2.5.5 地狱界曼陀罗已经释出，身为主线级的章节，开头也带出许多重要的情报。
第二部下半的『敵人們』
根据灵子演算装置的解析功能，希翁试图追踪异星之神的外在踪迹，并认为祂已经离开大西洋异闻带并前往南美异闻带，然后停止了移动。并且根据其时间差解析后，做出『在现在的白纸化环境继续发展的情况下，无法观测到从南美移动的未来』。
虽然【异星之神】是目前最有可能担当终局反派的角色，作者却给我们疑似其末路的叙述。
毕竟迦勒底的终极目标就是处理白纸化，这似乎可以理解成迦勒底将在南美击败异星之神。
这种推论是合理的，除非出现几种请况，可能狀況反而更糟：
白纸化得以解除，但【异星之神】却没有被击败。
白纸化得以解除，但终局反派不是【异星之神】，另有更深层的藏镜人。
白纸化得以解除，但【异星之神】已经蜕变成某种全然不同的存在。
白纸化没有解除，但终局反派不是【异星之神】，另有更深层的藏镜人。
白纸化没有解除，但【异星之神】已经蜕变成某种全然不同的存在。
老实说，任何情况都很有可能，但无论如何这个强大的神很有可能在南美遭遇极大的『变故』。
从使徒口中，我们得知【异星之神】为了更强的灵基而打起ＯＲＴ的算盘；有趣的是，拉斯普京本来应该先行前往为祂准备，而如今神却直接径行抵达南美了。
【异星之神】对于使徒的强度有一定的信任，并将诸如『监视秘匿者（基里修塔利亚）』、『监视异闻带之王』、『铲除迦勒底残党』、『调查并摧毁不列颠的光之枪』、『神降临后服侍祂的执事』及『备置更强大的容器』等任务交给他们。
如此放心交给使徒，又何必匆忙前往南美呢？ 该不会是碰上什么出乎意料的变故了吧！
南美异闻带究竟发生什么事了？为什么会成为最神秘的压轴异闻带？
我认为是因为南美的『降临者性质』与『神代回归』太过契合，而产生这种连『异星之神』也无法掌握的变数。
以下进入第一主题，『传承带菌者』
首先科普一下南美神代的设定。
６５００万年前，一颗大陨石带来了某种未知存在，『它』附着在植物上演变成细菌体，并透过感染动物将其转化为『神』，最终建立起文明。
在南美神代，这块土地的神性是在『人与人之间』传递的存在，同时期不同地域可能出现复数相同性质的神明。
这种透过细菌传递神性的活祭仪式被称为『传承保菌』，在那时代应被视为至高无上的荣耀，就算是否定活祭仪式的羽蛇神也不会否定『传承保菌』。
罗曼医生直呼『这么惊人的情报，非常感谢女神大人！地球还真是相当深奥！ 』
连前身为所罗门王的医生都不知道的情报，可见这个丛林神话体系有多么特殊，这是相当重要的一件事。
但是我在意的是贤王吉尔伽美什对南美神代的看法。
『魁札尔．科亚特尔． ． ．在人理烧却的现在，南美的未来实际上是不可见的。 』
『西历后复苏的神话什么，已经超出我的知识范围了！ 』
『魁札尔．科亚特尔． ． ．在人理烧却的现在，南美的未来实际上是不可见的。 』
这句话相当重要。
在型月设定中，南美的神明拥有自己是降临者的认知，所以果断选择停止活动返回密林的土地进入沉睡。
事实上，虽说南美的神明早在神代就失去踪迹，但是神尚未消退，只是暂时停止活动而已。
这是与现今魔术世界认知完全相违背的现象，但正因为南美神代的本质是『降临者』，地球的规则与时代变迁对祂们才会毫无意义。
