所罗门·伊本·盖比鲁勒（希伯来语：שלמה בן יהודה אבן גבירול, Shelomo ben Yehuda ibn Gabirol，约1021年－约1058年），阿拉伯语称艾布·阿尤布·苏莱曼·伊本·叶海亚·伊本·盖比鲁勒（阿拉伯语：أبوأيوب سليمان بن يحيى بن جبيرول, Abu Ayyūb Suleiman ibn Yahya ibn Jabirūl），拉丁文称阿维斯布隆（Avicebron），11世纪安达卢斯犹太学者。他代表了当时希伯来宗教诗和世俗诗的顶峰，同时还是一位重要的新柏拉图主义哲学家，被誉为西班牙第一位哲学家。
アヴィケブロン | ケースワベ【K-SUWABE】 #pixiv https://www.pixiv.net/member_illust.php?illust_id=77012735&mode=medium
出生于马拉加，曾在萨拉戈萨接受高等教育。16岁时即以希伯来文写宗教赞美诗，赢得声誉。他的诗作极其丰富，但其诗集已失传，残存的世俗诗约有200余首，题材极其广泛。他不顾保护人的劝阻，热衷于研究新柏拉图主义。其哲学代表作《生命泉》（Fons Vitæ）是以拉丁文化名阿维斯布隆署名的。该作品对犹太教神秘主义喀巴拉派和基督教的经院哲学产生较大影响。
传记
所罗门·伊本·盖比鲁勒
我们对伊本·盖比鲁勒的生活知之甚少，一些来源给出了相互矛盾的信息。来源同意他出生在马拉加，但不清楚是在1021年晚期还是1022年早期。:他去世的那一年是一件有争议的事，有矛盾的说法是他在30岁之前或48岁之前就已经死了。
伊本·盖比鲁勒过着物质舒适的生活，从来不用工作来维持生活，但他过着艰难而无爱的生活，忍受着健康、不幸、变幻无常的友谊和强大的敌人。
アヴィケブロン | ケースワベ【K-SUWABE】 #pixiv https://www.pixiv.net/member_illust.php?illust_id=68145880&mode=medium
在他十几岁的时候，他患上了一些疾病，可能是红斑狼疮，这会让他痛苦不堪。他在诗中指出他认为自己又矮又丑。在他的性格中，摩西·伊本·艾兹拉写道:“他暴躁的性情支配着他的智力，他也无法控制自己内心的恶魔”。对他来说，用讽刺来讽刺他是很容易的。:他被描述为“一个不合适社会的人”。
伊本·盖比鲁勒的著作表明，他的父亲是科尔多瓦的杰出人物，但在1013年的政治危机中被迫迁往马拉加。伊本·盖比鲁勒的父母在他还是孩子的时候就去世了，留给他的是一个没有兄弟姐妹或近亲的孤儿。:十八岁时，他受到了当时一位著名政治人物的支持和保护，他被任命为犹太文化的重要中心——萨拉戈萨。 伊本·盖比鲁勒的反社会气质，偶尔夸耀的诗歌，尖锐的机智为他赢得了强大的敌人，但只要Jekuthiel活着，伊本·盖比鲁勒就会远离他们:，并且能够自由地沉浸在犹太法典，语法，几何学，天文学和哲学的研究中。然而，当加比罗尔17岁时，他的恩人因政治阴谋而被暗杀，1045年伊本·盖比鲁勒发现自己被迫离开萨拉戈萨。随后，他得到了格拉纳达国王，塞缪尔·伊本·纳格里拉(Shmuel HaNaggid)的支持。:在他的诗歌中，伊本·纳格里拉是一个赞美的对象，直到他们之间产生了一种疏远，伊本·纳格里拉成了伊本·盖比鲁勒最尖刻的讽刺的对象。似乎伊本·盖比鲁勒从未结过婚，他的余生都在流浪。
アヴィケブロンまとめ | 燈子 #pixiv https://www.pixiv.net/member_illust.php?illust_id=74450838&mode=medium
