鬼·雨》虽然描绘了入内雀从人口中飞出的情景，画中的人表情平静，姿态悠闲，丝毫看不出被吃光了内脏的迹象。其本意只是要表现藤原实方的魂魄化为麻雀的情景而已。
《今昔画图续百鬼》《雨》
前文说过，实方出任陆奥某些意义上不算左迁，但因为这些事情，人们对客死他乡的实方表示同情，认为这与这样的传说（死后亡灵的传说和转世为麻雀的故事）有所关联。
前文提到过实方可能是光源氏的原型。游戏中也使用了这个neta：
三面场景
「朦胧春月夜，正是廊前花下忘归时。」取自《源氏物语》第八帖《花宴》中句子：「胧月夜に似るものぞなき」；道中对话：「我闻风水频垂泪，君老山林不动心」则化用自《源氏物语》第五帖《紫儿》中句子：「君闻风水频垂泪，我老山林不动心」（さしぐみに袖ぬらしける山水に 澄める心は騒ぎやはする）；符卡雀之怨「雷火明石浦」在《源氏物语》第十三帖《明石》，光源氏逃离京都前往须磨避世，其时狂风暴雨，光源氏向神明祈祷时，一道雷火直劈下来。
「岂料雷声愈是响亮，一声惊天霹雳，裹挟一团天火，正落于公子隔壁廊上，将此廊烧着。屋内众人，皆失魂落魄」。
另外一张符卡相斗雀「堂前墓后的樱枫合战」则应该是联动（？）的《东方鬼藏剑》的在原雅子（策划狸糕子是过激在原雅子厨）。属于是伊势物语Vs源氏物语了。
据说狸糕子嗑雅子*文祢呢，好怪啊
「传闻的风流才子」
（没错我是故意加大加粗这个标题的）
目前的两条线路最后都分别有一段很有意思的台词：
灵梦线：
不不，既然这样，你把祭典的线索告诉我的话， 就算你和二十多位女子交往我也会当作不知道的。 不、不成！！！
魔理沙线：
既然……也许在下的言语与真心都难以撼动她的心扉…… 那么就由魔法使小姐汝，来拜读在下的情笺如何？ 等一下！不管怎么看你都是那种在奇怪的方面特别危险的人啊！
灵梦明确指出同时和二十多个女性交往，把这鸟人吓到了（不过似乎是灵梦为了忽悠她瞎说的一个数字但说中了）。魔理沙则就吐槽了粉毛鸟人的海王行为（？）。
确实，藤原实方在当时是有名的风流才子，传说他和二十多位女子交往过。老海王了。
所以这样的雀喜欢上一个Archer还是有点危险的（笑）。
[1]「中古三十六歌仙」是平安时代末期藤原范兼在《後六々撰(のちのろくろくせん)》中选出的和歌名人36人的总称。其中紫式部和清少纳言都列入其中了。
[2]清少纳言（せい しょうなごん）（约966~约1025）是平安时代著名的歌人、作家，中古三十六歌仙之一，与紫式部、和泉式部并称为平安时代的三大才女，曾任一条天皇皇后藤原定子身边的女官。其随笔《枕草子》是平安文学的代表作之一
姓名已不可考，只知其原姓清原，因而姓氏用一清字，大约宗族中曾有人出任“少纳言”一职，因此，以“少纳言”为其名。而她的本名，虽然《枕草子抄》中有提到其小名为“诺子”，但不甚可信。
清少納言 枕草子絵巻 鎌倉時代
[3]「歌枕」（うたまくら）指的是古代和歌中使用的语言、咏唱的题材，或是将其收集起来记录下来的书籍，现在主要指的是这些作品中作为和歌题材的日本名胜古迹。
[4]有一种说法认为，一定时期来访的鸟类或昆虫大多被视为人的灵魂。
相关推荐：
萬三金读书日常—日本妖怪历史文化——入内雀篇！日本平安才子藤原实方的传说！
《拾遗和歌集》https://miko.org/~uraki/kuon/furu/text/waka/syuui/syuui.htm
《后拾遗和歌集》https://miko.org/~uraki/kuon/furu/text/waka/gosyuui/gosyuui.htm
《词花和歌集》https://miko.org/~uraki/kuon/furu/text/waka/shika/shika_f.htm
（上面三个和歌集都收录了不少实方的作品，有兴趣的可以去查阅查阅）
杂谈：
死了也要给所恋之人发送语音。真是没救了的雀啊。
据不明人士透露文祢的日常是这样的呢：“清原诺子，我好爱你，为了你，我要...”
总之是个看上去就不太聪明的海王呢。毕竟是鸟脑袋嘛。
期待隔壁FGO的清少纳言干碎这个鸟人呢（逃）
接下来就是必要环节：展示飞鸟老师画的文祢。
呜呜呜呜飞鸟老师我的超人，太强大了呜呜呜
呜呜呜呜飞鸟老师我的超人，赞美太阳！
画师B站账户：秋ノ宮飛鳥
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所以这么可爱的痴情（？）雀为什么不喜欢呢！快去玩东方灵守祀啊！
我现在就要玩
東方霊守祀！
另外据说正式版的自机还会有恢复理智的芳香。
受异变影响的人当中， 也有着反倒是恢复了正常思维的家伙， 现在或许可以称她为「都良香」了吧？
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