【本集主要讲述苏东坡完成人生蜕变过程中所带来的文学成就。苏东坡在黄州达到了他文学创作的高峰，创作了赤壁“一词二赋”等众多流传千古的名作。】
第三集 大江东去
公元1082年，中国文学史上充满奇迹的一年。
在黄州，苏东坡写出了流传千古的杰作《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》。黄州，在公元1082年之后发生了奇特的转型。
当一个丰盈的生命与一片博大的土地相遇，必然会演绎出最完美的历史传奇。
/《泰山神启跸回銮图》/
宋代不是隐逸的时代，知识分子在宋代突然面对了一个空前广阔的政治舞台。
北京大学历史学系 副教授 赵冬梅：
宋代，皇帝是与士大夫共天下的。北宋的士大夫，那些最优秀的分子，他们始终都知道要约束皇帝，要帮助皇帝成为圣君。
当年初入汴京，苏东坡无意于词的创作。在他看来，唯有帮助圣上成为明君的策论才是文章的正道。
北京师范大学文学院 教授 李山：
熙宁元丰时期，苏轼的政论写的应该是个高峰期。而且他自有一套，他自己对王安石变法、对科举改造的一些独特认识。他想用他的道，让皇帝接受，从而改造这个世界。
当苏东坡外放杭州后，他开始了词的写作。苏东坡逐渐意识到，与策论不同，词不是为朝廷、为帝王写的，而是为心、为一个人最真实的存在而写的。
南开大学文学院 中华古典文化研究所 所长 叶嘉莹：
词本来的意思，不是一个文章的体式，是唱歌的歌词。你要把你的文字填到这个乐谱之中去，所以叫填词，它都是给歌女去唱的歌词。
/多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！
今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。
——柳永《雨霖铃》/
当时词坛的霸主是柳永，凡有井水处，即能歌柳词，柳永的词在当时被万人传唱。
香港中文大学文学院 博士 杜若鸿：
这个柳永在宋代的情况，就像一个流行曲的歌王，特别是北宋这一块，基本上词可以说是柳永词的天下。
在苏东坡之前，词一直是被正统文坛轻视，到了苏东坡手里，词才真正的与诗一样，成为言志与载道的文学形式。
南开大学文学院 中华古典文化研究所 所长 叶嘉莹：
是苏东坡把这个词不当做歌词使唤了，他用歌词来写自己的内心的理想志意，这是他用作诗的方法来作词。
中国苏轼研究会 会长 周裕锴：
苏东坡的词，他抛弃了代言体，出现了这个“我”字。
台湾师范大学文学院 教授 王基伦：
他已经把他个人站出舞台上，他表达他自己的心声，所以苏东坡的词是比柳永更进了一层。
/日本东京 汤岛圣堂/
在日本东京，有一座汤岛圣堂，它被称为日本的孔庙。每年到了中高考的时候，许多家长和学生都会到此求签许愿。
/汤岛圣堂 苏东坡课堂/
每个月的第三个星期，这里都会开办一次苏东坡文学讲堂，这个宋代文豪在日本有着令人难以置信的影响力。
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”
日本早稻田大学 教授 内山精也：
学习汉语的人有初级、中级、上级，苏东坡在中级以上的人群中是十分受欢迎的。
“人间如梦，一樽还酹江月。”
/日本东京 汤岛圣堂孔子像/
词人的豁达，跃然于字里行间，这样的意境超越时空和疆界。而在时间的另一头，苏东坡也停下匆匆的脚步，在惊涛拍浪的赤壁前，露出久违的笑容。
/湖北省黄冈市 东坡赤壁/
黄州西北的长江之畔，山麓突入江中，石头鲜红如丹，因而得名赤壁。公元1082年，苏东坡在赤壁前写下著名的《念奴娇·赤壁怀古》。