大家可以思考一下同为『降临者』的『亚特兰提斯的机神』；当我们来到星间都市山脉时，就已经被告知祂们的神性如『真体』般稳固，也不会因为人类的信仰与否而遭到衰弱。
星间都市山脉
那泛人类史的希腊诸神为什么還是沒落甚至終結了呢？
恐怕是１４０００年前的白色巨人摧毁了祂们的真体，导致机神不得不与地中海一带的土著神明进行融合，并随之归化于地球体系。
14000年前的白色巨人
14000年後的少女
基里修塔利亚说过：『希腊神代的结束是因为被人民遗忘』，这也是衰退的机神最终的末路。
但提早选择沉睡的南美神明恐怕躲过这场浩劫，历经无数岁月洗礼，土地上一代代的文明兴起而毁灭，神明仍静静沉睡在南美的大地里． ． ． 。
直到２０１７年１２月３１号，行星白纸化抹去泛人类史，七大异闻带降临地表。
２０１８的毀滅
南美神明是否会受到『行星白纸化』影响不得而知，这里我假设『降临者』的本质让祂们幸免于难。
但危机并未解除，正好有一个空想树落到祂们的头上，南美异闻带身为侵略者开始侵夺这块土地。
南美神明有个很可爱的设定，当祂们陷入沉睡时，也梦见人类的发展。
人类是虽然现在还不行，但在遥远的未来，通过自律与相互竞争。能够数量繁盛、遍布世界以及富裕繁荣的种族。
祂们是一边梦着这些一边进入沉睡的外来种族。
『功成不必在我』、『千万年后在地球上笑着的不必是我们』，要带领地球人走向繁荣的未必要是南美神明，这是祂们的体悟。
数千万年再度醒来时，或许神明所熟悉的文明与事物已经消失殆尽，但是那寄托于未来的光景与和人类的重逢仍使祂们兴奋不已。
但『异星之神』完全打乱了祂们的美梦，行星白纸化灭绝了全人类，七个空想树又把『注定破灭的七个世界』强行安插到地表上。
这种践踏南美神明意志的行为，的确有可能完全激怒这群本来不问世事的天外来客，泛人类史的诸神可能为了纠正而提早苏醒。
但是现状相当严峻，南美的神性是依靠『容器』而得以确认存在，在全人类都已经消灭的当下又到哪找到优秀的『容器』呢？
或许南美神明真的找到一个完美的『容器』，并顺利寄宿其中。
而那个『容器』就是南美秘匿者－戴比特．泽姆．沃伊德。
這篇文章的主人
为什么我会认为戴比特有可能是一位『传承保菌者』？
首先，魁札尔．科亚特尔口中提到的『传承保菌』的确像是在埋一个伏笔。
除此之外，达芬奇曾经说过：『每当有未知的传承保菌者突然出现的时候，普遍（关于神代）』的说法说不定就会被整个推翻。 』
每当有未知的传承保菌者突然出现的时候，普遍（关于神代）』的说法说不定就会被整个推翻
正因为神代是难以实测与实证的年代，大多数魔术师只能透过考古去勉强还原其模样，而『异闻史过滤现象』可能是现代人少数目睹神代的机会。
许多人推测ＦＧＯ会出现一名『传承保菌者』，配合二部『神代回归』的主题也正好契合。
戴比特身为『传承保菌者』的同时也会揭露一个重大的事实，那就是南美神代并未消退的惊人真相。
这个男人以前从属『传承科』，是被认为研究『这颗行星中，残存着既非神性亦非神秘，更非获得肉体的恶魔的传承』－也就是对于『降临者』的研究。
如果对于地球上的『降临者』做过详细调查，戴比特的确有可能比其他人更快掌握到南美神代的核心。
从角色塑造来看，最后登场的戴比特不论是在迦勒底职员、秘匿者或柯杨斯卡娅的口中都享有极高的评价，要如何呼应这种期待需要作者的塑造。
