1汉服作为中华民族地传统服饰之一，其形制多种多样，古代不只有所谓“翩翩公子”，更多的是底层人民，贩夫走卒所穿的衣服也是汉服。

把“汉服”这个概念分开来看，一部分是代表文化，代表“美”的礼服；一部分是古代人民群众日常生活中所穿的衣服，一般用以保暖、进行工作。

首先声明：二者并不对立，只会在需要时进行切换，比如古代人民群众在举行婚礼等重大仪式的时候同样会身着礼服；在进行劳动时，无论是谁都要穿日常劳动的服饰，因为它方便。

1. 汉服在当代的定位是什么：汉服在当代应该被剥离劳动属性，单纯作为“美”的礼服而存在。“重美重礼”四个字的具体含义就是：它既可以用作工具以展现当代人民群众的“美”；

也可以在人民生活的重大仪式，乃至于国际交往的场合体现“礼”。

从范围上来说：这个交往可以是政治的，经济的，文化的。

从主体上来说：在现阶段，这个交往可以是民间主力参与，官方主导宣传，从而可以讲好中华的服饰文明。

它被剥离了“劳动服饰”的定位之后，穿着它不方便劳动的问题酒不存在了。

但是服装设计师依旧可以借鉴古代服饰设计的元素，针织方法等来加入设计，这也是中式和现代服饰相结合。

2. “汉服”在我国历史长河的变迁之中，同样出现过很多材质，丝绸，麻，在元代大规模种植棉花并改造纺织棉线技术后，同样换成了保暖性更好，成本更低的棉布，这说明汉服对于材料的门槛并不高。古代地丝绸，麻，绵可以由于价值和性状相差极大可以一眼分出来，但现在材料工业可以制作出相较于“丝、麻、绵”云泥之别的差距更小的现代材料，同时他们的价格并不会比棉花高多少，各大电商软件平台上的各类汉服相对于同面料同质量的现代服饰的价格并不会高多少，且属于同一面料，耐磨程度也可以相信。

3. 体现“美”与“礼”的传统汉服由于做工，结构等问题，它并不符合人体工程学；但是不代表“汉服”就该被一板子打死，古代劳动人民的衣服同样是“短衣襟，巧打扮”，短衣，窄袖，长裤，绑腿，样样不少，应该说有一些种类“传统汉服”并不符合人体工程学，主要是体现“礼”与“美”的那一部分。

前面说过现代汉服只考虑“美”“礼”的部分，所以人体工程学是否应妥协于“美”“礼”，我想当代用户应该有自己的答案。而且现代汉服已经有改良一适应人体的尝试了：如腰头松紧带、使用现代透气面料、缩窄袖子、提高马面裙的裙摆。

4 “四个自信”中的文化自信不仅是托举其他三个自信的精神力量，更是中华民族伟大复兴的精神力量之一。

国力和国际地位地上升在倒逼中华文明软实力上升，故而中华文化在近几年有回归地势头。

这种背景迫使当代中华儿女要尽力挖掘中华文化中的文明的一部分，取其精华去其糟粕地改良为现代文化后为中国进行文化背书，“汉服”是在这种情况下逐渐回归人民视野中的。

为什么要用自己的文化而不用西方文化背书呢？

因为当代中国的国力是由自己独立探索道路发展出来的，导致你的文化也必须适应你的物质基础，依靠自己的发展而得来。

从而注定代表中华文化的现代汉服，必须通过当代中国人的努力才能得到一切的发展，这个一切，包括形制的改良，面料的进步，乃至于民族品牌的崛起。

如果因为一个品牌不出名就不去发展它，那么这个品牌就会假手他人，到最后哪怕这个品牌源自于你，到最后也只能拾人牙慧。

火药短期来看确实不如弓弩，但你不发展它，假手西方之后就会变成踹开国门的火炮洋枪。

汉服短期来看确实没有自己的民族品牌，但你不发展他，假手日韩之后，就成了“韩服”和和服的变种。火药拾人牙慧，导致你的枪是膛线磨平的汉阳造；服饰拾人牙慧，导致后世你的服饰文化只能参考“韩服”和服，还白白被人家夺了正统。

5. “汉服”由古代人民的智慧和汗水创造，由古代劳动人民进行诸多变种。古代虽然有“遍身绮罗者，不是养蚕人”的难堪上演，但到了当代，人民可以按照自己的意愿去弥补古代的“遗憾”，人民群众按照更贴合人体工学，更贴合当代文化复兴潮流的方式改造了自己创造的“传统汉服”成为了“现代汉服”，从而穿着他们可以在我国去“任时任地”去展现人民之美，作为一种文化的物质体现，它只会随着时间的流转而越来越贴合人民，愈发亲近人民。方便快捷的现代服饰为劳动人民提供劳动便利，代表“礼”“美”的现代汉服为展现人民之美提供了独特的角度，二者都亲近人民。

甚至现代服饰在融合“盘扣”“立领”“斜襟”“水墨印花”诸多传统元素之后，本身就是“现代汉服”。

6. 人民是历史、物质财富，精神财富的创造者，牛人在历史发展的进程中起了重要作用，但几个牛人不能创造历史，从古至今有很多伟大的人对于汉服的发展起了很重要的作用，但汉服的发展不是由他们一蹴而就的，是一个个普通的人真正创造了“汉服”。乃至于当代，现代汉服的制成也是由人民群众一步一个脚印完成的，汉族作为文化的物质体现，不会“云烟过而鸟兽散”，而是会随着国力增强，文明发展而不断现代化。