前言
教宗在环学讲坛第二期的开头部分，讨论了艾尔登法环世界观中最为基础的世界观设定，即世界的基本构成。但碍于篇幅原因以及对于大部分想要听故事的观众而言这一部分或许过于枯燥无趣，最终把许多能够讲明的内容由我放置在了这篇番外之中，供想要深度研究的观众们阅读。值得注意的是，由于我和教宗毕竟并非同一个人，在具体观点上可能存在差异。因此读者如果出现困惑，欢迎在本专栏或教宗视频下直接询问。
在现实世界中，我们相信无论是宏观世界的我们自身还是宇宙尺度上的恒星、银河与宇宙，皆是由微观层面的基本粒子构成。基本粒子彼此相互作用，最终表现为可观测层面上的诸多现象。金属原子中的电子获得能量发生跃迁并释放光子的过程，最终让我们看见了美丽的烟花，数十亿年不断燃烧释放光芒的太阳，其能量也源于微观的核聚变现象。
可以说，现代科学的范式之所以令人信任，就在于它许诺了我们，能以一套基本且不变的规则解释宏观、微观、宇宙、粒子、生命、非生命等等不同的层面与领域，而只要你不是像笔者一样真的当过科研民工还学的凝聚态与超导这种玄学领域，你大抵是能够相信它的许诺的。
所以我们在任何科学研究时，其实都默认了两条规则。其一是相信或者说默认因果律的存在，世间万物环环相扣，彼此具有因果联系，背后具有统一的规律。其二我们也相信这个规律不会轻易改变，物理的法则即使在遥远的星系或是亿万年后也依旧成立——这正是《艾尔登法环》世界观中光耀金面具为首的黄金律法基本主义者们的信仰。
而本文的主旨，正是以这样一种视角去审视《艾尔登法环》世界观的基础世设，试图用最基本的数条底层设定去总结整个法环世界观，检验其自洽性与完备性。
何为基本
虽然前面许下了雄心壮志，试图研究法环的基础世设，但首先我们就面临着一个不得不解决的问题——《艾尔登法环》这个游戏是什么为基础？
如果在探求“为什么”之前，不搞清楚“是什么”，我们也就无从开始。所以我们必须得先找到《艾尔登法环》这个游戏的核心主题。
有什么可以不那么绝对的代表这个世界的秩序和规则呢？在我创作这个形象的时候，这个问题贯穿了我的思考。而树确实可以很好的做到这一点，因为树是一种活物，一种不断成长的东西，并且也是最终走向凋零和死亡之物。这很适合扮演给予这个世界秩序，掌控并执行规则的形象，因为这些东西也会成长，也会改变，然后凋零死亡。所以，我觉得这次树的形象无论是视觉元素还是主题寓意上都非常贴合。但我要就此打住了，再说就剧透了。
Q: 《艾尔登法环》的封面上有几个重叠的金色圆圈——这些圆形和刚才提到的不同派系有关吗?
A:标志上看到的圆环不是那些派系的代表，而是象征世界之理、规则与律法（ law of the world, the rules and the order）。艾尔登法环或曾承载黄金律，但并没有那么直接。
它更多的是涉及你如何在狭间之地应用和实施这些规则，以及它们将如何影响实体世界。更多的是那些历经悠久岁月的半神所带来的影响，以及他们应用这些世界之理、规则与律法的概念所遗留之痕迹。这就是由艾尔登法环和这些重叠交叉的圆环所代表的。
以上两段文本分别是宫崎英高在发售之前进行的不同访谈中做出的回答，在思考一切问题之前，宫崎英高首先思考的是寻求一个象征物，它代表了世界的法则与秩序，但其本身又有成长与衰败等生命的特质，以表现秩序与规则也绝非一成不变而是随着时间不断流变。
由此可见，《艾尔登法环》的主题之一，便是世界的规则与秩序不断成长、改变也最终走向凋零的故事。因此，思考世界将如何运行、为何存续、走向何方就是整个法环最重要的主干，而游戏中的主线与结局也确实都是在要求玩家思考何为正确的律法。就连作为搞笑漫画的《黄金树之路》也专门增加了如下台词：
因此，艾尔登法环的剧情、设定解析，显然也应当以世界的规则、律法本身作为主干进行研究，其余部分在此显然只能是细枝末节。角色的一切行为与冲突最终显然都要回归于不同角色和势力各自相信的律法、对世界形态的期望与其代表的信念之间的冲突。只有明确了这一点，才能去研究具体的问题。
但律法或是世界规则于交界地又是什么呢？对于我们这些现代人而言，似乎“世界的规则”更容易与客观规律相联系，例如引力常数的大小或宇宙空间的曲率。但这实际上偏离了《艾尔登法环》的语境，虽然算不上错，但却偏离了真正的重心。
现下的生命、灵魂都与律法同在，我希望能远离，让一切远为他方。 那些能明确看见的、感觉的、相信的、触碰的…… 我希望由可能，化为不可能。 所以我要和律法一起抛弃这块土地。
在这段文本中，虽然由于中文翻译的原因而难以体现，但其实其中隐含了“生命与灵魂的存在也都是离不开艾尔登法环的”这一层意思。因为哪怕是将法环带离的菈妮，她也只是说希望法环至少远离交界地一点，让它的影响不那么可见、难以感知、难以相信、难以触碰。
“それは遥かに遠くにあればよい，確かに見ることも、感じることも、信じることも、触れることも”
也就是说，即使是在菈妮结局之中，法环依然是交界地的底层逻辑，只是交界地的众生更难触碰到它了而已。
那么为何生命与灵魂离不开艾尔登法环呢？
其实法环代表的“自然之理”不应当仅以现代人的视角完全理解为物理法则一般的存在。艾尔登法环的不同结局主要影响的也并非苹果下落的方向而是生命们存在的形式与灵魂的归宿，米凯拉与菈妮的就职宣言也是面对“所有的生命，所有的灵魂”。
而宫崎英高用于代表秩序与规则的“树”也充分体现出了生命的特质。其实也就是说，因此生命与灵魂才是律法的核心。这种将具备灵魂的人类（广义）作为万物之长的认识，无疑是源于古典的世界观——宇宙与自然是造物主为与自身相类的造物（人）而创造的。
这一点在法环中有着极为明确的证据：
万事始于巨大的一，由一产生区别。产生区别后，生命诞生，也拥有了心智。然而这就是无上意志犯下的错误。痛苦、绝望、诅咒──所有的罪恶与苦痛，全是由‘错误’而生。所以我们必须重回起点──
三指为首的癫火势力反对无上意志的理由，是无上意志创造了拥有区别和心智的生命，虽然这或许确实是所有的罪恶与痛苦的源头，但对于主动“犯下”这一“错误”的无上意志而言，这显然就是祂自身的意愿。即无上意志希望创造拥有区别、拥有心智或者说，拥有自由意志的生命。
坚持无上意志殖民论的拉卡德，指责无上意志是造神、控神之主，但显而易见的是，无上意志若是渴望如同傀儡般操纵众生，祂可以直接从源头拒绝产生自我意识的分化，而是亲身统治或由艾尔登兽及指头之母支配万物。但这显然和我们知晓的交界地历史具有矛盾。
艾尔登之兽——律法概念的具象
法环是律法概念的具象，是作为一切律法基础的自然之理，但诞生自交界地本土众生中的神人，却可以将自身创造的律法置于法环之上，以此干涉整个交界地，因此我们可以认为，由人间之神创造律法改造自然的这一系统体现出无上意志既希望交界地存在秩序而不是回归彻底的混沌，但同时亦不期望绝对的、由神制定的秩序，而是期望由交界地的众生彼此争执，最终亲自选择自己的律法、自己的秩序，缔造出自身的文明。其实也就代表了在无上意志的眼里，众生就应当是自然的中心，是万物的主宰。