或许有人会认为『传承保菌者』已经是他作出现过的元素，虽然很厉害却也不到令人眼睛一亮，但事实恐怕不是如此。
一般来说，『传承保菌』在魔术意义上未必是活祭仪式，比较像是一种特殊的魔术风格。
伝承保菌者（Gods Holder）
费拉加家（フラガ，Flaga）从神话时代开始留传到现在，与魔术回路不同的魔术特性。与其说是血统遗传，不如说是世世代代以病原体为传播方式刻划在自家的血中。
从奈须老师的发言推察，神话时代的神秘说可以以病毒的方式传到现在。巴捷特就是根据这个特性来制作出「斩剜的战神之剑（Fragarach）」（俗称逆光剑）
事实上，Strange Fake 系列中也有出现过改良南美菌种，并透过接种细菌来增加魔术回路的家族。
透过接种细菌来增加魔术回路的家族
这里我做出猜测，说不定现存所有『传承保菌者』的原型就是南美的活祭仪式；只是随着时间与时代劣化，本来是传承神性的神圣仪式，退化成传承神秘与魔术的家族密仪。
戴比特接触的自然是最原始、最纯粹的『传承保菌』－将自身转化为神的无上之法。
这里我先将目光转向基里修塔利亚。
金髮的天體科天才
基里修塔利亚使用的是占星术的起源－迦勒底人一族的秘传。
人为连接起天体作为自身的回路，从而将整个银河化作人类史最大的魔术回路，并利用天之外（宇宙）的魔力去操弄天体，引发诸如行星轰等星之奇迹，
这本来是天体科魔术的原貌。却因消费文明与时代变迁被认为是『纸上空谈』，直到抵达宇宙观相符的大西洋异闻带才完美实现天体科（阿尼姆斯菲亚）的魔术理论。
那是比拟为神、甚至神以上的神秘，基里修塔利亚拥有的力量甚至被认为超越机神，以一人之身完成击溃从者的魔术体系。
这就是『将可以做到的事情做到最好的天才』。
那戴比特又是怎么回事？这里我作出推测。
金髮的傳承科天才
戴比特进入传承科后，掌握了关于南美神代『降临者』的本质与运作模式，并开发自己作为『容器』的『完美适性』。
然而这些知识本来是无用的，毕竟现今地球的南美神明早已沉睡了；但是『异星之神』的侵略、『空想树』的扎根与『行星白纸化』让这些外来存在苏醒了。
这里有一个共通点，那就是无论是基尔什塔利亚或是戴比特都曾经不是如此强大的，他们的力量与这颗星球的变化息息相关，更是属于这条世界线特例中的特例。
这也可以合理解释为何他们两人在其他世界线并未称霸世界，力量与危机总是相辅相成；正是因为面临星球破灭的终局，两人才因祸得福得到这种凌驾泛人类史的力量或技术。
南美神明亟需一位『容器』来发挥自身的实力，负责南美的戴比特正好是最合适的人选不过。
『想要纠正一切』的秘匿者与『渴望复兴泛人类史』的南美神明一拍即合，戴比特成为新一任的『传承保菌者』寄宿了南美神性。
而且这不是一两柱神性，既然眼前只有一位『容器』，戴比特的体内自然寄宿了所有细菌体，也就是『统合了全南美神性的男人』。
絕對神的誕生
如果是平常人，恐怕不能承受这种考验，但戴比特的『完美适性』完成这个挑战；此时此刻，戴比特以一人之身完成『西历后的神话复苏』。
这就是『将不可能的任务完成的天才』。
神代的结束与旧纹理的消逝息息相关，『麦哲伦空想树』卷回人之纹理并创造真以太的能力足够改变整个星球。
秘匿者的目标本来是用『空想树』完成『神代回归』，创造『崭新而古老、人神共存的世界』－也就是利用神进行『人理编篡』
