在汪信砚教授主编的《马克思主义哲学概论》中写道：“意识是自然长期进化的产物。在自然界的长期进化过程中，意识的产生主要经历了三个决定性的阶段或环节：由无生命物质的反应特性到低等生物的刺激感应性；由低级生物的刺激感应性到高等动物的感觉和心理；由高等动物的感觉和心理到人类意识。”

    “在原始地球上，很长时期内没有生命和生物运动，没有有感觉的物质，有的只是进行机械运动、物理运动和化学运动的非生命物质。但是在这些非生命物质中包含着产生感觉和意识的可能性。”

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    既然非生命物质中包含着产生感觉和意识的可能性，那么可以认同为具有感觉和意识的生命物质对非生命物质进行了积极的扬弃，那么也说明了具有感觉和意识的生命物质与非生命物质之间有着相同的物质因素，即同样有着产生感觉和意识的可能性。那与这个可能性相对应的物质是什么呢？

    或者我们可以猜想这些对应的物质是否本身就有着“微弱”的意识，而我们所能观察到的意识反应是现实生活中对应物质量变引起的一系列质变（一种螺旋上升的进化）的外在表现。我们能否将这种物质产生的意识或意识与这种物质的统一称之为“灵魂”？那么万物岂不是都有“灵魂”，即继续基于物质之上的“微弱”意识。

    当然这一推理的关键在于这些对应的物质是否本身就有着微弱的意识，这本身即是无法证实的，因为我们不懂他们之间的“语言”，这就像我们对狗说：“你知道自己是狗吗？”，它能告诉我们它是否已经具备了自我意识了吗？显然不能，因为这些进化之间有着质的差距，真要到了狗吐人言的时候，那他们也许就和人在一个等级了，现实生活中，意识的载体是人们的大脑，客观的说人脑的构造比动物的脑部构造精密了很多，这就决定了人的思维会比动物更丰富。但这也许不妨碍动物去体会人，植物，非生命体之间的联系，而且有些动物的反应能力比我们人类要快。

    那我们继续猜想。人类的这种基于物质的意识的发展，下一步会是什么呢？每个星球之间是否有他们特殊的交流方式？或者说宇宙的中心有着更为神秘的意识物质（代指可能产生意识的那种物质）的凝聚？

    上面的问题同样无法证实，因为我们跟下一个层次同样有着质的差距，不懂他们的“语言”。所以人类的研究仅限于人类的视角，这包括我们能够感觉到的三维空间、时间的流逝与一些存在于世界中的规律与法则，他们受限于人类视角，人们在已知的生命体之上的想象可以推测出有机物或者C、H、O等元素是组成生命的组成部分，但也不能说没有其他，至少未被证实没有。

    科学的研究可以改造人类的社会生活，生存状态，但同时也是没有研究尽头的。就像人类的意识能力发展一样，也没有尽头。

    康德曾说过：“这个世界上唯有两样东西能让我们的心灵感到深深的震撼：一是我们头上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。”

    何为道德法则呢？

    中国古代的人很早就意识到人不是这个世界上最强大的存在，所以《中庸》中讲：“致广大而尽精微，极高明而道中庸。” 我们能力上追求更高更远，但是在与世界交往之间要追求近乎和谐的状态，即中庸之道。中庸在人际关系中表现为忠恕之道，忠恕包括积极有为，推己及人等等做人的法则，在人与自然的关系中便是和谐发展，即可持续发展。

    中庸之道，可以在每一个环境中有所体现，个人与组织，组织与社会，社会与宇宙等。

    人类作为自己视角里食物链的顶端，更应该有所警惕，切莫狂妄。如果人类不加节制的开发自然，进行不合理的实践活动（比如说吃蝙蝠），将会造成一些难以控制的灾难。如果放眼整个地球来看，人类的命运与自然界的命运显然是一体的，虽说貌似这个运动的地球内部的一切都可以联系到一起，但是我仍然相信人的主观意识的能动性可以改变世界，世界能够一起变得更美好，而不是浮躁、恐慌、畏惧、狂妄等等，而要变得更美好，就需要每个人了解道德法则，这并不是高高在上的东西，而是我们每个人心中的本来就应有的。

    不论是中国古代文化还是西方文化都有讲到自然界与人的关系，中国古代喜欢讲“天人合一”，喜欢在现实中体悟人与自然的关系，西方喜欢讲统一的“本原”，喜欢通过思辨来讲解人与自然的关系。

    是否万物都具有灵魂呢？它已经不重要了，重要的是每一个富有知识的人，都应该去体会。身为现世界最高阶的意识，体会世界与自己的对立与联系，像张载在《横梁语录》中说的：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

    看到这两句话我忍不住自己的好奇心了，人类利用科技做出的智能机器的刺激反应和低等生物所具有的刺激感应在表面上，难道不是一样的么？

    现代人类创造的智能化产品是否具有生命特征呢？如果没有，界限在哪里。这个问题看起来很荒谬，就像文章的总标题一样。