伊本·盖比鲁勒在很小的时候就成为了一位有成就的诗人和哲学家:
17岁时，他创作了五首著名的诗歌，其中一篇是《我是大师》(I am the master, and Song is my slave)，列举了犹太教的613条戒律。
在17岁时，他为他的朋友叶库提尔(Yekutiel)和其他四名著名的挽歌哀悼海冈的死亡，为他创作了一首200首的挽歌。
在17岁时，他为他的朋友叶库提尔(Yekutiel)和其他四名著名的挽歌哀悼海冈的死亡，为他创作了一首200首的挽歌。
到19岁时，他已经创作了一首400首字母和离合诗，讲授希伯来语法规则。
23岁或25岁:第二十五章组成,在阿拉伯语中,“提高道德品质”(阿拉伯语:كتابالصلاحالأخلاق,犹大扫罗本伊本Tibbon翻译成希伯来语,希伯来语: תקון מדות הנפש
在25岁左右的时候，他可能已经创作了他的《箴言集》(Mivchar Pninim)。“珍珠的选择”)，尽管学者们在他的著录上意见不一。
在28岁左右,:第二十五章他由哲学工作Fons Vitæ。
アヴィケブロン | 竹猫紫月 #pixiv https://www.pixiv.net/member_illust.php?illust_id=68121287&mode=medium
正如上面所提到的，伊本·盖比鲁勒死亡的矛盾说法使他在30岁或48岁之前死亡。据信，他在30岁之前就去世了，这一观点是基于对中世纪史料的误读。剩下的两种观点是他死于1069年或1070年，在瓦伦西亚的第27或1058年。关于他的死亡情况，有一个传说称他被一个阿拉伯骑士踩死。另一个传说是他被一个穆斯林诗人谋杀，他嫉妒伊本·盖比鲁勒的诗歌天赋，他秘密地把他埋在无花果树的根下。这棵树果实累累，非常香甜。它的独特性引起了人们的关注，并引发了一场调查。对这棵树的检查，发现了伊本·盖比鲁勒的尸体。
历史身份
尽管伊本·盖比鲁勒的遗产在中世纪和文艺复兴时期受到了尊重，但历史上有两个错误的学者认为他的作品是错误的。
误以为是所罗门王
アヴィケブロン先生！ | カガミレイ #pixiv https://www.pixiv.net/member_illust.php?illust_id=68098381&mode=medium
伊本·盖比鲁勒似乎常常被称为“所罗门”,在他的出生地,偶尔也会把自己当加密签名在他诗歌(如在“שטרעליבעדים”他嵌入签名作为一个离合诗,形式“אנישלמההקטןברבייהודהגבירולמאלקיחזק”)。而在现代希伯来这座城市也被称为马拉加(希伯来语:מאלגה),这是考虑到目前的西班牙语的发音。在伊本·盖比鲁勒的日子里，当它被阿拉伯语使用者统治时，它被称为“M laqa(阿拉伯语:)”，就像今天的阿拉伯语使用者一样。12世纪的阿拉伯哲学家Jabir ibn Aflah误读了形式的手稿签名。יהודה……אלמלאק”意味着“所罗门……犹太人. .“国王”，于是他把加比罗尔的十七篇哲学论文归于所罗门。15世纪的犹太哲学家Yohanan Alemanno将这个错误输入了希伯来圣经，并将另外4个作品添加到错误的归因列表中。
识别作为阿维斯布隆
アヴィケブロン | ダイエクスト（DAI-XT.） #pixiv https://www.pixiv.net/member_illust.php?illust_id=68074351&mode=medium