台湾诗人 余光中：
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
美国纳尔逊·阿特斯金艺术博物馆 名誉馆长 武丽生：
《念奴娇·赤壁怀古》直抒胸臆，是关于雄心壮志的倾诉，关于成败皆空的感叹。这首词的意向有河流、惊涛拍岸、事物更迭，但实际上讲的是人世的变迁。
当年的战阵森严、马嘶弓鸣，都化为一片虚无。横槊赋诗的曹操、雄姿英发的周瑜，也都荡然无存。只有这江、这月、这木、这石，千年不易。
北京师范大学文学院 教授 康震：
他努力地想要去领悟，给人感觉都看开了。多情应笑我，早生华发。我还是矫情，我来回来去的就这点事儿，我就摘不清楚，我就不能从这里头拔出来。算了，把酒泼到江里头，这些都一风吹了，我还是过我的日子去吧。
李清照评价苏东坡的词“不协音律”，但正因这份自由洒脱，使得苏东坡的词不为时空所阻，在千万人的心头回旋。
台湾作词人 方文山：
他自己本身也没有刻意去讲究音律，不协韵，我觉得无妨，因为当下他创作都是以文学的角度，不是用音乐的角度出发。
历经了世事变迁，苏东坡的词进入了自由天真的境界，以至于豪迈词句里仍然埋藏着“遥想公瑾当年，小乔初嫁了”这样的细腻之笔，也为苍茫的历史增添了动人的青春之美。
台湾师范大学文学院 教授 王基伦：
他可以写历史，像《念奴娇》，写大江东去；他也可以写兄弟之情，像《水调歌头》；他也可以写妻子之情，像《江城子》。
中国人民大学文学院 教授 冷成金：
他改变了词的题材，所有的内容，无论是政治、经济、军事、农事、怀古等等这些内容，都可以入词，不再只写男女之情了。
/湖北省黄冈市 眉州东坡酒楼/
在黄冈的一家东坡酒楼，东坡肉是最受欢迎的招牌菜。据说，这道菜与黄州有很深的渊源。
湖北省黄冈东坡文化研究会 会长 涂普生：
有道是黄州有三件宝，烂砖砌墙墙不倒，稻草系猪猪不跑。为什么猪跑不了？猪都很肥，就是黄州的这个肥猪很多。一些肥肉啊，富人又不肯吃，穷人也不会，不会怎么弄来吃。
被贬谪至黄州的苏东坡，生活窘迫，幸好。他发现了价格便宜的猪肉。于是苏东坡另辟蹊径，创作出了一道适合自己口味的菜肴。
北京师范大学文学院 教授 李山：
这就是苏轼，他是个美食家，这个《猪肉颂》就是他写他做猪肉的心得。说把这个锅洗干净了，少放水，另外就是待它自熟，莫催它，这是要领。要小火慢慢炖，把这个油给煎出来，这样的话就肥而不腻。
东坡肉是苏东坡留给后人的一道美味。在浩瀚的历史长河中，苏东坡好似一个永不过气的偶像。人们喜欢他的“真”，在得意时与民同乐，在落魄时仍怡然自得。
北京师范大学文学院 教授 李山：
苏轼对生活充满了爱和眷恋，他会发现生活。
公元1082年，七月十六，苏东坡与几位好友泛一叶小舟，在赤壁之下饮酒赏月。
北京师范大学文学院 教授 康震：
江山如此之美，明月如此的浩荡，吃着江里面的鱼，喝着酒，扣舷而长啸，跟朋友们在一起相聚，举头望明月。
那一晚，人世间的所有喧嚣都退场了，他们的视野里只剩下了月光水色，还有临江独立的赤壁。
酒过三巡，一个叫做杨世昌的道士吹起了长箫，呜咽的箫声如泣如诉。苏东坡不禁黯然神伤，他问杨世昌为何吹得如此悲凉？
北京师范大学文学院 教授 康震：
这个道士杨世昌，他就很伤感。生活、时光是如此的美好，只可惜啊，人生太短暂了，如果能长久地、一揽子地，让自己拥有这个清风明月那多好。
美国斯坦福大学 教授 艾朗诺：
在面对朋友的忧伤的时候，他表达的观点是，我们必须接受人生命的短暂和有限，他安慰朋友们要接受改变。