正因如此，秘匿者的目标本来是用『空想树』完成『神代回归』，创造『崭新而古老、人神共存的世界』－也就是利用神进行『人理编篡』。
对目标可能不同的戴比特而言，『神代回归』只是他的『手段』而非『目的』，这也是他的过人之处。
吸收全泛人类史神性的戴比特接着进入了南美异闻带，异闻深度达到Ａ＋＋的『特例中的特例的人类史』。
借用Ｂ站ＵＰ主－雨果ＨＵＧＯ的推测，南美异闻带是恐龙存活并建立起文明的奇幻世界。
南美异闻带是恐龙存活并建立起文明的奇幻世界
既然不是由人类而是恐龙称霸这个世界，很有可能异闻带的神明也并未陷入沉睡，而是寄身于这些泰坦巨兽成为怪物般的南美众神。
曾经有人好奇在南美会不会看到当地神明，我的猜测是『会』，但这也产生一个问题？
北欧的异闻带之王是一位正统的旧神，她曾经表明过英国与南美是『毫无讨论的意义』。
在斯卡蒂的眼中，就算是化为『终末装置』的神之阿周那恐怕都要好些，这不禁让我好奇问题究竟出在哪里。
我们试着从斯卡蒂的角度出发，身为善神的她以『保护人类』为优先宗旨，但那也只能是『神』所为，不可假以他手。
所以她愿意与构筑不灭方舟的机神们合作，但无论是僭越人神之别的始皇帝或明显爆走的神之阿周那就令她不悦了。
僭越人神之别的始皇帝
明显爆走的神之阿周那
构筑不灭方舟的机神们
不信神的『野蛮不列颠』自然也不会受到斯卡蒂的青睐，那么存在诸神的南美不被纳入考虑原因应该在于『统治子民的方式与作风』。
与『温柔、善良』的北欧异闻带相比，南美异闻带过于残虐无道，拥有神的土地竟然出现此种人间地狱，自然受到斯卡蒂的排斥。
野蛮而原始是戴比特对自己领土的评价，他也疑似在当地展开『如流水作业般的杀伤行为』，其残忍程度恐怕不亚于贝利尔的『狩猎之癖』。
贝利尔的『狩猎之癖』
根据目前戴比特的塑造，我倾向他没有如贝利尔般屠戮的癖好与对人类的憎恨，那么异闻带的惨况或许不是他所为，而是异闻带之王的统治． ． ． ？
但是，我认为戴比特一手促成南美的炼狱。
以下进入第二主题，『动荡不安的南美与诸神之战』
目前关卡透露关于南美的消息太少，我只能用前面章节来推敲内容。
之前我猜测戴比特拥有『统合全南美神性的传承带菌者』这种逆天的身分，那是因为印度已经出现一名『统合印度所有神性的异闻带之王』。
神之阿周那
或许只是我的错觉，但我认为作者安排戴比特在印度首次露面，不只是要强调他和佩佩的感情，那只是表面资讯，还有更深的伏笔。
戴比特是话不多的男人，但他给予佩佩击倒完美之神的建议，并在言行中透露对神之阿周那古怪的认同感。
戴比特也透过反问句表达他认同神之阿周那的理论与存在方式。
他认同神之阿周那的理论与存在方式
神之阿周那是偏离泛人类史的异端，并未如神话中死于自己的末路；他藉由不知名的管道吸收了全印度的神性，并达到创世神与破坏神的至尊地位。
身为唯一神君临印度异闻带，在入侵异闻带的主角一型人眼中，那是即将失控的『机械降神』；因为吸收了全神性，基本上祂是全能的存在。
神之阿周那担当异闻带之王的同时，也是负责『伽乐季』的角色－在争斗时的当下结束这一轮回。
身为唯一神君临印度异闻带，在入侵异闻带的主角一型人眼中，那是即将失控的『机械降神』
以上是祂的存在方式