对无上意志这位造物主而言，不仅没有人的文明就没有意义，甚至没有生命的宇宙也没有意义，庞大星团的毁灭都不过是细枝末节（当然法环世界观中星星也有生命就是了）。
故而艾尔登法环这一自然之理，它更多代表的是古典的人类中心主义世界观，生命从何而来又到哪里去就是自然界最重要、最关键、最核心的问题。
知道了这一点，我们也就有了研究的目标——法环世界最为基础的设定，就是生命与灵魂。
灵性与灵魂
密不可分的孪生子Ｄ，共有两位──
两个身体、两个意识，却只有一个灵魂。（二つの身体、二つの意志、そしてひとつの魂）
在达利安与达文两兄弟的相关设定中，我们可知交界地个体由身体、意识和灵魂三部分构成，这显然是采用了中世纪欧洲人的认识，不过本文并非是原型考据主题，故而不加深入，而是分别探究身、心、灵这三要素在法环中的定义。
其中法环着墨最多的就是灵魂的定义。但在讨论灵魂之前，我们必须探讨一个与之相关的概念，也就是“灵性”。
灵性结石：非常罕见，带有灵性力量的结石。于劳弗古遗迹，有机会在有角的野兽身上获得。带有独特、强烈的刺激性气味，据说灵性的层级较高。
灵性结石
这里由于中文翻译失真问题，必须回归日文文本，日文文本中并没有“灵性力量”这样的称呼，取而代之的就是“霊性”二字。而所谓“灵性的层级”原文亦是两个字“霊格”。
而之所以灵性结石只会在长角野兽体内生成，是因为角本身即是灵性的象征。
野兽角
野兽角：带有灵性力量的角。 用于制作道具的其中一项材料。 于幽影之地，有机会在有角的野兽身上获得。
带角幼子像
带角幼子像：混生角是充满灵性力量的象征。
但其实不仅仅是结石与角，骨灰之中亦包含灵性：
灵灰：附有强大灵性力量的先人骨灰。 能在幽影之地各处的城镇或村落， 受祭祀的角人尸体等处取得。
即身土地神与灵灰
因此可以认为，灵性寄宿在人体中骨骼、角质以及结石这些比起有机物，矿物质含量更高的部分之中。
其实由此我们也就能理解灵性与灵魂之间存在着某种关联。
例如角人的先人骨灰中寄宿灵性，而本体的骨灰中则是寄宿着灵魂的骨灰。
野兽角和混生角都具备灵性，而噩兆之子的角中寄宿着咒魂。
召咒魂铃：所谓的咒魂，指的是受诅咒而死的怨魂。
怨魂壶：据说怨魂是灵火燃烧后的残渣。
因此我们可以认为，灵魂、灵魂被灵火燃烧后的残渣、灵性，这三个概念至少在某种意义上是同类的，都可以寄宿在骨·角·结石之中，具体是怎样的关系，我们会在之后论述。
然后我们需要看到另一个与灵性有关的概念——精灵。
精灵石：精灵栖宿在劳弗巢穴内的物品。能消耗专注值，释放缓慢追踪敌人的精灵。
所谓的精灵石是结合【劳弗巢穴】和【灵性结石】制作的产物，而文本中则称是精灵寄宿在劳弗巢穴之中。因此我们可以等量代换，所谓的精灵一定和灵性结石有所关联。
火精灵石：火精灵栖宿在劳弗巢穴的物品。能消耗专注值，释放在地面跳动前进的火精灵。能贯穿敌人，给予火属性伤害。火精灵是其中一种精灵。据说在精灵之中，它们的特性较为火爆。
所谓的火精灵石这是由【劳弗巢穴】和【梅瑟莫火焰】制作的产物，而【梅瑟莫火焰】和【灵性结石】的共通点就是梅瑟莫火焰也具备灵性——
死亡面具头盔：温戈饱受孤独折磨── 当他注意到梅瑟莫之火的灵性力量后， 便企图用于复活。 然而无魂的活尸，无法疗愈他的心。
梅瑟莫之火制造的活尸
因此，可以得出结论，将具有灵性的灵性结石放入劳弗巢穴就能制造出普通的精灵，而将具有灵性的火焰放入劳弗巢穴就能制造出火精灵。两者的共通点无疑就是具备灵性，因此可以认为精灵就是灵性聚合而成的一种具有微弱意识的存在。
而重新看温戈的文本，会发现，梅瑟莫之火虽然具有灵性，但注入尸体之后其却依然是“无魂”的存在。因此灵性肯定与灵魂是不同的概念，灵性可以强化灵魂，但却不能赋予尸体灵魂，其实这也就代表灵性是更为基础的元素，灵魂则具有更高等的复杂性。
或者用现代人最容易理解的方式进行总结——灵性就是构成灵魂的基本粒子，正因如此，吸收灵性可以强化灵魂，但仅是注入灵性却不能构成灵魂。就好像生物可以通过摄入营养物质来成长，但营养物质堆积在一起并不会自发地变成生物一样。
但即使如此，灵性注入尸体后依然让尸体变成了可以行动的活尸，这足以证明即使无法构成完整的灵魂，其依然具有驱动肉体的能力。
——
接着我们需要思考的就是灵性除了角与骨外还可以有哪些载体。
其一，是火。
上文说的梅瑟莫火焰就是一种具备灵性的火焰，但值得注意的是火精灵石是角人考古古遗迹文明——也就是巨人文明的产物，那么原本制作火精灵石使用的肯定不是梅瑟莫火，而是其他寄宿灵魂的火焰。说到底巨人使用的火焰那肯定就是巨人火焰了啊。
那么问题来了，巨人火焰寄宿灵性吗？
答案是肯定的：
恶神火焰：能丢掷据说有恶神寄宿其中，熊熊燃烧的火焰球。
火焰恶神寄宿在恶神火焰之中（什么绕口令），而参考角人的降神，我们可以认为神祇即是一种灵体（暂且不讨论灵魂与法则之间的关系），那么能够寄宿火焰恶神的恶神火焰，显然就是一种灵性之火。
但这其实与一个文本似乎产生了冲突。
大燃炉壶：燃炉火焰能连同灵魂，将人燃烧殆尽。 因此在焚烧污秽时，会称作净化。
众所周知，燃炉火焰就是巨人火焰的延伸，燃炉火焰都能将灵魂燃烧，说它能寄宿灵性岂不是有些矛盾吗？
但其实不然——
按照我们上面的推理，灵性是构成灵魂的基本粒子，那么灵魂被燃烧到最后自然也就是分解为灵性，而灵性具备不可消灭的性质（但并非不可凭空产生，角人们苦修就能增加灵性力量，说明灵性不具备守恒性质，如果角人们都去苦修而不是吸别人的灵魂，那就是在为整个世界做好事）。
灵性可以被视为溶解在了火焰之中。而灵魂被分解为灵性的这一过程，就等同于灵魂的死亡。也就是死之鸟一直以来的工作。
——
灵墓碑石：即将化为灵魂的墓碑碎片。主要能在墓地平原取得。自古以来，在死亡汇集的地方，灵魂会从古老墓碑形成，随后消失。
“死亡汇集的地方，灵魂会从古老墓碑形成”这话听上去很抽象，但如果带入我们之前提出的“灵魂的死亡=灵魂分解为灵性，灵性=构成灵魂的基本粒子”，就可以瞬间解释通这个问题。即，死之鸟在灵墓以灵火焚烧死者的灵魂，将灵魂分解为灵性，而这些灵性又会依附在灵墓的墓碑之上，把本来只是石头的墓碑变成新的灵魂——灵性依附在石头上这一行为也恰好符合我们一开始说的，灵性会聚集在结石、骨骼、角这类接近矿物质的组织的说法——毕竟交界地的众生说到底也都是从而而降的陨石孕育出的生命。
那么有没有什么佐证可以证明死亡汇集就是灵性汇集呢？有的，首先就是泪滴幼体的存在：
泪滴幼体（DLC）：从灵墓生成，非常罕见的虚幻生命。介于生物与灵魂之间的物品。能用在“满月女王”蕾娜菈拥抱的琥珀卵，驱使其中蕴藏的“重新诞生”力量的材料。
泪滴幼体是介于生物与灵魂之间的物品，会自然在灵墓生成，其实也就是所谓的“新生的灵魂”。而这显然不能是无中生有，灵墓之中必然有着构成其的要因。
