读了《论持久战》之后，便觉得所有文艺作品中对于战争政治的描写都变得幼稚。本文主要从《论持久战》中得到的观点来对一部漫画《进击的巨人》中所表达的战争情节做出相关讨论与批驳。

一、进步的战争

《论持久战》中，毛主席明确将战争区分为进步与退步两种性质。进步的战争，如中国人民的抗日战争、法国大革命、十月革命，这些战争不仅消灭了敌人，也改造了自己。在抗日战争中，中国虽然遭受了巨大的苦难，但这个战争也使中国人民得到了极大的锻炼，推动了民族的觉醒与团结。与此相对，退步的战争，如日本的侵华战争、法西斯战争，其结局非但不能达成日本帝国主义者所幻想中的富国强兵的道路，反而必然导致其自身的加速灭亡，即日本帝国主义法西斯的灭亡。毛主席认为，要最终消灭战争，就必须利用正义的、进步的战争去消灭非正义的、退步的战争。这种对战争两面性的辩证评价，是真实而客观的。反观当下许多文娱作品，包括《进击的巨人》，它们对战争的描写始终停留在“潘多拉的魔盒”这一隐喻层面：战争一旦打开就无法停止，没有任何正义与进步可言，只有无尽的仇恨与毁灭。在《进击的巨人》的结局加页中，作者谏山创给出的最终图景是：即便主角艾伦发动了“地鸣”毁灭了绝大部分人类，百年之后，帕拉迪岛依然陷入战火，战争如同人类的劣根性一般永远无法消灭，只会一次又一次地轮回。这种叙事不仅完全回避了对战争进步性与退步性的区分，更根本地放弃了“如何消灭战争”这一严肃的思考。它将战争本质化为一种不可更改的宿命，从而消解了一切进步战争的正面价值——这正是它与《论持久战》最根本的分歧所在。

二、战争是政治的继续

毛主席明确指出，战争是政治的继续，战争与交战双方的政治、经济、军力、自然资源、人力资源等一切因素密切相关，也与战争发动的正义性或非正义性息息相关。在战争进程中，双方的力量对比会随着各方面因素的变化而动态消长。可以说，战争与两国的一切都息息相关，也与整个世界格局息息相关。然而在《进击的巨人》中，作者引入了一个足以拉平一切政治、经济、军事因素的“机械降神”——地鸣。整部漫画后期的剧情展开，几乎都建立在“如何获得地鸣”以及“如何使用地鸣”这一极其简化的设定之上。帕拉迪岛拥有远弱于马莱帝国的经济、军力、科技水平与政治组织力，但一旦拥有了地鸣，就具备了踏平整个世界的绝对力量。地鸣本质上是作者意志的化身，它粗暴地取消了战争作为复杂社会政治过程的全部丰富性。更讽刺的是，即便借助了这个机械降神的手段，作者最终仍然无法解开他自己强行设定的剧情冲突，只能以“仇恨循环无法终结”的虚无主义结论草草收场。这恰恰说明：离开了对政治、经济、组织力等现实要素的深入分析，任何关于战争的虚构叙事都必将陷入逻辑困境。

三、兵民是胜利之本

《论持久战》中有一个核心命题：“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中。”毛主席认为，决定战争胜负的根本因素，不是一两件新式武器，不是少数英雄人物的奇谋，而是广大民众是否被动员、被组织起来。中国的抗日战争之所以能够持久并最终胜利，关键在于发动了“全面的全民族的抗战”。而在《进击的巨人》中，我们看到的恰恰相反：决定世界命运的，始终是极少数拥有特殊力量的人物——始祖巨人的继承者、阿克曼家族的战士、马莱的战士候补生。普通民众在整个故事中毫无主体性可言，他们要么是等待被巨人吞食的羔羊，要么是地鸣脚下被践踏的蝼蚁，要么是最后被主角团“拯救”而感恩戴德的被动受众。整部作品中的民众，几乎仅仅是作为剧情展开的背景板而存在，民众是无知的，所有是易于洗脑的，整部作品后半部分中出现绝对的反对帕岛的呼声，民众没有自己的看法，民众只是一种用来反衬“主角所在国家遭受到了一切的排斥”这一背景而存在的。帕拉迪岛内部的耶格尔派与反耶格尔派的斗争，本质上也是少数精英之间的权力角逐，从未真正呈现过民众的政治动员与觉醒过程。这种极端的“英雄史观”与《论持久战》的“群众史观”形成了鲜明对比。一部真正理解战争的作品，不可能将亿万民众的命运交给几个拥有超能力的少年去裁决，而《进击的巨人》最终的结局是拥有超能力的少年将世界八成的人口屠戮殆尽，我只看到了不应该让傻子获得力量。