圆满时、三分时、二分时及争斗时，宇迦随着时间长河不停轮转；神之阿周那将世界视作尚待修正的工艺品，而祂则是大胆的工匠；时间一到便将其整个粉碎，在修改参数与剔除缺点后，又重新将世界铸造出来。
创造、毁灭、创造、毁灭． ． ． ，这便是即将坠入无垢地狱的轮回净土，在唯一神所操弄的莲之台地里，上演着看似无尽的创世与灭亡轮回。
神之阿咒那的目的是抹除一切的罪恶，并期许达到『无』的完美世界，中间要舍弃多少无辜的生灵也在所不惜。
神之阿咒那的目的是抹除一切的罪恶，并期许达到『无』的完美世界
以上是祂的『理论』。
如果戴比特赞同此等蛮横的『理论』，那或许祂自己也是透过轮回去达到某种目的的角色，我不由自主这样构想。
或许印度异闻带还有更多可以推敲的细节也说不定。
印度异闻带的的敌侧方为一超四强，身为绝对之神的阿周那为核心，旁边跟着四位注入印度神性的护世神将。
四位神将也相当有趣，只有马嘶是当地从者，其余都是灌入印度神性的外国英灵。
马嘶
这里我作出大胆推测，南美异闻带也是一超四强的局势。
上面記述五位太陽神
身为『统合全神性的人类』的戴比特成为异闻带的核心，他的主体是统治第五太阳纪的维齐洛波奇特利。(泛人類史)
第五太陽紀
其余四柱主神是其他太阳纪的统治者－
特斯卡特利波卡、(泛人類史)
第一太陽紀
魁札尔科亚特尔、(異聞帶)
第二太陽紀
特拉洛克、(異聞帶)
第三太陽紀
查尔丘特里魁。(異聞帶)
第四太陽紀
由泛人类史的人类成为该异闻带的最高战力相当惊人，但反转之处不只于此。
因为『由空想树创造的异闻带神明』与『复苏的泛人类史神明』要和平共处是不可能的，毕竟之间已经间隔６５００万年的差距。
南美异闻带可能上演一场诸神大战，两派相同起源的神明为了守护各自的世界而战。
戴比特自然站在『泛人类史』这边，而且他还有一位非常恐怖的盟友。
那就是他的冠位从者，上古恶神－特斯卡特利波卡。
上古恶神－特斯卡特利波卡
根据该从者在印度的言行与设定集的伏笔，许多人已经猜出祂是特斯卡特利波卡了，这里就先不赘述推测原因。
南美神话的主神作为冠位从者登场相当惊艳，但这种召唤的特例说不定也有迹可循。
在外传《来自异闻带》中，芥雏子曾经询问过戴比特怎么锁定召唤对象。
來自異聞帶
戴比特回答道重点在触媒，只要找对触媒，理论上可以召唤任何你想要的从者。
既然回答这个答案，代表戴比特应该也准备了相应的触媒；虽然冠位从者是由世界召唤的特殊存在，但在准备对应触媒的情况下的确可以有所影响召唤对象。
就像在奥林匹斯召唤 Grand Lancer 神祖罗穆陆斯时，在场雷电系英灵与罗马英灵至关重要。
槍的冠位
在異聞帶召喚出冠位從者
同理可证，戴比特可能用『自身统合的全神性为触媒』，召唤特斯卡特利波卡作为冠位从者。
泛人类史的维齐洛波奇特利与特斯卡特利波卡对抗其余异闻带神明，虽然人数具劣势，但战力上恐怕是辗压的局势。
首先戴比特是『统合全神性的绝对之神』，而特斯卡特利波卡是被称为『四方为敌者』的南美最强恶神，自身都拥有可以抗衡整个南美神代的力量。
这两人也没有需要保护的对象，反倒是异闻带诸神要顾及到当地居民的安危，这点又显得了异闻带方的弱势。
戴比特口中『流水作业般的杀伤行为』，正是描述这场大战的惨况，一人一从者如割草般击溃异闻带的众神，大肆屠戮异闻带居民并摧毁异闻带文明。
