相信很多人对这个问题都会有困惑，我的看法是既爱也不爱：神木光对星野爱的感情是校园青春那种自我中心的索取型恋爱发展到极致的表现，他对星野爱的爱本质上不是爱情，而是爱自己。

下面简单分析一下：

什么是爱情？最古老也最普世的一个标准就是“生命诚可贵，爱情价更高”。泰坦尼克号是唯一一部几乎全球各国都夺下票房冠军的电影，也是因为这反映了世界不同文化最大的公约数。

当然，即使是做不到为对方献出生命，最起码的底线应该是做好与对方共度一生的准备，这也在某种意义上说可以算是以另一种形式把生命献给了对方，如果这也做不到就恐怕没什么资格说是爱情了。

从这个意义上说，绝大多数为了迎合部分受众的所谓校园青春恋爱漫画所宣扬的恰恰不是爱情，而是爱情的反义词。其往往以确立恋人关系为结局，无视最终留下的几乎都是一地鸡毛，不堪回首的记忆。所以这些漫画也普遍被视为文化垃圾。

校园青春恋爱的本质，正如高桥留美子在相聚一刻当中借八神之口所说出的，其实并不是爱对方，而是一种自我中心与不负责的爱自己而已。其本质是把对方物化，类似小孩子喜欢新奇的玩具，在没成功时才有可爱之处。

赤坂明无疑在我推的孩子当中继承了高桥留美子对校园青春恋爱的批判性叙事。之前分析过，帽子在不涉及恋爱的电影篇愿意自曝帮露比，但是一涉及恋爱就出现了灵堂巴掌。阿夸也一样用浪子心态对待帽子，愿意在从外界得到信号后被动帮助她做一些事的同时下意识的忽视其本人，将其视作一个“也不错”的恋爱对象。

那么这种索取型情感按照“拉”的方向进一步发展会怎样呢？就是会从把对方物化变成把对方工具化。从其愿意为对方做一些事的同时下意识忽视其本人，变成完全把对方视作自己的一件工具。像姬川爱梨对神木光就是这种情感。

她显然不是对神木光毫无感情，否则也不会为他生下私生子找接盘侠。但说到底，这种感情并不是把神木光当成一个人对待，而是当做满足自己需要的一件工具来“爱”，私生子姬川大辉也是控制他的工具。

神木光则是这种病态情感的终极形式，从拉发展为“吞”，第三季第一集便突出了这一点。他绝不是对星野爱毫无情感，而是把星野爱视作了自己的核心部分来爱，所以当认为对方抛弃了自己时，会毫不犹豫的吞噬毁灭对方，成就自己，让自己通过感受到心中的“星野爱”感受到活着还有意义和价值。

这正好和阿夸和露比之间那种把对方神圣化，愿意献祭自己给对方的极致“推”的情感形成了反向但同样深度的对立，本质是把自己神圣化，以爱的名义吞噬了星野爱和与星野爱类似的众多女星的生命。他作为终极反派的存在，其实也是对于校园青春那种索取型恋爱模式最彻底的否定。

所以个人认为，我推的孩子遭到差评有很多原因，的确有叙事欺诈的问题，但是不可忽视的一条是其观念和近年流行的消费式恋爱观相差太远，或者说这部作品本身就是为了批判这种观念，来把阿夸和露比作为其反面，为真正的爱所殉道的人来歌颂的。如果接受不了这种观念，那肯定会出现解读偏差，评价一般也不会好。

这种现象也不是孤立的，比如租借女友的好评几乎都集中在30岁以上的已婚群体中，认为千鹤成熟对未来生活负责，瑠夏是小孩子胡闹。年龄越低，越喜欢流行的快餐式校园青春恋爱漫画的群体评价就越低，对千鹤和瑠夏的看法也截然相反。

这就好像司马迁的史记，实际是把陈胜的好事全部删去来批判“王侯将相宁有种乎”这种“我上我也行”的不自量力的权力欲，集中选取扶苏受到全国军民拥戴但为了不违背仁义和孝道宁可自尽的事迹来歌颂这种理想化的政治。但是现在很多人却解读成陈胜说得对，扶苏太傻一样。

当然也并不是非要赞同，其实我也不是很赞同推子这种用极致的悲剧来呈现理想的叙事方式。只是个人认为，不赞同也可以去理解这些想法，不必一味嘲笑理想化的书写。