苏东坡对朋友说，天地万物，各有其主，不是自己的，一分一毫也无法获取。惟有江上的清风和山中的明月，耳朵听到它就成为声音，眼睛看到它就成为色彩。只要我们愉快地享受这江上清风、山间明月，又何必担忧生命的短暂，羡慕江水的永恒呢？
北京师范大学文学院 教授 康震：
苏轼说，想长久地占有清风明月也很简单，那你就把自己的身心都交给自然，你就现在尽情地去享受它。你只要现在享受够了，你也就永久地占有了。
苏东坡的一番妙语，使朋友们豁然开朗，大家又开始举杯畅饮。不知不觉，夜色越来越深，大家横七竖八地睡在船上，直到天色大亮。
/美国 纳尔逊·阿特金斯艺术博物馆/
美国纳尔逊艺术博物馆的中国展区，古老的东方文明吸引着各国游客驻足，但有些人难免失落，这里并没有展出他们期待已久的镇馆之宝，那是一幅描绘苏东坡后《赤壁赋》的画卷。
“这幅画这么宝贵，我们不是经常打开看，顶多是一年一两次。”
关于这幅画不世的价值，博物馆东方艺术部主任马麟喜欢从它传奇的身世说起。
“这幅画是我们纳尔逊博物馆镇馆之宝，这幅画是武丽生馆长给我们博物馆买的，几十年以前。最开始这幅画是在溥仪手里，从故宫带到天津，从天津带到新京（长春），伪满洲国的新京。画的前半段被切了下来，那部分遗失了。”
纳尔逊艺术博物馆以收藏中国古代艺术品而著称于世，这是一家私人性质的博物馆，收购藏品的费用来源于博物馆董事会的基金。
“买这幅画困难吗？当时是凌晨一点三十分，我正睡得很熟，梦到了苏轼。然后接到电话，是我非常好的朋友。他说收藏这幅画的人需要钱，他想要把宋徽宗有关花鸟的画、郭熙的山水画卖给我。我说不，我就要这幅（《后赤壁赋图》）。他说你不能买这个，宋徽宗的画更漂亮，郭熙的更不错。我说我就要这幅画，我知道这幅不是漂亮的画，它就不该是漂亮的画。”
最终，武丽生成功地买下了这幅珍贵的画卷。
“我们找到了钱买了它，那个时候，这幅画是历史上中国画卖得最高价的一次，真的用了很多的钱。现在来看，钱已经不重要了，已是无价之宝。”
从买下这幅画到现在，已经过了三十多年。在这三十多年间，武丽生近乎痴迷地去了解苏东坡，去探寻关于这幅画的一切。
“人影在地，这个很有趣。这里你可以看到人影就在地上，这是中国历史上唯一一幅画，画出了影子。这里你看到了船和苏轼，你总是能够认出苏轼的脸，这点我觉得很有趣。这张画里，苏轼有很鲜明的面部特征，这幅画的画者乔仲常有可能见到过苏轼。”
在写完《赤壁赋》的三个月后，苏东坡再一次夜游赤壁，而这一切都被栩栩如生地呈现在了纳尔逊博物馆收藏的这幅画卷上。苏东坡独自一人，登上赤壁高崖，对着夜空长啸一声。
美国纳尔逊·阿特斯金艺术博物馆 名誉馆长 武丽生：
我长啸，期望大自然回答、回应我。大自然回应了，但是他害怕了。
北京师范大学文学院 教授 康震：
好像这个山上变得比较狰狞，让他的心里头有点发怵，所以他就下来。
于是苏东坡回到船上，任小舟在大江中随波逐流。时近半夜，举目望去，四面茫然。恰巧一只孤独的仙鹤横越大江，一声长鸣，掠过小舟而去。
美国哈佛大学 教授 田晓菲：
他放弃了这种登高，放弃了这种超越，最后还是强调，我要回到人间去。
北京师范大学文学院 教授 李山：
回来以后晚上做梦，一个道士来到他跟前，问他，今天江游快乐吗？
苏东坡问道士的名字，道士低着头并不回答。苏东坡恍然大悟，那只横越大江的仙鹤，莫非就是您？道士回头一笑。苏东坡陡然惊醒，打开门窗去看，除了清朗的月光，什么也没有。
福建师范大学文学院 教授 孙绍振：
不知道是孤鹤是道士，还是道士是孤鹤。那么这实际上是庄子的一种表现方法，不知道蝴蝶梦见了庄周，还是庄周梦见了蝴蝶。
在苏州当地，流行着一种名叫核雕的艺术，把玩核雕的人都知道一个名字——陈素英。
工艺美术师 陈素英：