以往异闻带之王都是异闻带方的最强者，而泛人类史的迦勒底或反抗王的人民都只能闪躲隐藏、暗自累积力量。
但在南美异闻带完全相反，异闻带方是家破人亡的难民与被淘汰的善神，泛人类史方是最强恶神与全能的新神。
在强弱完全颠倒的情况下，已经搞不清谁才是侵略者？谁才是受害者？
当我们抵达南美异闻带，我们可能会看到一场一面倒的大战，强者横扫战局、无往不利，而弱者只能不断退让与隐忍。
在这个异闻带，『泛人类史』才是無情的的壓迫者與侵略者。
名為泛人類史的兇猛之徒
迦勒底的惡魔
讽刺的是『泛人类史的阿兹特克文明』正是被侵略者毁灭的古文明，而我们眼前正是一场不逊于当年的人间炼狱，这一切宛如地狱重演一般。
当然，戴比特也不是毫无理由作出如此行径，他的确有明确的目的。
这一切都跟『幻视膨胀太阳的祭坛』有关，这可能是他的底牌。
幻视膨胀太阳的祭坛
在北欧异闻带曾经有埋过『存在以神为祭品的大仪式』的伏笔，而阿兹特克神话中即使是神也可以作为祭品。
存在以神为祭品的大仪式
戴比特可能以『狩猎异闻带神明』为目的来凑齐仪式所欠缺的神明。
猎杀异闻带的神明，带到祭坛来抽取寄宿其中的神性，而屠戮居民与破坏文明只是顺手为之的杂事罢了，正好可以逼出潜伏的神明。
也无怪乎特斯卡特利波卡会与戴比特搭档，毕竟『生为供奉之物、死为吞噬之物』正是那位恶神的准则，在神话中特斯卡特利波卡也是最沉迷活祭的神明。
這里我更猜测戴比特可能想召唤『自己的异星之神』，那很有可能是身为南美神话体系大源的存在。
可能有人认为将『异星之神』交给ＯＲＴ对付即可，甚至我所推测沉睡在南美的Type.Venus应该都可以成为战力。
ORT
V/V
但我认为将战斗交给『究极单独种』不是明智之举，将拯救泛人类史的任务托付给这些『异星的侵略者』，就像是期望『卡俄斯』击败『异星之神』一般。
CHAOS
或許可以成功牽制住異星之神，但最终的结果都会是以毁灭星球为代价击败『异星之神』。
戴比特应该会希望召唤『破灭与新生』的『神』，祂可以被控制、可以击败『异星之神』又可以复苏泛人类史。
光是用想的都感到这种神可遇不可求，所以他才要精心准备召唤仪式，而不是随便唤醒『异星的侵略者』就妄图与『异星之神』开战。
在南美异闻带中，戴比特的首要之急是扑灭异闻带势力与确保召唤仪式的顺利进行，对付迦勒底反倒真是次要的了。
如果迦勒底不出手妨碍祂的计画，他也省得去对付我们花费心力，可能他也认为迦勒底已经没有与他对立的理由。
但是我们还是站到他的对面，因为就算沦为『世界的破坏者』，我们也不会选择非人性的那条路。
就算沦为『世界的破坏者』，我们也不会选择非人性的那条路
在戴比特眼中，异闻带的一切都是可以抽取的资源；如果是为了复苏泛人类史，杀光异闻带的生灵都是『合理的选择』。
雨中的戴比特
或许藤丸立香会被认为是伪善，毕竟一路过来已经破坏许多的异闻带，但我们绝不是想带给异闻带居民绝望与恐惧。
用生命激励我们战斗的年轻雅嘎
稍稍开始期待长大的北欧少女
望着明月而吟诗的中国少年
在梦境中回忆起父亲的印度女孩
为了那一瞬间成长而喜极而泣的破神同盟
至少，我们想带给他们正确的结束，而不是成为被泛人类史践踏的亡魂。
赌上这点信念的差异，我们必将和最强的秘匿者一战。
兩人之間難免一戰