1846年，所罗门·芒克在巴黎法国国家图书馆的希伯来手稿中发现了一个由伊本·盖比鲁勒创作的作品。比较它与拉丁工作阿维斯布朗题为生命泉,芒克证明他们都摘录一个阿拉伯语的原始生命泉显然是翻译。芒克总结说，几个世纪以来一直被认为是基督徒或阿拉伯穆斯林哲学家的阿夫西布伦(Avicebron)或阿维森布鲁尔 ，与犹太教的伊本·盖比鲁勒是完全相同的。几个世纪之久的混乱的部分原因是典型在犹太著作内容特点:生命泉展览一个独立的犹太宗教教条和不引用圣经经文或拉比来源。
哲学
では始めよう | 西川けい #pixiv https://www.pixiv.net/member_illust.php?illust_id=68146585&mode=medium
伊本·盖比鲁勒,在他的诗歌“כשרשעץ”(第24行),声称写二十哲学著作。通过学术推理(见上文)，我们知道他们的头衔，但我们只有两种文本。
伊本·盖比鲁勒使他在哲学的历史在他的别名是阿维斯布朗,第一个老师的新柏拉图主义在欧洲,和作者的生命泉。因此，他最著名的理论是，所有事物，包括灵魂和智力，都是由物质和形式构成的(“宇宙的宇宙性”)，以及他对神性意志的强调。
他的角色与菲罗的角色相比较:两者都被他们的犹太同胞忽略了，但却对外邦人产生了相当大的影响(菲洛对原始基督教，加布洛对中世纪基督教经院哲学的影响);两者都是文化中介人(在希腊哲学与东方世界之间的菲罗;Gabirol在阿拉伯语和西方哲学之间。
生命泉
先生 | 綿の間の人 #pixiv https://www.pixiv.net/member_illust.php?illust_id=68235879&mode=medium
Fons Vitæ(希伯来语:מקורחיים)《生命之源》，《诗篇》，是一个新柏拉图式的哲学对话，在大师和门徒之间关于创造的本质，以及如何理解我们是什么(我们的本性)可以帮助我们知道如何生活(我们的目的)。“他的目标是了解人类和人类的本质，这样他就能更好地理解和更好地激发对知识的追求和对善行的追求。”在哲学的历史中，这项工作引人注目，因为它提出了所有事物，包括灵魂和智慧，都是由物质和形式组成的学说，以及它对神性意志的强调。
“学生:人类的目的是什么?老师:他的灵魂向更高的世界倾斜，以便每个人都能回到他的身边。(Fons Vitæ1.2,p4,第23 - 25行)”
在最后的句子生命泉(5.43,338年,页21行)伊本·盖比鲁勒进一步描述这种状态的“回归”作为解放死亡和生命之源的裂开。
アヴィケブロン | kaworu #pixiv https://www.pixiv.net/member_illust.php?illust_id=68203269&mode=medium
这项工作最初是用阿拉伯语写成的，没有任何副本。公元1150年，由亚伯拉罕•伊本•达乌德(Abraham ibn Daud)和多明尼古斯•冈萨林努斯(Dominicus Gundissalinus)翻译成拉丁文，这一时期被保留了下来。他是托莱多翻译学院(Toledo School of translation)的首任正式主任，也是一位学者哲学家，也是西班牙塞戈维亚(Segovia)的副主教。13世纪的, Shem Tov ibn Falaquera写了一篇关于希伯来语的生命泉的摘要，直到1926年才将完整的拉丁文翻译成希伯来语。
生命泉包括五个部分:
一般的物质和形式及其在物质物质中的关系(拉丁文:ti);
构成世界公共体的物质(拉丁语:de tia);
上帝与物质世界之间的中介存在的证明(拉丁文:ti)，点燃。“智者 ”);
证明这些“智者”同样是由物质和形式构成的;
普遍的物质和普遍的形式。
