交领汉服的叙事权：

交领汉服的叙事权以前在内宣人士身上，后来发生了转移，现在到了老百姓身上。

那么这个叙事权叙了个什么事呢？

叙述历史。

从一九九一年《三国演义》开始制作就使用交领汉服叙事，这次的叙事是讲英雄豪杰。

其叙事权在国。

上溯八零年代，有很多隋唐、明清代际之间的影视作品，叙事是讲王朝更替。

其叙事权在资产阶级。

再回溯五、六、七十年代，有几部作品，比如《花木兰》，比如《刘三姐》，叙事是说民间的贤人。

其叙事权在民。

让我们把视野回到零零年代之后，

我们可以看到一些汉服元素的影视作品。比如说谈恋爱的，叫《仙剑》，本来名字是讲超凡脱俗的一种意思，打开一看是谈恋爱。

但是还有秦皇汉武，唐太宗的电视剧出来。

时间上是和辫子戏并行的。

十年后什么作品呢？

抗日神剧。交领元素被神剧里面的倭寇占据了。

不管人们愿意不愿意，看起来都不太舒服。实际上岛国有几个演员、几十家公司因此获利颇丰，这倒是事实。

所以，零零年代以后的二十年，交领元素的叙事权在不停地迭代。

也就是在兜圈子。

确切点说，是在某段思潮的影响下分拆不开了。

究竟为什么会发生这种情况呢？笔者现在还说不好。

在这个时候，有人感叹：“无人可用！”

事实情况呢？并非无人。俗话说，“何谓无人？国无贤才则选于亲贵，亲贵无人则选于官吏，官吏无人则选于士绅，士绅无人则选于百姓。泱泱华夏，何谓无人？”

这些道理不但运用在电影电视的制作人导演演员群体，还适用于做别的事体。除非是主事的人心里面不想做事，否则不会出现无人可用的情况。

下面扯一些虚的。

汉服的隆兴是民众精神的具体表现，是不是他们一下子就兴盛起来了呢？其实我们看近四十年来，汉服从来没有断绝过传承。所谓薪火传承，赓续不绝。

但是一个事物总是围绕着矛盾去发展的。事物因人而变。所以他们在变。谁呢？比如一个演员，今天他是汉景帝，明天他变成了康熙。这背后，是叙事权的矛盾在发展。所以演什么人往往不是演员说了算的。

所以在某个时间点，某个地方，某个街道，某个老百姓的儿子、女儿穿上汉服出街，会有人反对，有人嘲讽，甚至有保安阻拦。这个是叙事权不在老百姓的那个时期、那个地点。

但是到了二零二五之后，反转过来了。如果谁再质疑汉服出街有问题，那他真是思想有问题了。俗话说，“摸着石头过河”，大家都过河了，他老先生还在那边摸石头呢。叙事权重新回归到了老百姓手中，确定了。

那么，是不是永远被把握在人们的手中不会放松了呢？笔者看，五年内，将是一个尘埃落定的时期，也就是在二零三零年之前的这五年。汉服的发展需要经历星光的黑夜，需要经历破晓的黎明，还会经历霞光万丈，还会迎来如日中天，还会等到红日西沉，再回到下一个星光黑夜。

汉服的发展，叙事权在各种阶层的人们手中轮流传递，看谁的身份如何，想做多大事，做什么事，汉服就会朝着某个方向去发展。