天有洪炉，地生五金，晖冶寒淬照云清！
在《明日方舟挖掘姬1》中，我们一起分析了洪炉示岁中出现的两句咒语，却唯独没有提及到这句咒语。（因为我忘记了QAQ）
这句咒语像是有魔力一般，当我们开始探寻这句咒语的出处和含义时，随着句意在资料分析下逐渐被解读，我们仿佛能看见，那扇属于真理的大门在缓缓展开。
而在这扇门的背后，刻画着「年」的出处及起源。
那么本期《明日方舟考据》，我们将这句咒语作为钥匙，来打开探寻「年」原型及出处的真理之门吧！
（*本视频中的考据及猜想仅供参考。希望本期的内容与考据，能给观众们带来新的认知和思考。）
如果想要了解这句咒语的全部含义，我们需要将它拆分成两个部分，分别来解读。
第一个部分正是这句咒语的前两句：天有洪炉，地生五金。
「洪炉」亦被称作「火炉」，又指「如火炉一般锻炼人的环境」。
「五金」意为「贵贱不同的五种金属」，这五种金属为「金、银、铜、铁、锡」。
天与地相对应，意为「天空（自然界）与土地」。
如果我们仅从字面意思来翻译，这句话可以直译为「天空中存在着火炉，土地诞生出五种金属。」但实际上，这句话引申出的含义，对于我们来说才是最重要的。
这句话我们可以将其引申为，在天地（世界）中有一个火炉，即「天地一洪炉」。而「天地一洪炉」则指代着「华夏青铜文化发祥地：大冶」。
现在，我们找到了推开真理大门的第一个关键词「大冶」与第二个关键词「青铜」。
「大冶」被称作华夏青铜文化发祥地，位于湖北省东南部，长江中下游南岸的湖北“冶金走廊”腹地。境内的铜绿山古铜矿遗址被称为“世界第九大奇迹”，三千多年前的华夏先民在大冶采矿炼铜，创造了青铜文化。
我们可以从「年」的精二立绘中，很清楚的看到四种不同形状的器物，结合资料我们推测，这四种器物很大可能是青铜器，在之后的内容我们也将逐步证实这一点。
「青铜」青铜是金属冶铸史上最早的合金（铜锡合金），使用的鼎盛期包括夏、商、西周、春秋及战国早期，延续时间约一千六百余年。
有些观众可能会疑惑，刚刚我们提到过的「大冶」位于湖北省，而「年」对话中的方言“锤子”则是来源于四川一带。但实际上这并不矛盾，商代的青铜器出土主要分布在河南，四川广汉三星堆，江西新干大洋洲，而其他朝代的青铜器分布也跨越多个省份。
既然青铜器在四川也有出土，那么与青铜有关联的“年”讲四川话就是合乎常理的。
让我们将话题重新拉回到「青铜」上。
「大冶」境内的「铜绿山古矿冶遗址」是商朝早期至汉朝的采铜和冶铜遗址，在遗址中我们能够发现六座属于春秋时期的炼铜竖炉。
这里我们不得不提到「青铜的铸造」。
「青铜的铸造」分为范铸法与失蜡法，范铸法是使用较早、应用最普遍的方法，所以我们这里主要介绍一下「范铸法」。
「范铸法」分为五步，为了方便大家理解我们将其简化。前三步是将刻画着所制铜器基本形状的泥片烧制成陶范的过程。（陶范大家可以理解为模具）
在过程中需要将所需铜液加热熔化，也就是「熔炼」。
制好陶范并预热后，将熔化的铜液注入浇口，凝固冷却后去掉陶范形成铸件，叫做「浇注」，也可以被称作「浇铸」。
浇注后形成的铸件还需要打磨和修整，消去多余的铜块与毛边，直至圆润整齐，整个过程与「砥砺」同义。
青铜铸造过程中的「熔炼、浇注、修整」，正对应着在洪炉示岁中，「年」熔化楼顶所运用的技艺「熔炼、浇注、砥砺」。