还可以参考拉答果实的文本：
拉答果实：生长在灵墓草上的小果实。
灵力果干：曝晒拉答果实，干燥处理后的成品。在骑马时喂给灵马托雷特，奔驰时，将变得能推动敌人。一定时间后，效果会消失。原本是用于提升灵性力量的苦药。托雷特看起来很满意。
灵墓草上结出的果实能够制成提升灵性力量的苦药，其实就是说灵墓附近的植物上皆汇聚了一定灵性。所谓死亡汇集之处，就是指灵魂大量分解并转化为灵性又再度聚集之处。
而说到灵魂变为墓碑，大家相必会想到满月女王战的情形。
满月女王会把她的孩子变成墓碑来砸你
满月女王会把她的孩子变成墓碑来砸你。
而在其对话中也包含这一行为：……我的乖孩子，你们去哪里了呢？不要玩捉迷藏了，快点出来吧。 我准备了好多书和灯火唷。快点出来吧。还是说你们又变成墓碑了呢？是不是才要诞生呢？
无缘诞生者的大卢恩：“满月女王”蕾娜菈抱着的琥珀卵。无缘诞生的半神拥有的大卢恩。能让“重新诞生”变得完整。蕾娜菈的那群重新诞生的孩子，全部都相当脆弱，而且短命──原因就出在那不完整。
泪滴幼体：称作银色泪滴的变形生物，其中的核心。介于生物与非生物之间的物品。能用在“满月女王”蕾娜菈拥抱的琥珀卵，驱使其中蕴藏的“重新诞生”力量的材料。重新诞生之后，能重置升级时所提升的能力值。
年幼学徒长袍：蕾娜菈女王的琥珀卵重新诞生的，年幼魔法学徒们穿戴的长袍。
满月女王的重新诞生仪式并不完整，需要使用大卢恩才能使其完整。而即是是不完整的重新诞生仪式中产生的魔法学徒们其亦是依靠了琥珀卵的力量。也就是说，重新诞生仪式所需要的是三要素：泪滴幼体、琥珀卵与无缘诞生者的大卢恩，三者缺一不可。
其实结合上文所说的“灵性聚集在墓碑上转化为灵魂，灵魂又分解为灵性”的循环，就可以认为满月女王不完整的重新诞生秘术的问题就在于，墓碑转化成灵魂这一步骤并不稳定，转化出的生命很快就又倒退回了墓碑的形态，欠缺了灵魂的稳定性质。
显然，创造生命，绝不是单纯的聚集泪滴幼体中的灵性就能解决的问题，一个生命想要活动，就还需要琥珀卵和大卢恩所代表的另外两种要素。其中琥珀卵代表的很容易理解，琥珀卵为金红色，且按照瑟濂的说法，金色琥珀蕴含古老生命碎屑拥有的力量，也就是说代表着肉体的生命力。
那么大卢恩所代表的又是什么呢？
联想最初D的文本，法环中生命的三要素是肉身、灵魂与意识，如今琥珀卵提供了生命力，灵魂的构成元素也蕴藏在泪滴幼体之中，那么欠缺的显然就是意志了。
意志与精神
D兄弟拥有两个身体、两个意识，却只有一个灵魂。（二つの身体、二つの意志、そしてひとつの魂）（由于中文翻译将“意志”二字在不同文本中翻译成了包含心智、意识在内的众多词语，所以在此声明一下）
也就是说在法环的世界观中，灵魂与个体之间并不具备唯一对应性。一个灵魂可以属于多个个体，仅用灵魂的形态无法保证仅对应特定的、唯一的个体。而肉身显然也可以被占据、被他人使用。那么最终能确定一个人是其自身的也就只有意志这一要素了。
这其实也就解释了黄金律法下归树系统的机制。
我不怕死，但我不想被诅咒，我想在下辈子当个走在正路上的人啊……
这句话的中文其实不太明显，很容易被理解为流氓打算在下辈子改正当个好人，但日语原文就非常明显的揭露出并非如此：
今度こそ、真っ当に産まれたいんだよ…
日语的意思其实更接近“想要作为走在正道上的人被生下来”，并没有“我要主动去成为”的意思，两种说法在我们的现实世界并没有太大的差异，毕竟下辈子也就只是一种愿望，但这微妙的区别却揭示了黄金树归树系统下的转生的原理——归树后的转生，至少对于大部分人来说并不会继承意志与人格。
换句话说，一个人归树前和归树后转生的关系，其实也就是两个身体、两个意识，却只有一个灵魂，这也就能解释为何紧密孪生剑的文本中说“因为只有祂，不会视他们为诅咒”，因为多具身体共享灵魂本就是黄金律法的一部分，D的情况虽然特殊，但黄金律法显然可以接受——这或许也能解释蒙格和蒙葛特制造分身的原理。
而若是在没有灵魂归树、转生的其他律法之下，D兄弟的情况显然就不会被认为两人都还活着，而是会被视为一个活人与一具无魂的活尸，与他如今满怀愤怒、想要审判的对象在别人眼中又有何不同呢？
但即使我们知道了意志的重要性，可意志是一个非常暧昧的词汇，我们似乎很难给出明确的定义。因此我们要在文本中寻求答案。
囚犯铁面具：面具可说是恶意化成的实体，会让配戴者的心中慢慢酝酿出某物──一说是憎恨，也可能是近似憎恨的坚强意念。
玛莲妮亚的大卢恩：因为半陷入腐败，透过恩惠的效力，会减少红露滴圣杯瓶的恢复量。然而恩惠之中仍存有玛莲妮亚的对抗意志。受到损伤的当下，能透过攻击恢复部分血量。
坚强的意志近似仇恨，而玛莲妮亚与腐败斗争的对抗意志也能留存在大卢恩之中，甚至透过大卢恩赋予褪色者攻击回血的力量。也就是说，强烈的感情就是意志的一部分，而以卢恩的恩惠为载体，意志也就能体现为实际的力量。
而提到玛莲妮亚的对抗意志，我们在米莉森支线中就得知米莉森正是玛莲妮亚对抗意志的载体。
……我想要还给玛莲妮亚──过去玛莲妮亚持有的意志、面对猩红腐败的呢喃，作为人与其抗衡的自尊、还有为了与拉塔恩匹敌，她不惜打破的戒律。
而作为玛莲妮亚意志的化身，米莉森在开场的时候就曾一度因猩红腐败的侵蚀而失忆，当时的她也就不记得自身的宿命，更别提反抗的意志了。直到腐败病被抑制，她才重新回忆起这份使命。
这并不难理解，毕竟人格与精神不是凭空产生，而是由个人的经历塑造，因此“记忆”也应该是决定一个人意志的重要因素。
这一点可以通过仿身泪滴相关的设定进行验证。
仿身泪滴的骨灰：“传说中的骨灰”之一。能召唤仿身泪滴的灵魂。能模仿召唤者的模样，进行战斗的灵魂。然而无法模仿召唤者的心智（ただし、その意志までは模倣できない）。此为永恒之城意图造王时，所留下的产物。
银色泪滴空壳：银色泪滴会模仿其他生物， 据说模仿的尽头会转为再世， 终有一天会化身成王。
虽然我们都喜欢戏称仿身泪滴是真正的艾尔登之王，但很显然仿身泪滴是造王计划的失败产物，毕竟诺克斯之民们仍然在等待黑夜之王的降临，总有一天会成为王的意思也就是现在没有成王。
而其问题的核心显然就在于“无法模仿意志”这一点。毕竟如果没有自己的意志、只会模仿的傀儡又怎么算得上真正的生命，更遑论王呢？
同时另一个词也值得我们的注意，那就是“再世”。所谓的再世，日语原文为再诞，也就是再次降生于世即复活的意思。诺克斯人认为，仿身泪滴若是模仿一个对象达到了百分之百的相似度，那就等同于那个过往生命的真正复活。
而在另一处可能让大家意想不到的文本中，也提及了相同的观念。
失力战灰：失去战斗记忆的战灰空壳。无法替武器赋予任何效果。透过圆桌厅堂的铁匠修古的帮助，能成为所有战灰的复制品。复制品会变成另一个真品。
也就是说，交界地并没有忒修斯之船的悖论，只要你能将一个人的意志——一个人的人格、情感与记忆都完美再现，那他就与本人毫无差异。
