中国古代史(科普视频文稿)

各位亲爱的观众老爷们大家好!我们今天开始中国古代史的第一期。

 提及中国的历史,第一个便是夏朝。

关于夏朝是否存在当代的史学界也存在着大量的疑问。

二战之后,考古学家利用先进的碳十四技术进行勘探的时候,确定了中国新石器时代的遗址最初出自于公元前四千年。

但根据史书的记载,关于“夏朝”的记载也就是在公元前两千年左右。

但受制于考古的实证,我们尚不能断定它存在的真实性。

本着这样的原因,我们这期视频就从有着确切时间和考古实证的商朝开始讲起。

《诗经·商颂·玄鸟》云:“天命玄鸟,降而生商。”

这一点我们在史记《殷本纪》中也得到了印证。

殷契,母曰简狄,有娀氏之女,为帝喾次妃。三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄吞取之,因孕生契。

这里据史学家推测当时应该还是母系氏族。从殷契这一代开始转变为了父系社会。

由于当时的那个时代的生产力并不够发达,人们将自己无法解释的事物冠以神的名号和说辞。这一点在商王朝尤其显著。

我们再仔细析其上述诗经中的文章,商王朝是由契奠基,却由神鸟而生,大多数的朝代(包括西方)创始人都或多或少有过关于神迹的描述,这也显示出中国从头开始就显现的一个早期政治特点之一就是“神权与王权相结合,带有浓厚的迷信色彩。”

简单说一下商人的天命观。商人认为天命降于商,商人代替上天行使权力。

这里我们将其和周进行简单的比较。

周人认为天命降于有德之人。周取而代商,不是因为天命降于周,而是周人有德行,顺天而为。

如果想要维系天命,就要做到“明德”,具体表现为敬天、孝祖、保民。

关于地方制度上,商代奉行内外服制度。内服称之为王畿,这也是商王朝直属的区域。

外服的方国向商朝进行名义上的臣服,拥有自治权,定期向商王朝进行赋税的缴纳。

同时在商代时期也出现了分封国,在一定程度上有过分封。

据资料显示,分封国和方国的数量达到了四百八十多个。

内外服制度从中国的长远历史来看不算是一种先进的制度,但在当时确实起到了很好的作用。

但它确实为统一的多民族国家产生了一定程度的影响。

从名义上向商朝臣服,有利于其地缘政治心理的靠拢,从而产生了对于商王朝的认同感。

在艺术文化方面,商代以其灿烂的青铜文明著称于世。

这种先进的艺术文明对周边的方国和分封国的文化都产生了一定的影响。

著名的代表就是四川的三星堆文化。既反应了当时商代高超的青铜艺术,同时我们也能够从中看到鲜明的巴蜀特色。

这反映出以中原为核心的早期华夏文明向四周的地区进行延伸和拓展。

前面提到商王朝带有鲜明的神权色彩,在这一时期,商王朝的祭器和礼器的种类都极其丰富,这些为其灿烂的青铜文明提供了大量的例子。

商朝的祭礼以“人殉”为主。这侧面反映了商朝奴隶制的不发达性和原始性。

甲骨文是中国现在被发现的最早文字。甲骨文是商代后期统治者占卜记事刻在龟甲和兽骨上的文字。《礼记·表记》称:“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼。”

而且商人对于上帝和祖先(商王的祖先)有着极度的崇拜。先祖崇拜的意识非常的强烈。

关于商朝我们就简单的说一说,因为各种史学对于商王朝的考察不是特别的丰富,也没有特别过多值得强调的地方,这一期就到这里了。

视频会很快出的!!!!!!!!!


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