生命泉认为，存在的基础和每一个创造的事物的生命之源都是“物质”(拉丁文:materia universalis)和“形式”的组合。物质和形式的学说告诉了作品的副标题:“物质和形式”。其主要教义是:
现存的一切可以归纳为三类:神;物质和形式(即创造);将(中间层)。
所有创造的生命都是由形式和物质构成的。
这适用于物理世界(拉丁语:substantiis corporeis铁架compositis)和精神世界(拉丁语:substantiis spiritualibus铁架simplicibus),后者是第一个物质之间的连接杆(即神,拉丁:essentia prima)和物理世界(拉丁语:物质,quæsustinet novem prædicamenta,点燃。）“物质分为九类”
物质与形式在“维系”与“维系”、“本体”与“所有权”的关系中，始终是无处不在的。
犹太教的影响
アヴィケブロン | よしおか #pixiv https://www.pixiv.net/member_illust.php?illust_id=68737325&mode=medium
虽然作为一个哲学家的伊本·盖比鲁勒被犹太社区所忽视，但作为诗人的伊本·盖比鲁勒并没有，通过他的诗歌，他引入了他的哲学思想。他最著名的诗,科特Malkut(“皇家皇冠”),是一个哲学命题以诗的形式,“双”的生命泉。例如,诗的第八十三行指向的教义之一生命泉;也就是说，上帝的所有属性都是单独存在的，而不是在现实中存在的。
摩西伊本以斯拉是第一个提到伊本·盖比鲁勒作为一个哲学家,赞扬他的智力成果,并引用几段生命泉，在自己的工作中,阿鲁卡特哈博斯姆 。亚伯拉罕·伊本·艾兹拉引用了加比罗尔的哲学寓言式的圣经解读，借用了他的散文和诗歌中所提到的生命泉，并没有给予相应的赞扬。
12世纪的哲学家约瑟夫·伊本Tzaddik借用大量从“生命泉”在他的作品《微观世界》。
アヴィケブロン | 瞑子 #pixiv https://www.pixiv.net/member_illust.php?illust_id=77065016&mode=medium
另一位12世纪的哲学家，托莱多的亚伯拉罕·伊本·道德，是第一个反对加比罗尔学说的人。在Sefer ha-Kabbalah，他称赞加比罗尔为诗人。但抵消伊本伊本·盖比鲁勒哲学家的影响,他写了一本阿拉伯语书,翻译成希伯来语标题爱默纳拉玛 ,他辱骂伊本·盖比鲁勒有理性地思考没有任何关于犹太宗教的要求位置和强烈指责他把可怜的原因一个好一个。他批评伊本·盖比鲁勒是重复的、错误的、不令人信服的。
在13世纪的一些卡巴拉主义文学中，人们偶然发现了伊本·盖比鲁勒的思想。后来提到伊本·盖比鲁勒，如以利亚·查比略、艾萨克·阿巴班尼、犹大·阿巴班尼、摩西·阿摩尼诺和约瑟夫·索罗门·德居里，都是基于对经学哲学的了解，特别是阿奎那的作品。
13世纪的犹太哲学家ha-Nakdan Gabirol汲取工作在他的百科全书式的哲学文本海基会Haḥibbur(希伯来语:ספרהחיבור,明显点燃。“编译”的书)。
诗歌
アヴィケブロン | 瞑子 #pixiv https://www.pixiv.net/member_illust.php?illust_id=77065016&mode=medium
加比洛在希伯来语中写下了神圣和世俗的诗歌，甚至被他的批评者(如摩西伊本·埃兹拉和耶胡达·阿尔哈里齐)所认识，他是他这个时代最伟大的诗人:他的世俗诗歌表达了对社会习俗和世俗的幻灭，但写的是一种老练和艺术性，这表明他在社会上受到了世俗的阿拉伯人的影响。