而通过将记忆理解为意志的一部分，我们也就能够明白艾尔登法环中一个重要设定存在的意义——追忆。
雕琢追忆，无论是黄金树还是幽影树都能进行，既然连残缺到无法称之为律法的幽影树都能实现，那么我们可以认为这一功能与是否为黄金律法无关，而是源于树的基本能力。
同时，追忆在被我们捏碎后会变成巨量的卢恩，其特效也和我们捏碎其他卢恩一样，是使其破碎后化作无数碎片，因此我们可以将追忆看成是卢恩的聚合体。
也就是说，所谓的雕琢追忆，应当是黄金树以卢恩为原材料，记忆住了原主人包含力量在内的信息。
没错，信息。
因为雕琢的首先肯定不是肉身——不然拉塔恩的石块都在壶哥体内，蒙格的肉身被米卫兵带走了，其他诸位半神的尸体也都还留在原地，但我们都能得到追忆。
其次雕琢的也肯定不是灵魂——不然米凯拉在降神召唤拉塔恩灵魂的时候，发现拉塔恩灵魂已经被我们变成双大剑了岂不搞笑。
那么追忆也就只能是灵魂与肉体之外的存在，一种由卢恩构成的信息记录，开玩笑的说就是一个人的人格与记忆的数据档案，可以由此还原出这个人原本的意志。但或许黄金树容量不足，显然不是每个人都能享受黄金树专门雕琢的待遇。
追忆某种意义上与“战灰”非常类似。
失力战灰可以复制其他的战灰，同时它既然是“失去战斗记忆”的空壳，那么也就是说正常的战灰其包含的正是战斗的记忆，贝纳尔也表示战灰继承了英雄的故事，故而战灰和追忆可以说具有极高的相似性。
战技是战士持武而战、败北、丧命的证明，是最为鲜明的英雄故事。所以我才会对剑，还有战技爱不释手——那传达、赋予了战败与死亡的意义。
我是贝纳尔，和你一样是叛律者。……而叛律者自然有叛律者的战法， 也就是所谓的战技。学了是有备无患。
……我想你也很明了。抢夺他人的力量、化为己有——就是叛律者狩猎同胞的目的。为了那被迫互相残杀的恶令，叛律者揭竿而起。但到头来，却变成最为肤浅的掠食者。……真可笑。
身为叛律者的贝纳尔还说掠夺他人的力量、化为己有的行为与黄金律法（大圆桌双指）发布的互相残杀的恶令一样，而他自己从其他人手里掠夺的力量是战灰，而双指则鼓励你从半神夺取的力量除了大卢恩以外就是追忆，更佐证了追忆和战灰的相似性。
黄金追忆会保存追忆之主的力量，如果你希望得到那力量，尽情施展……指头大人能助你一臂之力。有什么好犹豫的吶？指头大人都出言引导了──要你们褪色者动手争夺。
但两者的相似性不仅于此，追忆也同样具有“复制品会变成另一个真品”的性质。
无论是无名灵庙中的石棺还是幽影地的石棺，它们的功能都只有一个，那就是“复制追忆”。
众所周知，徘徊灵庙的用途是让无魂半神葛德文再世。
无头骑士露缇尔：露缇尔追随主君赴死，守护在侧。在无魂半神再世之后，她受得赏赐，能以英雄的身分归树。（这里日语原文为“魂無きデミゴッドが再誕した時”，即“当无魂半神再世时，露缇尔才能以英雄的身分归树”，说明她还没有归树。）
既然徘徊灵庙的目的是让葛德文再世，而徘徊灵庙的功能是复制追忆，那么从逻辑上分析，复制追忆的能力就应当是葛德文再世的一个极为重要的步骤。
想必大家都明白我要说什么了，没错，灵庙存在的意义之一，就是首先复制出包含葛德温记忆、人格、意志与“心”的追忆，再以此追忆为核心汇聚灵性为葛德温再造灵魂——灵庙的钟具有招灵作用，而徘徊灵庙腿部也附着上了一些灵魂苔藓，这就是其正在汇聚灵性的证明。
或许有人说，你凭什么说永恒之城理解的再世就是灵庙骑士追求的再世呢？这个可太容易证明了——因为灵庙骑士原来是杜鹃骑士啊。
灵庙骑士的马匹上有杜鹃图纹
杜鹃是一个在永恒之城时代就已将存在的派系，无名永恒之城的钟楼其内部名字正是灵庙，说明灵庙也是永恒之城时代就有的技术，而如前面所说灵庙中的复制追忆技术可以追溯到指头遗迹。以及，在四钟楼附近我们也能找到砍掉头颅的山妖——可以说，这种种现象都表面，灵庙骑士们追求的再世，就是在永恒之城时代奠定的基础。
综上所述，追忆就相当于记录了一个人意志的信息、数据，它由黄金树雕琢卢恩而成，其实也就是黄金树作为数据库记录了你的意志信息。而当你灵魂和肉体死亡之时，就可以通过这段记录的信息，以灵性与物质作为原料，再生产你的灵魂与肉身。
而交界地最精通此道的无疑就是指头一系。解指恩雅能帮你将追忆化作武器、魔法、祷告，双生老妪则能根据铃珠再现商人与老师生前售卖、教授的物品，这或许都可以视为一种精神、记忆与意志的物质化、具现化。
而知道了意志包含记忆、感情和人格的信息之后，我们还要给出意志的最终定义，应当参考梅琳娜的台词。
梅琳娜：……来，告诉我吧——你的意志，你渴望的力量，还有你心中的准则（内なる律のあり様を）。
满月女王的台词中也有着“你的月会是由你的意志而成”这一托付女儿的话语，暗示了月之律法与意志的关系。
如果说，律法规定了世界如何运转，那么个人的意志（人格、感情、记忆）就等同于规定了个人如何存在。律法塑造了世界，而意志塑造了个人。
我们甚至有意志塑造灵魂的具体例子：
所谓的咒魂，指的是受诅咒而死的怨魂。怨魂的主要色彩为蓝黑色，是灵魂与死亡的颜色，而咒魂的颜色为诅咒的黄色。特别是我们会发现DLC中角人召唤怨魂的文本中皆称其为“怨魂”，其颜色也没有噩兆召唤的咒魂那般深黄，而往往是苍白的淡黄。
这一称呼与颜色的差别是难以解释的，毕竟角人和噩兆之间吸收、释放灵魂的原理不应该存在差异。那么具有差异的显然就是交界地与幽影地对待噩兆情感的不同。在幽影地，灵魂被角吸收是一件较为寻常的事情，甚至在角人眼中，成为守护灵与强者们并肩作战还是一种荣誉，自然也就不存在诅咒。
而在黄金律法下的交界地，黄金之民们与噩兆就是彼此诅咒、彼此憎恨的关系，噩兆幼子像在文本中就不断哀求“请别怨恨我、请别诅咒我”，显然可以认为是怨恨与诅咒等强烈的感情甚至能够切实地改变灵魂的性质。
流氓：……那家伙会为了对灵魂设下永恒诅咒而杀人，会用自己的诅咒布满整个尸体，玷污尸体。
而知晓这一点后，我们也就能解答之前提到的问题——重新诞生仪式中无缘诞生者的大卢恩的用途。
大卢恩是艾尔登法环的一部分，承载着法则的力量。意志=内在律法能够塑造灵魂的形态，那么外部的法则显然同样可以影响灵魂的合成，或者说个人的意志决定了灵魂的个性化，而律法则决定了灵魂的普遍性质，毕竟初生的婴儿显然没有意志来决定自身灵魂的形态，这时赋予其形的显然就应该是外在的法则。可以认为这是交界地灵魂合成中不可或缺的过程。毕竟菈妮就说过，交界地的生命与灵魂皆与律法同在。罗德莉卡在讨论调灵的工作时说的也是“灵魂在律法之下会是如何运作”。
而在不同的结局中我们也能看出这种变化，例如潜藏者当道结局中黄金树下到处都是苍蝇，而食粪者期待所有的众生彼此诅咒，说明他们都生长出了噩兆角，在之前的时代哪怕是角人时代都显然难以想象人人长角的世界。显然说明了律法影响了交界地灵魂的形态——当然，就如同黄金树时代依然会有人长角，因为异常变异而与总体的律法格格不入的边缘群体也总是会存在，就如同D文本中所说的那样，唯有黄金律法不会视他们为诅咒，在其他律法支配的时代他们恐怕就是新时代的噩兆与死诞者。