除此之外，我们还需要注意的一点为在熔炼过程中，熔化的铜液温度以1100-1200℃为宜，而「年」的身体内部的1400℃高于熔化铜液的温度。
由此我们做出一个大胆的推测：
在某种程度上来说，「年」的身体就相当于一个「洪炉」，那么拥有她冶炼金属、锻造武器的能力便不足为奇。再结合她在罗德岛中对金属加工与合金展现出的热情，几乎可以确认“年”与「青铜」有着直接的联系。
或者说，「年」所代表的的事物便是「青铜」。
既然「年」与「青铜」有着直接的联系，那么在她立绘中的器物，归根结底是四种不同的青铜器。而根据考据，这四种不同形状的青铜器，很有可能是「青铜礼器」。
「青铜礼器」是古代礼器的一种，随着周朝礼制的加强，一些用于祭祀和宴饮的器物被赋予特殊的意义，成为礼制的体现，也就是所谓的“藏礼于器”。
「青铜礼器」可以分为六大类，分别为「炊器、食器、酒器、水器、乐器和杂器」，在这里举一个大家都熟悉的例子就是“九鼎”，鼎原来是炊器，用于煮肉等，后来变成代表身份的象征，而九鼎则象征着天子。
根据特点的比对与猜测，「年」精二立绘中的四种青铜礼器很有可能为（从左至右）：
「簋」形似大碗，圆口，双耳，圈足，与鼎同为极其重要的祭祀礼器。
「方鼎」方形的鼎，两只固定于边缘的耳，四只支足，为重要礼器。
「方尊」方形，无盖，侈口。
「方壶」方形，有圈顶壶盖。
（参考资料：读懂中国青铜器 戴克成）
「簋」「鼎」同为盛食的炊器，「尊」与「壶」同为盛酒的酒器，代表着祭祀与仪式。但随着“礼崩乐坏”，青铜礼器却逐渐的失去了这种作用。
在考据的过程中，我们发现青铜礼器因祭祀而刻有「纹饰」，反映了当时人们对于自然神的崇拜。「纹饰」中最常见的一种花纹为「饕餮纹」，饕餮纹又称兽面纹，特点是对兽面中眼睛的突出刻画，而经过考据，我们发现对眼睛的刻画源自于一类说法：饕餮当为天神或太阳神之属，饕餮纹中对眼睛的强调，正是其作为太阳神——光明这个特征的描述。
而「年」的立绘中第二个礼器「方鼎」上的纹理很有可能就是「饕餮纹」兽面形象，大眼、有鼻、双角，通常没有下唇，对称。
饕餮纹展现的很有可能是「年」对于太阳、光明的联系。除此之外还有一种猜测则是，饕餮是她口中很会做饭的弟弟，而「鼎」象征的就是食物，画有饕餮纹的鼎可能是在暗示她的弟弟。
而年身上与太阳有关的器物，除了纹有饕餮的鼎外，还有她身后背负的那扇盾牌。
「太阳形器」是出自四川三星堆的青铜器，中间的圆形代表太阳，五个向外发散的条幅代表太阳的万丈光芒，是古蜀太阳与太阳神崇拜的象征物。
年身后背负的盾牌与「太阳形器」外表相似，而巧合的是「太阳形器」象征着「太阳神的崇拜」，有部分学者认为其原用途为盾牌，并且它出土于「四川」。
这么多的巧合让我们不禁猜测「年」与「太阳崇拜」有关联。
而「年」的原型究竟是什么呢？在这之前我们猜测过，「年」的原型是「年兽」，但根据剧情对话对于「年兽」称呼的反应，以及「年兽」一称存在时间过短，让我们猜测「年」的原型可能不仅仅为「年兽」。
在「年」的晋升记录中记载着一段资料，可以帮助我们了解和考据「年」的原型究竟是什么。
有兽如垩 腹若大釜
其数为九 角似赤铜
时久色迁 几近日气
......
语曰 天有洪炉 地生五金
人有十类 兽亦百种
......