然而，伊本·盖比鲁勒永恒的诗歌遗产是他的神圣作品。今天，“他的宗教歌词被许多人认为是中世纪希伯莱传统中最强大的一种，而他的长期的宇宙学杰作，Keter Malchut今天被公认为希伯来文学中最伟大的诗歌之一。”他的诗有独特之处，以处理复杂的形而上学概念，表达尖刻的讽刺，并毫不掩饰地宣称他的宗教信仰。
Golem Kether Malchut
Kether和Malchut是阿维斯布隆引入欧洲的魔术基盘卡巴拉的词汇对应质点一鸢一折纸和十夜刀神十香。
同时，《Kether Malchut》(王国之冠)本身也是阿维斯布隆所著最著名的宗教长诗。
阿维斯布隆
アヴィケブロンまとめ | 燈子 #pixiv https://www.pixiv.net/member_illust.php?illust_id=74450838&mode=medium
《Fate/Apocrypha》中的黑之Caster，御主为罗榭·弗雷因·千界树。
Fate/Apocrypha
闇に求めるものは | 炭酸大好き♡ #pixiv https://www.pixiv.net/member_illust.php?illust_id=68694561&mode=medium
罗榭·弗莱茵·千界树（ロシェ・フレイン・ユグドミレニア，Roche Frain Yggdmillennia，声：加藤英美里）
身高：152厘米，体重：45公斤，血型：O型，生日：9月15日
黑方Caster的御主。13岁的少年，一族最年轻的成员。
在人偶工学（Doll Engineering）领域十分有名的魔术师。因为弗莱茵家的家规，从小被人偶使魔扶养长大，使得他对人的感情变的稀薄，不会因对象是敌是亲而改变态度。
被背叛的黑方Caster扔到宝具内成为宝具的炉心而融合。
黑方Caster（黒のキャスター，声：宫本充）
身高：161厘米，体重：52公斤，属性：秩序・中庸
能力参数：力量：E，耐久：E，敏捷：D，魔力：A，幸运：B，宝具：A+
アヴィケブロンまとめ | 燈子 #pixiv https://www.pixiv.net/member_illust.php?illust_id=74450838&mode=medium
12世纪的炼金术师、诗人与哲学家。
真名为所罗门·盖布里欧，擅长制造魔像的卡巴拉系魔术师，只要有足够的资源就可以大量生产，擅长大规模作战的从者。其制造人偶的技术远超自己的御主，因此被罗榭尊称为老师。
生来就病弱的人物，其中以皮肤病最为严重，同时也是极度的厌世家，隐藏住全身的衣服与面具也是因为这些。对于与人交往很不习惯，特别是小孩子，所以他其实对于自己的Master也不是很擅长应对。
其愿望是“完成自己的宝具”，也就是铸造“最初的人类”（亚当），借此引导人类再次进入伊甸之园。将著个目标视为一切，只要能成功，圣杯战争对他也是无关紧要的事。所以对他而言，和尊敬著自己的Master共同战斗绝不是一个难受的体验，但是没有办法抵抗希望在垂手可得之处的诱惑。因此，无论是转投入四郎的阵营，还是在最后会牺牲罗榭来完成宝具的炉心，都是为达目的的他必然的举动。
因背叛黑之阵营而归顺四郎，并将原Master罗榭用作宝具的炉心，被黑方Archer射中从巨人掉下，最后被巨人吸收。
Fate/Grand Order
第二部
アヴィケブロン | めいめえ #pixiv https://www.pixiv.net/member_illust.php?illust_id=67433949&mode=medium