由此我们再次解析重新诞生的秘术，我们会发现秘术所需要的三要素之中，大卢恩代表法则的力量塑造并稳定灵魂的基础形态，再经由褪色者自身的意志进行微调，琥珀卵则象征着肉体的生命力量，而泪滴幼体自然代表着灵性，凑齐这三要素才能真正让一个稳定的生命降生交界地。
从意志到律法
实际上，当蕴含着强烈的感情与渴望的意志突破了极限，个人的内在律法与主导自然界的外在律法之间也就变得模糊不清。
罗德莉卡：……请多加小心。那位食粪者先生，好像又回来了。我能听见，灵魂发出的悲叹、哭喊，害怕诅咒的声音。还能感觉到那恐怖、疯狂的诅咒，又增强了几分。……只是听着听着，我也感觉到了──那诅咒是一种无法撼动的律法。
不仅仅是食粪者，金面具与菲雅皆是以强烈的意志创造出了修复卢恩，而“死王子的修复卢恩”中声称此为新的律法，小红帽则说食粪者的诅咒也是一种律法，其实也就代表修复卢恩本身等同于一种新的律法。
死王子的修复卢恩：此为两个缺半的百足伤环拼合的圣痕。将因为死亡而诞生的法则，融入律法的卢恩。黄金律法在去除命定之死后，才得以成立。那么新的律法，会是死亡的回归。
也就是说，在创造律法这一概念上，他们三人与神人相似，只是显然无法成为律法的容器。那么，食粪者与金面具是先看到了“神似法环的存在”并接受其引导才最终创造出了完整的律法，这不正与神人的虚像相似吗？
“神似法环”在日语中被称为“輪の似姿”，而另一个与“輪”相似的事物，则是米凯拉的头带，“その優しき理の、はじまりの輪だったろうか”，这头带是米凯拉成为神之后才拥有的东西，其实也就相当于虚像的具现化，与修复卢恩本质相近。
但菲雅、食粪者、金面具每个人创造修复卢恩的过程又各有不同，需要分别讨论。
菲雅在拥抱褪色者时，会说“希望你能分给我生存的力量与意志力。在抱紧英雄之余，我能感受到你的温暖，也能带给你床帘恩泽”，甚至在谈及罗杰尔时她也在强调意志“罗杰尔先生的心中，肯定有坚强的意志。所以即使身体伤痕累累， 还是有办法贯彻自己的信念”，而在其最终孕育修复卢恩之前则又说“然后怀上孩子。我想那孩子肯定会继承你的温暖”。结合意志即是律法来看，这并非单纯安慰你的话，而是说在创造修复卢恩的过程中使用了包括你在内的众多菲雅英雄的意志，再结合完整的百足伤环作为新法则的基础，才最终创造出新的律法。
而食粪者在创造律法的过程中也采取了相同的步骤，根据小红帽的证言，食粪者的诅咒是越来越强的，而直到最后她才察觉到那诅咒是一种不可撼动的律法。也就是说，食粪者扩散温床诅咒又让褪色者帮忙收集，其实就是在收集大量的诅咒，毕竟他想创造的是一个人人诅咒彼此的世界，被他植入温床诅咒的人显然也会成为新的诅咒之源，直至诅咒汇集起来达到律法的程度。
只有金面具的完美律法修复卢恩并没有依靠这般“集众意志”的力量，这显然也与金面具自身的设定相匹配，以人的意志影响律法这本就是被金面具所排斥的，他追求的是一种摒弃了人的喜怒哀乐的律法。
但同时食粪者的律法又无需菲雅那样基于原本就存在的死亡咒痕，这种不同或许来源自他获得了“太阳”的引导。食粪者忌讳铠甲上的太阳，通过对比很明显能感受出就是燃炉面具所代表的“火焰恶神”，角人中的喟叹者其背后会浮现出与巨人相似但双眼的恶神面部，而DLC中我们又得知巨人曾寄宿熔炉之母，本身也是熔炉力量的体现。
喟叹者的背部与巨人的腹部类似，寄宿着双眼的火焰恶神
给予食粪者引导的“太阳”神似法环，说明代表着规则，且有双眼
角人理解中的火焰恶神即是有角的太阳，拥有双眼
因此引导食粪者的太阳或许就是这被视为火焰恶神的熔炉之母（这部分内容会在第二个专栏中特别讨论），也就是外在神祇的引导，就如同猩红腐败引导玛莲妮亚一般。
而这就又揭露出外在神祇的本质——祂们是“活化”的律法。
艾尔登之兽作为法环的另一形态，同时也是律法概念具现化，显然有着自身的形体与意志，可以认为它就是一种拥有自我意志的概念。而其他的外在神祇既然同样是法则的体现，而法则又与意志相同，自然也就不难理解某种法则可以具备一定的自我意志这件事，真实之母、猩红腐败、火焰恶神就都可以视为具有自我意志的法则。甚至幽影树也是诞生自无法称作律法的灰暗意念，说明意念是律法的下位替代，同样符合这一定义。
或者我们可以如此定义法环中的“外在神祇”，祂们是“法则概念具现化”的存在，同时也可以被理解成代表着某种概念的灵魂，具有一定的能动性——比如真实之母就能主动选择赐福的对象并且拥有喜悦等感情。
显然这些所谓的神祇拥有着一定的自我概念，也能够视为一种生命，有着自身的灵魂。
这或许能说明角人拷问官在内部文件中被称为“神人拷问官”，就如同角人老妪甚至在DLC刚出的时候都还被称作神人老妪。说明在角人文明中“神人”并非是罕见的称呼，所有能降神并获得熔炉百相的个体都可以称之为神人或神祇。可以说神人其实就是“能够降神之人”。无非是角人的勇人降神到顶也就是招来神兽舞狮，而双指选中的菈妮、玛莲妮亚和米凯拉的“降神”则是以自身成为律法即“为神本质（神性）”的容器。虽然召唤来的“神”在规模和强度上完全不可同日而语，但在形式上却是相似的，这就是为何白塔既能协助角人降神又能让神人成神的原因。
卢恩、命运、意志
而理解了律法与意志的关系后，我们也就能理解交界地最为基础的概念“卢恩”究竟是怎样的存在。
交界地目前的黄金卢恩是源自承载黄金律法的艾尔登法环的黄金碎屑，同为“碎屑”的还包括星光碎片是“瞬间流逝而过的星光所产生的碎屑，发出蓝光的虚幻碎片”，以及黑剑的战技效果为“解放命定之死残留的碎屑”，而我们也知道命定之死即是死亡的法则，那这死亡法则的碎屑即为死亡卢恩。（在阴谋之夜，当被偷走的死亡卢恩促成半神最初的死亡之后，便化为死根，透过地底的大树根，在交界地各处萌生。）
以此推之，星光碎片的本质似乎也可以归结为源自星星的卢恩，捏碎星光碎片和捏碎卢恩的音效特效只有色彩差异，雷亚卢卡利亚会使用容器承载星光就如同黄金树势力用容器承载露滴，月光祭坛的月光特效显然与黄金树的光芒特效只有颜色的差异，而宫崎英高也称这就代表和黄金树截然不同的神秘氛围。是否可以说明星光碎片就是星与月的法则产生的卢恩？（宫崎英高：月光祭坛的设计初衷是单独营造出和黄金树截然不同的神秘氛围。它的色调，细节和其它设计元素都是有意和黄金树区别开来，使得整个祭坛会留给人们一种截然不同的印象。）
另一个证据则是琥珀星光，我们都知道琥珀实际上就是黄金律法赐福的形式，而半神的命运则与黄金相连，无论是菈妮还是米凯拉为了斩断这命运的联系都费了一番周折。因此琥珀星光也就不可能是真正的星空中降下的光辉，而是黄金律法主宰的艾尔登法环的光芒，而法环的光芒也就是黄金卢恩。
因此实际上不同法则来源的事物，其基本单位应当都是卢恩，卢恩就是法则的碎屑，只不过由于交界地目前尚是被黄金律法所支配，因此金色的卢恩就是最常见的卢恩。