四、战争的能动性与“速胜论”批判

毛主席在《论持久战》中花了大量篇幅批判“亡国论”与“速胜论”，指出在敌强我弱的条件下，既不能悲观投降，也不能幻想一蹴而就。他强调主观能动性的重要性——战争的胜利不是被动等待来的，而是在客观条件允许的范围内，通过人的努力主动创造出来的。持久战的三个阶段，正是这种能动性的具体体现。反观《进击的巨人》，主角艾伦·耶格尔的路线选择，恰恰是典型的“速胜论”破产案例。面对马莱与全世界的敌意，他选择的不是持久的政治斗争、外交争取或群众动员，而是直接发动“地鸣”这一终极武器，试图一次性消灭所有敌人。这种思维方式与《论持久战》所批判的“赌国家命运于一役”的冒险主义如出一辙。而结果呢？地鸣未能带来和平，反而制造了更大的仇恨；艾伦本人死于同伴之手，帕拉迪岛最终依然被战火吞没。谏山创似乎在告诉读者：任何试图打破仇恨循环的努力都是徒劳的。但他没有意识到，他所否定的只是那种不切实际的“速胜式”解决方案，而《论持久战》中那种以时间换空间、以逐步积累换取最终胜利的“持久式”路径，在他的漫画里从未被认真尝试过。

五、保存自己与消灭敌人的辩证关系

毛主席指出，战争的根本目的是“保存自己，消灭敌人”，两者是辩证统一的。消灭敌人是为了更好地保存自己，而保存自己又是为了持续地消灭敌人。这一原则贯穿于一切战略战术之中。在《进击的巨人》中，主角团的行动逻辑却陷入了严重的分裂。艾伦发动地鸣，名义上是“消灭敌人”以“保存帕拉迪岛”，但他最终却死于同伴之手，帕岛也未能幸免——消灭敌人与保存自己双双失败。而阿尔敏等人反对地鸣，试图通过和平谈判解决问题，但他们的方案始终停留在“不要杀人”的道德呼吁层面，从未提出一套如何在敌强我弱、世界围剿的恶劣条件下切实“保存自己”的可行战略。这种“要么全杀，要么不杀”的二元对立，恰恰暴露了作者对战争辩证法的无知。真正的军事政治智慧，是在杀与不杀之间，找到“打谈结合、以打促谈”的中间道路；是在保存自身的前提下，有策略地消灭敌人的有生力量，而非盲目地选择全球大屠杀或彻底的和平主义。

结语

《论持久战》的伟大之处，不仅在于它科学地预见了抗日战争的进程与结局，更在于它为我们提供了一套分析战争与政治的思维框架。用这套框架去审视《进击的巨人》，我们会发现：这部被许多人誉为“反战神作”的作品，在战争观上恰恰陷入了深刻的混乱与虚无。它正确地看到了仇恨循环的残酷，却无法给出任何超越这种循环的现实出路；它试图批判极端民族主义，却以其“机械降神”式的设定和“速胜论”式的解决方案，消解了真正的政治智慧。与《论持久战》所代表的、在极端困难条件下依然能够科学分析、能动创造、团结群众的伟大传统相比，《进击的巨人》终究只是一部精致而绝望的虚无主义寓言