在异闻带被主角众利用装有灵基肖像的手提箱外加风筝引雷召唤，原本预计会随机召唤一名与主角结缘的从者，却召唤了caster阿维斯布隆，福尔摩斯认为这是由于“土地本身渴求的悲鸣”。
制作了各种各样的魔像（包括移动、搬运、探测、儿童玩具等），并且利用灵基肖像召唤出影子从者（游戏中的表现就是玩家可以使用自己的从者出战，此前只能使用剧情人物）。
在主角众试图加入反叛军时，击败了其领袖阿塔兰忒Alter和一众雅嘎，使得主角众赢得了反叛军的信任。
在反叛军与城市的人发生冲突时，使用建筑做成的魔像调停冲突。对战卡多克时，使用雪做的魔像攻击安娜斯塔西娅，不过卡多克使用令咒抵挡伤害。
从卡多克得知伊凡雷帝的真相后，使用米诺陶斯的宝具“万古不变的迷宫”作为材料，自己作为核心做成宝具“王冠·睿智之光”，死前悔恨自己曾经用小孩做成宝具。
黑之Caster
正式名为所罗门·伊本·盖比鲁勒。 是十一世纪的哲学家，诗人，以及使用着一种魔术——卡巴拉魔术的卡巴拉信徒。 身高／体重：161cm·52kg 出典：传说 地域：欧洲 属性：秩序·中庸 性別：男性 据说是他创造了卡巴拉基盘。
他是创造了魔术基盘卡巴拉， 同时将铸造魔偶技巧特化了的Caster。 平常的话，构建魔偶工厂是一项长期工程， 而且光是预算就足以让一位普通魔术师破产十次了。 但是制造出来的魔偶拥有E等级从者的能力， 只要预算充足就能无限生产。 不过，战斗时出现的魔偶， 都只是用来战斗的一次性产品， 所以基本没有耐久力。 ○平稳的无花果：ＥＸ 根据传说，他被嫉妒他才华的男人杀死了， 最后他的遗体被埋在了无花果树下。 后来，因为这一棵无花果结出的果子过于甘美， 感到不可思议的人们便挖开了无花果树， 揭露了那个杀人犯的罪行。
『王冠·睿智之光』 等级：Ａ＋ 种类：对军宝具 范围：１～１０ 最大捕捉：１００人 Golem Kether Malchut。 Caster生前未能完成的宝具。 是模仿了『原初的人类（Adam）』， 只要存在便会不断改写世界的自律式固有结界。 但是，和其他魔偶一样，使用他必须要有现实中存在的材料。 即便创作者Caster死亡，它也会继续行动。因为获得了大地的祝福，所以只要双脚还站在地上，便永远不会毁灭。 它的武器是黑曜石之剑。同时，需要一位魔术师成为它的炉心供它运转。 根据炉心本身的强度，以及相性程度，巨人的力量也会发生变化。 顺便，虽然依靠初期材料最大只能到十五公尺，但是通过吸收大地的魔力，可以长到三〇公尺，甚至六〇公尺，并逐渐巨大化。 最终，这个巨人会成为乐园本体，将整个世界都变得稳定和平。
作为从者，作为Caster，是那种有些难对付的类型。 从他为了实现自己的梦想 可以毫不仁慈地将其他人踩在脚下这点便能理解了。 他身体虚弱，常常生病，其中皮肤病最为严重。 因此，也有人说他性格悲观厌世。根据他在本作中从未取下假面露脸的行为，便能窥探出他的心情。 据史实记载，是阿维斯布隆将哲学思想从阿拉伯传到了欧洲。硬要说的话，他也算是带动了文艺复兴文化的诞生。 同时，他是根据希伯来语的“接受”一词创造了卡巴拉。 传说他为了清理家务还创造了女性型的魔偶。
羁绊礼装
人会死，老人会死，大人会死。 婴儿会死，孩童会死。 所有人都会平等地迎来死亡，这一步没有踌躇，得到宽恕的余地。 ……可我没有原谅。 我没有原谅那些杀害，伤害无辜之人的家伙们。 但是，更加不能原谅的，是对此视而不见对此逃避的自己。 啊―――因此，我在当时犯下了致命的错误。 在逃避的瞬间，就已经失去了身为救世主的资格。 然而，我仍旧要去宣扬什么拯救世界。 我注意到，靠小孩子拙劣的手艺制造出来的人偶， 一直盯着我，仿佛是在谴责我一般。 即便如此 即便如此，我也。