因此我们可以认为黄金树的用处之一，就是泼洒源自承载黄金律法的艾尔登法环的黄金之光，沐浴光雨中的交界地众生，无论是否信仰黄金树和黄金律法，它们的体内都会积蓄黄金卢恩从而受到黄金律法的影响，哪怕是死之鸟、死诞者、腐败眷属都一样。对于黄金之民来说，这是一种赐福，但对其他法则的信仰者而言这亦可以解读为律法施展影响与支配的手段。
积累黄金赐福的众生的卢恩会表现在眼瞳之中，而眼瞳的变化在法环中则代表着受到某种力量及相应命运的引导。神人们会看见自己的虚像，被赋予神祇烙印眼瞳的人会受赐生涯使命，龙飨过度、受赐癫火、接受咒血甚至是蕾妲从米凯拉处获得卢恩都会导致眼睛发生变化，受赐癫火甚至能给予不可能拥有火焰虚像的褪色者燃烧黄金树的命运，那么黄金的眼瞳自然亦是同理，这其实就是黄金律法支配命运的一种体现。
因此，外部律法体现为命运，内部律法就是个人的意志，当两者矛盾之时就体现为个人意志与命运的对抗，玛莲妮亚才是以不屈的意志去对抗腐败法则的侵蚀，而两者和谐之时，则体现为个人意志与命运彼此促进。意志不坚定的小红帽与根本不知道为何要修复律法的流氓虾哥皆看不见赐福的指引，而信仰坚定的柯林则称“深信不疑、坚定不屈地向前走，指引就在那里。（疑わず、意志を曲げぬ先にこそ、導きがあるのだと）”，说明看不看得到指引与修复律法的意志是否坚定正相关，只要意志坚定，命运就永远眷顾着你。诸位褪色者之所以能够成王，显然也是因为意志没有屈服于交界地的种种险恶。
而意志作为“内部律法”其实也就代表其与外部律法一致，能以卢恩作为载体——玛莲妮亚的大卢恩中仍存有玛莲妮亚的对抗意志，甚至能帮助褪色者透过攻击恢复部分血量，这就是其中的一种体现。
大宇宙与小宇宙，世界与生命的对称性
根据以上全部理论，其实我们可以看出法环的世界观在宏观的世界与微观的个体上出现了严格的对称性。
生命由“身体”、“灵魂”与“意志”构成。
而整个世界之理则包含了作为法环具象化并分化出生命的“生命熔炉/黄金树”、代表着“律法”这一概念而等同于世界意志的“艾尔登法环/艾尔登之兽”，而这一系统最终又负责着整个世界灵性与灵魂的合成与轮回，同样对应身、心、灵三大要素。这也就使得法环世界在微观的个体与宏观的世界存在相似性。就如同炼金术神秘主义所说的“上如同下，下如同上”，部分与整体相似，部分影响整体，整体影响部分，人与世界就是小宇宙和大宇宙，一即是全、全即是一，环环相扣宛如螺旋。
但这其实揭露了另一个问题，那就是既然生命力量和法环在灵魂的重生中如此重要，那么自然情况下显然也不应当抛弃这两个要素。甚至更为重要，满月女王重新诞生的魔法学徒满打满算也就几十个，而在灵墓系统重生、新生的却是整个交界地所有的生命体——甚至从四方灵庙来看，东方的芦苇地、西方的孤牢骑士团、南方的拉纳这些交界地之外的国家的灵魂也会朝着灵墓汇聚。也就是说，虽然交界地之外不受到黄金树的恩惠，但这套灵魂循环体系却是实打实的覆盖整个星球的。
而如此庞大规模的灵魂分解再重生的过程，显然就不是一颗琥珀卵和一个大卢恩就能解决的问题了，在灵墓时代的灵魂轮回系统之中，必然有生命熔炉与艾尔登法环整体的参与，以生命与律法的力量实现灵魂的塑造。
这或许就是为何幽影地那些存在着古老守墓者头盖骨和人声石等灵墓时代遗留的地下墓地依然连接着大树根，以至能让葛德温的脸出现其中，这其实就代表古时的大树根就与灵墓相连，输送着艾尔登法环与生命熔炉的力量，以此促成灵魂的诞生。
由此我们就必须要介绍交界地的双循环系统。
灵性与卢恩双循环系统
法环即艾尔登兽，是律法概念的具现化，这是存在于文本中的设定。同时我们也应当注意到，宫崎英高认为树是代表执行并掌控规则的形象。也就是说，两者可以说是密不可分的存在，铭刻于法环上的律法由黄金树进行具体的执行，在法环各个律法的不同结局中，我们也能看到黄金树转变为了对应律法的形态。
但黄金树究竟要如何执行、掌控律法？
这就必须联系到现实中的树在生态系统中的作用，树是食物链中的生产者，为其他动植物提供食物与栖息地，同时树还通过光合作用给环境提供氧气这一大部分生物所必须的物质，也因此可以说树就是生态循环的核心与基础，维持了自然环境的稳定。
而法环中的世界树的作用，无疑也参考于此，只不过世界树循环的不再是单纯的营养物质和氧气，而是艾尔登法环这一奇幻世界观中至关重要的卢恩与灵性两种资源，并籍此完成对律法的维护。
在前文我们已经论证，无论是黄金卢恩、星光碎片还是死亡卢恩，其基本单位都是相通的存在，区别仅在于颜色也就是所承载力量的不同，只不过由于交界地目前尚是被黄金律法所支配，因此金色的卢恩就是最常见的卢恩。
因此我们可以认为黄金树产生的并非是氧气，而是源自承载黄金律法的艾尔登法环的黄金之光，沐浴光中的交界地众生，无论是否信仰黄金树和黄金律法，它们的体内都会积蓄黄金卢恩，哪怕是死之鸟、死诞者、腐败眷属都一样。这是一种没有差别的、最低限度的赐福，但同时亦可以解读为律法施展影响与支配的手段。
积累黄金赐福的众生的卢恩会表现在眼瞳之中，而眼瞳的变化在法环中则代表着受到某种力量及相应命运的引导。神人们会看见自己的虚像，被赋予神祇烙印眼瞳的人会受赐生涯使命，龙飨过度、受赐癫火、接受咒血甚至是蕾妲从米凯拉处获得卢恩都会导致眼睛发生变化，受赐癫火甚至能给予不可能拥有火焰虚像的褪色者燃烧黄金树的命运，那么黄金的眼瞳自然亦是同理，这其实就是黄金律法支配命运的一种体现，而其具体执行则是通过黄金树散布光辉。
而在法环的结局中，即使律法更替，黄金树显然依然在履行这一职责，或者说这就是无上意志将它的种子送往交界地的意图。
当然，既然说是循环，那么黄金树给出卢恩的赐福也就应当有重新吸收的过程。因为如果黄金树可以不加以限制的释放赐福的恩惠，显然就不会有丰饶时代终结的说法，说明恩惠的总量至少在同一时刻是有上限的。
那么黄金树将如何回收卢恩呢？没错，就是归树。葛德温在黑刀之夜被刺杀后，死亡卢恩就进入大树根化作死根。说明黄金树确实存在着通过归树重新吸收卢恩的机制。而这也就打开了黄金树主导的律法体系下另一重循环，即灵性的循环。
交界地的灵魂需要在律法和黄金树生命力的影响下才能诞生形成，而当灵魂死去，或是如灵墓时代般接受焚烧、回归于树，亦或是如黄金律法时代般直接以完整的灵魂形态归树，实现灵魂·灵性的循环。
这就是黄金树的双循环系统，卢恩循环确保了律法能够在物理层面影响交界地，灵性循环则保证了交界地新生灵魂的诞生与死亡灵魂的归宿，两者是交界地乃至整颗星球生命得以存续的基础。
由此可以看出法环系统本身是一个极度服务于交界地生命的系统。
法环象征着自然之理，而交界地的众生却可以以自己的意志创造律法，从而改造自然法则。甚至当旧时代的法则令众生变得痛苦、绝望、诅咒这个世界时，强烈的情感聚集在一起又有可能成为崭新的律法，开辟新的时代。显然这一体系与无上意志遥控、支配交界地的阴谋论完全相悖，反而体现出三指口中所说的“无上意志的错误”——无上意志显然是一个期望看见自己的造物凭借强烈的意志不断改造世界的创造者，而非是想要以强大力量支配他们的存在，只是这种宽容也具有上限而已。