台湾人到我们这里来看核雕，他们说那个台湾有，那个（台北）故宫博物院里有那个橄榄做的小船。后来我在书上看到一点那个图案，一做做了几十年，我琢磨那个小船。后来我女儿上了初中的时候，回家，她说妈妈，你做的船就是我们念书念到了，她跟我说了苏东坡坐在（船）哪里啊，苏东坡是怎么样的一个人啊，我慢慢慢慢地了解。
这场跨越千年的邂逅，让陈素英对自己手中的作品有了别样的理解。
/核雕《苏东坡泛舟赤壁》/
工艺美术师 陈素英：
苏东坡坐在那个船舱，他微微地抬头，在看外面，看到他坐在那个船上，很舒服很舒服的，乐观得要命的。我希望这些人都像那个苏东坡一样，乐乐呵呵的。
美国纳尔逊·阿特斯金艺术博物馆东方艺术部 主任 马麟：
因为苏轼的诗词，赤壁成为了很流行的主题。
书法家 刘正成：
《赤壁赋》的主题，就是在一个中国文人的一种低潮时代，理想不可磨灭的，这样一个典型的主题。
北宋乔仲常之后，历代许多画家都画过《赤壁图》。高峻陡峭的赤壁下，苏东坡的身影，还有那一叶扁舟，都显得那么渺小。
最终这一切都成为过眼烟云，只有赤壁留下来，坚韧如初。
在黄州的这段岁月，是苏东坡文学和艺术创作的黄金期。公元1082年，他的诗词、散文、书法，皆可雄视千年，为宋朝代言，这或许就是命运的另一种补偿。
台湾作词人 方文山：
反而是因为他的不得志，造就了他的文学光芒。
北京师范大学文学院 教授 李山：
黄州的创作使他放到了李白、杜甫这个行列里边去，毫无愧色，甚至还有更多一点自己的色彩。
一个深秋的夜里，苏东坡与朋友畅饮，酒醒复醉。
北京师范大学文学院 教授 康震：
归来，回到家的时候都三更天了，就是凌晨了，家里的仆人睡得很死，敲门都不应。
台湾诗人 陈义芝：
一般人如果敲门都不应，可能会很火。东坡给我们的感觉就是说，人生没有过不去的地方，任何事，此路走不通，转个方向，那路就又更宽了。
苏东坡来到江边，静静地听着江水声，在心底酝酿出一首词：
“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚仗听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平，小舟从此逝，江海寄余生。”
北京师范大学文学院 教授 康震：
“倚仗听江声”，江涛的波涛，就像他的内心一样，翻滚不已，这就解释他为什么不愿意醒来。我这身上的各种羁绊太多了，各种无法解脱也太多了，什么时候我才能把这烦恼都给它抛在脑后。
这首《临江仙》在小城里悄然传开。有人说，苏东坡昨夜唱罢此歌后，把衣冠挂在江边，乘舟远走高飞了。
北京师范大学文学院 教授 康震：
第二天呢，城里头就传遍了，“小舟从此逝，江海寄余生。”徐君猷一看，傻了，这哥们儿跑了。知州徐君猷呢，跟他当然是很好的朋友，但是他也负有监管的责任，你把这个人要给跑没影了，那算怎么回事呢？
太守徐君猷急匆匆地从太守府赶往苏东坡家，一探究竟。
北京师范大学文学院 教授 康震：
其实根本不用找，就在苏轼他们家自己床上躺着，睡大觉呢。
美国哈佛大学 教授 田晓菲：
他永远都是在希望有那么一个时刻能够去江海寄余生，但是实际上从来没有真正地做到。他一辈子都没有去真的隐退，这是他的一种向往、一种梦想。
北京师范大学文学院 教授 康震：
真正能够解脱苏轼的还是当下的生活，活得轻松一点，这词这么写完了，他就能睡觉了，因为已经发泄出去了。可老徐（太守）把这个当真了，反而弄了个大乌龙。
苏东坡历经荣华和苦难之后，在死亡的边缘获得了重生。
对苏东坡来说，黄州不再是一个困苦的流放之地。对黄州而言，苏东坡也不再只是一个无关紧要的天地过客。
