一、引言：刘晓庆“笑死”与古装剧女性死亡观的变迁

刘晓庆在综艺《一路繁花》中聊到死亡：

“如果老天注定我们要死，我就选择笑死，你们是选择吓死？”

“古装剧之所以要比现代剧更荡气回肠

是因为古装剧世界中的生死观念是非常写意的

所有角色决定不了自己如何出生

但却能在不同的叙事走向中规划要如何奔赴死亡”

二、牺牲的神女（上世纪末至2010年代）

2.1 仙剑奇侠传系列

角色  死亡方式  叙事重点

赵灵儿（仙剑一）  与水魔兽同归于尽  游戏强调女娲后人的神职任务；电视剧添加浑身是血的灵儿倒在李逍遥怀中死去——强化李逍遥孤独终老的悲剧性

林月如（仙剑一）  锁妖塔巨石击中身亡  游戏版可通过任务复活（灵儿离去后月如抱着孩子与李逍遥生活）；电视剧直接殒命

龙葵（仙剑三）  为景天跳两次剑炉  “铸剑的条件是找龙阳的至亲血肉加纯阴之体”——简直是编剧为女性角色量身定制的断头台

彩衣（仙剑一配角）  用千年道行换刘晋元10年阳寿  《蝶恋》写的就是她；“完全去欲望化的完美献祭者”，温柔善良，没有半分妖性

“彩衣的千年道行换刘晋元的10年阳寿，龙葵二度殉剑

——这都属于对女性价值的粗暴量化”

2.2 小结：牺牲的女性角色共性

特征  说明

牺牲类型  为苍生献祭（灵儿）或为爱情殉葬（月如）

价值量化  女性价值被量化为可计算的道德资本

美学化  牺牲被塑造成 “凄美”、“圆满人生最后一块拼图”

结局差异  游戏可通过玩家努力复活；电视剧倾向于更彻底的死亡

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三、复仇的斗士（2010年代后期）

3.1 魏璎珞《延禧攻略》（2018）

核心转变：

依附于强者，不如自己变成强者

魏璎珞的特质：

•  生命力在于 “救不死” 的那股狠劲儿

•  不畏强权挑战权威，对好人更好，对坏人更坏

•  为查明姐姐死亡真相而复仇，而非为爱情或苍生

•  成为 “安抚毛巾”——缓解观众身处现实世界的焦虑

3.2 富察容音（富察皇后）

死亡动机发生了根本性转变

不同于为爱殒命或为苍生壮烈牺牲，富察容音选择从高楼上坠下

留下一句 “我只是富察容音”

用死亡解开桎梏

从今以后不再做皇后了，只做富察容音

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四、重活一世的智者（2020年代）

4.1 窦昭《九重紫》

整个故事都在讲重活一世

“咱俩不能像上辈子那样早死”，每一步棋都是为了在险局中求生存

结局皆大欢喜

up认为不要有 “爽剧羞耻症”，也不要认为HE就 “低人一等”——全年龄向电视剧其实有情感陪伴作用

批判“男女授受不亲”观念：

窦昭给外男治病被指责“让窦家的颜面往哪搁”

这种观念被批判为：

“在我们意识中的剧毒观念”

“从牺牲女主成全男主的孤独英雄梦，以及景观化的悲情高光到女主和男主可以彼此尊重、珍惜生命、一起好好活下去——这也是人们的观剧审美变得更务实”

4.2 岑缨《古剑奇谭三》（2018年发行）

特点  说明

身份  群魔混战背景下唯一的普通人主角，却凭智慧成为团队核心

突破  突破传统仙侠女性刻板印象，撕掉 “依附于男性”和“情感驱动” 的标签

定位  学者而非男主 “二选一的妻子”

驱动力  向前走的内在驱动力是求知欲，没有 “必须要牺牲”的宿命

权力类型  用知识及权力取代了力量及权力

岑缨的人生相当美满：

4.3 叶平安《掌心》（悬疑剧）

•  从 “神女” 到 “巫女” 的转变

•  不完美受害者（童年时被歹人利用，成为加害者的帮凶）

•  以游医身份暗中组建 “女子的复仇者联盟”

霓裳（万国青花魁）：

第九集中，吴显儿与叶平安执剑而舞

霓裳奏琵琶朗声诵 《木兰辞》——属于女性自己的英雄叙事

沦落风尘的女性不是一群很漂亮且能歌善舞的大姐姐

而将底层女性的苦难浪漫化，制造出一种艳情景观，任人戏谑把玩，这绝对不算尊重

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五、女性角色关系的变化

时期  女性关系模式  代表

早期仙侠  三角恋中 “二选一” 的选项，经常吃醋斗嘴  灵儿和月如、雪见和龙葵

《延禧攻略》  魏璎珞对富察皇后的感情中寄托着对姐姐的思念——属于女性天然的非血缘亲缘同盟  —

《掌心》  女性群像，女主有女性互助团队，不会养成“女主遭遇困难、男主及时来救”的心理预期  —