以上的部分，我应当与教宗没有差异，而以下的部分则是我个人以此为基础推理的龙王时代历史，与教宗的观点存在差异，但描绘了大家一直好奇的“龙神”的一种可能性。
第一个纪元，无疑是以普拉顿桑克斯为王、法姆亚兹拉兽人文明为主体的时代。
双鸟鸢形盾：绘有鲜艳双鸟的盾。据说双鸟是外在神祇的使者，也是众多死之鸟的母亲。
展翼大角：在祖灵信仰中，那代表使者的翅膀。会用来收割没有萌芽的生命。 …… 可以看出双鸟与死之鸟在交界地一直被认同为天空的使者即法姆亚兹拉的使者，而野兽神殿的野兽尸骨似乎也证明了此处一直是死亡的归宿，或许也正因此马利卡斯才会在此处封印命定之死。 而法姆亚兹拉被称为“祭祀古龙的巨大灵庙”，法姆亚兹拉中还存在着大量骨灰罐，并且有着亚兹拉兽人的骨灰，这其实就代表将死者化作骨灰储存的传统在此时也已经存在。受选的兽人可以被死之鸟带往天空，以天葬的方式埋葬在法姆亚兹拉。 可以说，虽然文本经常提及黄金律法以前时代的死亡是平等的，但死亡与死亡之间亦有差异，受选的兽人显然比其他兽人更平等，就好像黄金树时代作为英雄归树和普通的死者在葬礼上的排场肯定是不一样的。
亚兹拉兽人的骨灰：在空中逐渐崩毁的遗迹──法姆·亚兹拉，其中的兽人们的灵魂。那是祭祀古龙的巨大灵庙，受选的兽人们武器都带有雷电。
总之，此时的法姆亚兹拉就是死亡汇集之处，而按照镇抚石柱的说法，死亡汇集之处便是交界地的中心。我们可以从另一个角度证明法姆亚兹拉与灵墓的相似性。
温热石：据说在过去，黄金树犹如暖阳，会缓缓地疗愈众人。 这种“犹如暖阳”的石头是双指祷告作用于神殿石——也就是法姆亚兹拉的碎片产生的。即双指祷告+法姆亚兹拉遗迹石。
暖阳石：执行过黄金树祷告的灵墓碑石。比温热石的效果更强。 和温热石作用相同只是效果更强的暖阳石，是由黄金树祷告+灵墓碑石产生的。而双指祷告和黄金树祷告此处都被用来恢复血量，暂且不提，重点是作为两者载体的神殿石和灵墓碑石显然也可以认为具有相似性。 甚至神殿石+黄色余火可以制成癫火石，而灵墓碑石可以制成迸发癫火。
迸发癫火是“用癫火燃烧灵墓碑石后的产物”，癫火具有烧熔万物的特性，但其主要的烧熔对象就是灵魂，在迸发癫火中快要形成灵魂的灵墓碑石已经逐渐失去形状，那么神殿石又是什么可以烧呢？ 灵墓碑石是“自古以来，在死亡汇集的地方，灵魂会从古老墓碑形成，随后消失”，其实就是旧的灵魂死亡后分解为灵性，灵性又会聚集在作为无机物的石头墓碑上重新凝聚成新的灵魂。我们可以认为法姆亚兹拉的碎片起到的是相同的聚集灵魂的效果。 …… 而除了法姆亚兹拉作为古龙灵庙与灵墓的相似性外，在设定集中，我们也能看见法姆亚兹拉中遍布了“树根”这一要素，虽然很可能被泄露的死亡卢恩污染，但死亡卢恩唯有进入树根后才会生出死根，说明法姆亚兹拉原本确实有处理死者的根系存在。
而在另一张设定图中更是明确揭示了法姆亚兹拉被称为古龙灵庙的原因，在法姆亚兹拉底层的下方埋藏着大量古龙，而它们的身体又和树根交错在一起，成为整个空中灵庙的基石。
那么在我看来，当时的生命熔炉就应当位于法姆亚兹拉之下，如同支撑空中神殿的神柱。
（这也是我与教宗的差异之一，教宗认为法姆亚兹拉应该位于尖刺山之上，我则认为尖刺山出现与法姆亚兹拉相同的形状，是贝勒试图效仿普拉顿桑克斯所致）
但能直接在法姆亚兹拉死亡的，显然都是受选的个体，而么没有受选的个体则显然只能被死之鸟以灵魂进行直接的收割，灵魂与肉体都受到焚烧。但烧出的灵性肯定依然要回归死亡汇聚之地才能化作新生的灵魂，那么这个时候运输这些灵性前往法姆亚兹拉的，就只能是生命熔炉这一“通往神祇的支柱”。
角人白灵将螺旋白塔称为“被影子隐藏的塔啊── 我们的塔，我们的螺旋啊”，其实是在暗示存在着“不属于我们的塔，不属于我们的螺旋”。而从旋流的文本中可知“所谓的螺旋，指的是疏导后的熔炉”，也就是说生命熔炉才是最初的螺旋。这也和螺旋树圣印记的图案相匹配。 而螺旋是“通往神祇的支柱”，虽然这在角人时代是一种宗教和修行上的比喻，但对于古老的熔炉来说它或许就是一种物理意义上的通神支柱——通往神和王居住的法姆亚兹拉。 作为证据，在法姆亚兹拉存在着与角人的螺旋信仰相符合的法环图案。
这里可以作为证据的还有很多，例如角人们“据说神兽是来自上天的使者──它的愤怒会造成天空失序，而其中最显著的，就是风暴”，显然这里的“上天”指的就是法姆亚兹拉，野兽们所栖息的神殿。同时还有另一个佐证，那就是我们本体中为何能通过火焰大锅前往法姆亚兹拉？ 其实仔细观察CG就能看出，火焰大锅中升起了一束螺旋的火柱（即使看不出来，也可以根据DLC文本得知巨人火焰亦是螺旋），因此螺旋能够觐见法姆亚兹拉是很容易得出的结论。
（仔细观察的话可以看到火柱在转动） 因此我们可以认为当时法姆亚兹拉和生命熔炉的关系如下。
但如果只是如此，我们并不能说自身就完整的理解了龙王时代的灵魂循环系统，我们需要解决另外一个很重要的问题。 既然我说生命熔炉和艾尔登法环在灵魂与生命的合成过程中不可或缺，那么法姆亚兹拉想要成为灵墓就必须有一位艾尔登法环的容器存在，也就是从很久以前开始大家一直心心念念的“龙神”。 在我看来，所谓的“龙神”就是太阳。
太阳城盾：盾面绘有太阳罩顶的城堡，代表荣誉的盾。但是已经破损不堪。而且，太阳城已经不存在于世上。 在交界地各地的死诞者手中都持有一面太阳城盾，如果不是死诞者会自动长出太阳城盾或者是有人给整个交界地的死诞者分发制式装备的话，那么很显然这些盾牌就是死者的陪葬品，代表了他们的信仰。而持有太阳城盾的最古老的死诞者，就是法姆亚兹拉守护龙教堂的兽人死诞者。 要知道法姆亚兹拉的兽人皆是被选中的个体，作为兽人能被埋葬在法姆亚兹拉也就等同于黄金树时代作为英雄归树，是一种至高无上的荣誉。那么他们持有太阳城盾，也就代表法姆亚兹拉和太阳城之间的关联性。 其次，就是风暴王势力，风暴王势力是一个崇拜鹰与风暴、执行龙飨的势力，很显然可以认为他们崇拜着法姆亚兹拉的古龙们。这也就能解释为何葛弗雷征讨风暴王时，古龙们会发动古龙战役突袭罗德尔，这正是一种围魏救赵。只不过葛德文最后和古龙们化敌为友，还逐渐建立起王城古龙信仰，风暴王才因此被古龙所抛弃。 —— 这时我们就必须注意到同属风暴王势力的索尔城，崇拜着失色的太阳，并且以日蚀作为绝望的象征。
日蚀钩剑：索尔将其视为绝望的象征，以及须敬畏的对象──人在面临绝大的恐惧时，无法视而不见。 这说明，崇拜着龙与天空城野兽的索尔城也崇拜着太阳，再度将法姆亚兹拉、古龙与太阳联系在了一起。
而提及失色太阳，日蚀纹大盾则有“据说受侵蚀、失去色彩的太阳是无魂半神的守护星，能保护骑士们远离命定之死的影响”，这显然也正是死诞者们信仰太阳的理由，而要知道灵庙骑士们用来抵抗命定之死的另一件用品是死之鸟羽毛制成的装饰，它能让他们以灵魂模样留在此地，其实也就是远离灵魂的死亡。如果说死之鸟是死亡的使者所以可以提供死亡的抗性很合理，那么失色太阳为何也能提供这种保护力呢？ 其实也就代表了失色太阳对死亡法则存在影响力。
