一、核心论点
“《如懿传》是一场封建主义和大婆打小三病情的双向奔赴”
三个论证角度
1. 偷懒的主创团队和原书作者
2. 穷生奸计、富长良心的扭曲价值观（以及被污名化的无产阶级民众）
3. 逐渐被剥夺话语权、被污名化的无产阶级民众
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二、主创团队与作者的创作缺陷
2.1 影视创作的“流水线化”
国内影视行业发展畸形，只提取了工业化的高效进程，实际上是单纯扩大粗制滥造的小作坊规模
以量取胜、以速度取胜
公式为：“大IP＋当红流量明星＋全平台营销”
重在商品收益而非质量
2.2 网文作者的思维方式 vs 传统编剧思维
维度 契诃夫/传统编剧 商业化网文
创作原则 第一幕的枪第三幕一定要响 不需要考虑那么多，只需要调动读者爽点
人物塑造 有完整人物小传 “一次性的人物”，用完即弃
在宫斗剧这种类型的影视剧中，一次性人物是大忌——会极大破坏观众对剧情的信赖度
对比《甄嬛传》中的宫女文文（滴血认亲局）：
她第一次出现是被皇帝当出气筒挨打后心中有怨，被皇后利用
有完整的人物动机和性格刻画（可怜又可恨）
而《如懿传》对丫鬟几乎没有如此细节，基本都是需要时出现的 “工具人”
2.3 “先射箭后画靶子”的创作逻辑
《如懿传》以网文作者的思维创作商品，还要给商品包裹上各种看似高大上的包装纸
“明明那里糟糕透了，还要摁头观众认可这是需要瞻仰敬重的艺术品”
观众不认可就是 “观众不配”
“观众只看结果。《如懿传》的粉丝自发搬出各种幽默的理由诋毁观众”
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三、影视剧的阶级叙事问题
3.1 毛尖老师的观点
“影视剧是全中国最封建最势利的地方，永远按地位、按财产来分配颜值，按颜值来分配道德和未来。上个世纪，左翼电影千辛万苦把清白的良心还给了底层。100年不到，我们的影视剧又把‘心机’和穷人、‘天真’和富人进行了链接”
穷人更容易败坏吗？也许，但一定是富人先堕落的
国产剧只讲半截故事，而且最讲出身论
——在我们的国产剧里，奸人基本和穷人之间画了等号
3.2 对小人物的漠视
整部《如懿传》充满了对小人物的蔑视
• 吝啬给小人物一条完整的故事线
• 吝啬将人类的美好品德给予小人物
• 若小人物有善良本性，那他必须要做主角的奴隶，为主角牺牲奉献一切
对比《金枝欲孽》：
一个小宫女都会刻画她生命终结时和主角安茜说起自己的奶奶、家人
通过寥寥几笔刻画出一个单纯善良的小人物
用他因可笑的伤害乌鸦的罪名而死
点出封建制度对人的漠视
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四、主角价值观的对比分析
4.1 《黑暗荣耀》 vs 《如懿传》
维度 《黑暗荣耀》 《如懿传》
主角定位 文东恩不是圣女，也不是毒妇 —
复仇原则 复仇，但绝不伤害无辜（绝不利用班主任身份报复、引导孤立） 海兰作为正面角色，堂而皇之戕害毫无罪过的幼子（二阿哥）
价值导向 善恶有报、不伤无辜 看不到主角的自我反思，看不到旁人对主角不正当行为的批判，只能看到四周嫔妃、仆从对如意无下限的追捧
4.2 《还珠格格》 vs 《如懿传》
琼瑶女士借小燕子的口说出：
“这些太监是无奈进宫做奴才，若不是家里太穷，谁又会给人做牛马呢”——反封建的价值观导向
小燕子对吃人的紫禁城勇敢地喊出不公平
琼瑶女士用主角的成长展示了反封建的决心、对人性的歌颂
4.3 《步步惊心》 vs 《如懿传》
桐华作为八零后，在《步步惊心》中用主角遭受的封建制度的压迫和折磨，通过主角的死侧写封建制度之残忍
电视剧版更强调 “封建制度对人的抹杀”
两版都对封建制度有明显的批判态度
4.4 《延禧攻略》 vs 《如懿传》
魏璎珞（周末笔下活在清朝的原生清朝人）面对权贵欺压：
• 利用规则反抗（吃猪肉加盐陷害和亲王）
• 恩怨分明，有仇必报，一时隐忍、得势后一击必中
• 皇帝评价魏璎珞 “嘴里说着奴才，心里从未真的跪下过”
《如懿传》的女主角如懿：
从未对制度不公表达不满，从未对制度压迫爆发反抗，——反而一直顺从封建制度的压迫，欣喜于在制度中获取特权后可以对旁人合理地压迫
满足于成为封建制度的 “伥鬼”
“她的反抗只表现在阶级高于他的人身上（对皇帝要求一生一世一双人，对皇后嘲讽）
面对身份阶级低于他的人，就是‘你有什么苦衷’、‘必不会让她受太多苦’
活在一个大型 ‘双标’ 的世界之中”
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五、规则怪谈般的剧情设定
《如懿传》无法通过正常逻辑说服观众
只能通过 “规则怪谈” 的方式——设置与常理不同的世界，生硬地告诉观众“你要认可这个设定”
案例一：皇后收买太监王钦
前提：王钦足够被皇帝信任
但皇帝私人事件基本交玉壶处理，王钦只是消息圈的外围
收买太监获取皇帝私密消息本身不合宫规、是大罪
案例二：皇后大张旗鼓让莲心和王钦对食
太监是汉民，宫女是旗人，旗民不通婚
让宫女配太监是在八旗制度上泼大粪
强行解释为“剧情设定”，不符合常理
对比《还珠格格》：
小燕子独特性的建立，是通过设置行为逻辑更符合宫规的晴儿和受过系统性教育的紫薇做对比
同时强调小燕子是特例（并非常理）
常理中的宫中女性，要么是令妃（平衡规则和人性），要么是继后、老佛爷（恪守宫规）
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六、穷生奸计、富长良心的扭曲价值观
《如懿传》通过封建时代的背景，合理化了主角对特权心安理得地享受
进一步给观众灌输：
只要故事背景发生在封建时代，剥削就合理，观众要接受剥削
如果连无产阶级都认同了这种变种的种姓制度
——这才是最大的悲剧
七、封建剥削的合理化问题
片面合理化封建制度是偷换概念
《如懿传》的故事背景是古代的，但这是现代人的创作
创作者可以创作封建社会背景的故事
但核心思想一定不能是为封建主义摇旗呐喊
对比《还珠格格》：
通过小燕子这个主角和封建制度压迫的碰撞产生主要矛盾
琼瑶女士借主角的成长展示反封建的决心
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八、父权制陷阱
父权制社会分化女性的一个陷阱：
将女性他者化为“圣女”和“娼妇”——引发女性群体内部的对立
《如懿传》将主角团归入 “圣女” 阵营
魏嬿婉这类不安分、品行低劣的女人归入 “娼妇” 阵营
整部剧都在宣扬 “好女人→圣女→打小三→捍卫所谓的真情”
而造成这一对立局面的父权制化身（渣龙）隐身
只留下女性互相戕害的一地狼藉
九、总结
《如懿传》在阶级矛盾上天然站在无产阶级的对立面
在性别矛盾上又天然站在父权制一边
合理化利用父权制手指缝里撒下的零星权力压迫其他女性的行为
“影片是拍给现代人看的
其核心价值观就要符合现代人的价值观
不能因为是封建时代的背景
就合理化甚至顺从封建制度中对人性的压迫
不加以批判和反思”