这时我们再看与失色太阳紧密关联的灵庙骑士的设定图，会发现其背后有着明显的“被支撑的太阳”这一意向。 而且仔细观察其正面的灵庙钟楼图案，其实也会发现其与真正的徘徊灵庙以及无名永恒城那些钟楼建筑的相似度远不如太阳城盾中的“太阳城”，甚至连窗户的数量都一样是三个，而太阳城盾的图案此时似乎也可以解释成太阳城塔支撑着太阳。
而这个支撑着太阳的“树”的形态，我们又似乎非常熟悉，我认为其与古王朝、镇抚石柱上的树图案以及志留亚树矛的形态非常相似。
但是失色太阳既然失色，变成日蚀，而且变成了“冰冷的太阳”，那就说明其应当是失去了力量。 那么在其全盛时期肯定是具备力量、颜色与温度的——毕竟，黄金树犹如暖阳。 那么我们就应当寻找失色前太阳的痕迹。 所幸交界地被称为太阳的存在并不算多，我们很快就找到了忌讳铠甲—— 忌讳铠甲：铠甲上的太阳徽章是他曾见到的引导，也是总有一天会在引导尽头看见的，那神似法环的存在。
太阳曾给予食粪者启示，而且从“神似法环的存在”来看，这所谓的太阳其实就是食粪者所看到的噩兆诅咒律法。
我们都知道噩兆是一种熔炉力量的体现，而把熔炉和太阳联系在一起是否又是在暗示什么呢？我们继续推导。 其实很容易就联想到，食粪者的太阳徽章，就是燃炉面具。
据说是来自角人们的传说故事中，所提及的火焰恶神。 我们会发现，角人们虽然称这个形象为“恶神”，但却赋予了它神圣的角，而这些角呈现太阳放射状，同时亦如同勾玉，相同的形状我们可以在巨人们退化而成的山妖所使用的山妖大锤和火焰巨人的眼中看见。
与此同时，崇拜角相的角人们也会发生一种喟叹者现象，他们会从浑身长出红毛，背部则会浮现出与火焰巨人腹部类似的面庞。差别只有一个在腹部一个在背部、一个单眼一个双眼。但这也足见火焰恶神与角相力量的联系。
熔炉全护符：揉合熔炉百相，所有特征的巨型块状物。能减少致命一击、头部射击造成的损伤，与强化翻滚、后跃的闪避能力，但增加受到的损伤。据说是源自巨人身体的物品。在塔的神话中，此物被称为“熔炉之母”。 再联系到巨人身上有着被称为熔炉之母的百相团块，如今寄宿着火焰恶神的火焰巨人曾经却寄宿着象征着熔炉全部力量的熔炉之母，也就是说在巨人们兴盛的时代，熔炉与火焰之间并非是如今这样的互不相容的关系。 我们其实很容易就理解到：火焰恶神=噩兆角相诅咒的源头=火焰巨人们崇拜的神祇=熔炉之母=太阳。 而如果依照我们之前的推论，太阳是最初的艾尔登法环容器，而法环在设定中是黄金树/生命熔炉的根源，这样也就不难解释为何太阳就是熔炉之母，更轻易解释了为何食粪者那充满噩兆力量的律法是以太阳的形象启示他的。 那么接下来其实就简单了，既然太阳=熔炉之母是巨人们崇拜的神祇，我们只要找到巨人们崇拜的神祇，似乎就可以确认其形象了。
而DLC中由巨人们建立的劳弗古遗迹中恰好就有这样一位身份不明却受到供奉的女神像。 既然是在巨人的遗迹中供奉，那么其肯定是巨人信仰的对象。 而与此同时在劳弗古遗迹中我们还能找到熔炉百相祷告与熔炉护符，熔炉骑士亦来此寻找熔炉的起源，这首先足以证明在本篇中只展现了火焰力量的巨人在劳弗时期与熔炉力量同在。其次我们会发现角人中的黑影人、腐败眷属和病变的苍蝇人都会在劳弗古遗迹的女神像附近做祈祷，劳弗古遗迹的女神像受到了众多种族的崇敬。 巨人、角人、腐败眷属，这三个在后世彼此势同水火的种族却表达了对同一位女神的敬畏，足以证明这位女神一定相当的古老，而且代表了原始包容的熔炉力量。 但如果我依然不满足于此，非要给这位女神找一个更具体的名字呢？ 其实很容易就能想到，角人既然敬畏这位劳弗女神，那么就很可能在劳弗古遗迹对其进行宗教活动，而劳弗古遗迹中角人的宗教场所，也就是花蕾教堂。 熔炉百相之花恰好就是在劳弗古遗迹发现的。 熔炉百相之花：在古遗迹发现的熔炉百相。能在胸口形成米兰达之花，召唤光芒雨。借由蓄力能提升威力。在远古时代，此地尚未被幽影隐匿，熔炉生命确实有着脉动。
在废案文本中“据说“花朵熔炉”的少女米兰达，是这种花之中最先绽放的一朵，也就是说米兰达是一名少女，且拥有“xx熔炉”的称号，而且还有交界地最初的米兰达花朵的身份。要知道黄金树信仰的调香师们最常使用的就是米兰达花的花粉，因此其古老性、和生命熔炉/黄金树的联系、女神形象都和劳弗女神可以联系起来。而解决了谁是神的问题，我们所需要的最后的拼图就是生命如何诞生的问题了。
根据本帖上述，我们认为熔炉与法环具有将灵性赋予岩石使其成为新生灵魂的能力，那么交界地最初的生命可能就是获得了灵性的岩石。
在废案锻造石的文本中，低阶的锻造石被描述为陨石，而高阶的锻造石则如现在一样被视为古龙的鳞片。其实也就是在暗示古龙的鳞片即是高级的陨石碎片。
因此古龙——至少是普拉顿桑克斯或许就可以视为被赋予生命的陨石，很可能是黄金流星的碎片。 而交界地还存在着大量与岩石同化的巨人，它们的大小完全不是后来的血肉巨人可比，或许正是被熔炉赋予灵性力量的初代岩石巨人。 而随着代表生命力量的熔炉不断影响，这些岩石生命的后代也就越来越有机化，最终变成了血肉构成的飞龙和巨人。
至此，我们似乎就能为信息残破的交界地初始黄金树时代构建出一个比较完整的神话故事。 黄金流星坠落交界地，成为生命熔炉，生命熔炉中分化出诸多的早期生命，而来自天外的陨石与来自大地的岩石也被逐渐被赋予了生命。 其中最接近熔炉力量的一者，是名为米兰达的花朵熔炉少女，她在劳弗古遗迹中诞生，可以视为原初的巨人或是巨人们的创造者，从而受到了巨人们的崇拜。她在后来得到了艾尔登法环，利用熔炉和法环的力量成为了太阳，与古龙之王普拉顿桑克斯组成了初代的神与王，统治着龙、兽与巨人。 太阳的一大特性就是可以赐予生命与灵性，因此受到死者们的崇拜，因为他们期望沐浴太阳的光辉从而再世。而其中被选中的人就可以前往法姆亚兹拉，骨骼完整的等待完全的再世。而没被选中的兽人则是简单的被灵魂焚烧，然后灵性朝着法姆亚兹拉集中。
虽然这一串等式看上去非常口胡，但若是接受这一点，就能让龙王时代的政治架构变得相当清晰简洁。 神祇米兰达对应神祇玛丽卡，艾尔登之王普拉顿桑克斯对应艾尔登之王葛弗雷。 古龙们是普拉顿桑克斯的亲族，就如同葛弗雷的黄金一族。而巨人们则是米兰达的家系，如同黄金王朝时的稀人。 而其他生命熔炉中诞生的熔炉生命（有点绕口），如风暴鹰王、狮子王、双鸟乃至大蛇，都可视为米兰达和龙王的封臣，如同黄金王朝的诸位半神。而再往后的兽人，就是这一时代的普通居民。
太阳神的分裂……什么密教模拟器和诡秘之主
龙王时代的政治体制
这相关的表述可以参考青蓝海岸石棺内侧隐藏的图像，就有蛇、鸟、狮子：
以上就是我对环学讲坛第二期的补充，这个系列会随着教宗环学讲坛本体的更新而更新，谢谢大家赏光。