伐谋百世 一朝毁之
国蚀器锈 如梦似电 无踪泡影
许多部分已经模糊，没法阅读了。
这段资料中的第一段，也就是前六句话，讲述的便是「年」本身的形态，以及其原型的出处，并且解释了与太阳的关系。
「有兽如垩」中的「垩」本意为「白土」，也可以引申为「白色」。
「腹若大釜」中的「釜」表示一种圆底而无足的器物，用来煮、炖、煎、炒等，可视为现代所使用「锅」的前身。
前两句话可直译为：「有一种神兽像白土一样白，它的内心如同一口很大的、类似于锅的器物。」其中「腹」也可以理解为如「鼎」一般器物的中空部分。
「年」的立绘背后的神兽，无论是所展现出的颜色，还是异样的形态，都与前两句话完全相符。我们在前面推测过「年」的身体很有可能就是一鼎「熔炉」，那么「腹若大釜」也指出了「年」本身的体质。
「其数为九 角似赤铜」这两句话我们结合起来一并分析。
「九」是单数最大，在古代拥有着重要的含义。而巧合的是「其数为九」在这里恰巧可以全部应对着「年」的身份，接下来让我们逐一分析。
首先我们想到的是李东阳版「龙生九子」中的第九位「螭吻」，又称「鸱吻」。
「螭吻」这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火，外形为龙头鱼身。而「角似赤铜」除了与立绘相符外，更与前文提到过的：「龙头」的外表和「五金中的铜」的铸造有关联。
「螭吻」喜好吞火，这与「年」喜爱过辣的火锅有异曲同工之处，当辣度过高，不就相当于吞火吗？而「龙头鱼身」更是对应了「年」立绘的形态。由此我们可以推测出，「年」的原型很有可能就是龙之第九子「螭吻」。
除此之外，我们还发现了一件有趣的事情。因为「龙生九子」的故事比较复杂，有着不同的版本，在我们刚刚提到的「李东阳版」 外还存在着「杨慎版」。
在「杨慎版」中的第九位龙子被称作「椒图」，虽然形态和性格与「年」完全不符，但它名字的来源却与「花椒」有关。
据资料记述，汉代时多用花椒和泥於涂于后妃的宫墙上，可能是因为其有香气、防蛀与多子的寓意，所以后妃居住的宫殿被称为椒房或椒涂，最后逐渐演化为椒图。也许「年」喜欢吃花椒，除了它本身的辣度也与这个小故事有关联吧。
最后两句「时久色迁 几近日气」则表明了「年」现在的状态，并验证了她与「太阳」的关联。
整句话可以直译为「时间过了很久，景象变迁，差一点就接近太阳的气息。」结合前文所说的饕餮纹与太阳形器，几乎可以确认「年」与「太阳」有关。
「语曰 天有洪炉 地生五金 人有十类 兽亦百种」其中前两句我们在前文已经解释过了，而「人有十类」源自「地生五金」同篇文章《五金》中的「人有十等」。
「人有十等，自王、公至于舆、台，缺一焉而人纪不立矣。」直译为「人分十个等级，从高贵的王、公到低贱的舆、台，其中缺少一个等级，人的立身处世之道就建立不起来了。」在句中意义与整句话相呼应，这一整句话可以概括为世界万物。
下一段「伐谋百世 一朝毁之 国蚀器锈 如梦似电 无踪泡影」，可以翻译为「战争谋划了世世代代，却在很短的时间内完全毁灭。国家被侵蚀，器物生锈，像梦境一场，又像闪电般快速，如泡沫中的影子消逝无踪。」
这两句话我们可以理解为，世间万物即使多么灿烂，随着时间流逝，最终也会如同泡沫，一戳即散。
这也正对应着「年」档案资料四中的那段话：
「我只有十一个兄弟姐妹。我也不是来寻求帮助的，这种情况下，有谁能帮得到我们？想想看，每死一个，相对应的事物都会从这里消失。只要我死了，我的一切全都会从这消失。如果说人会在梦里编织世界的话，那这个美梦已经快像肥皂泡一样炸开了。」
从这句话中我们能够了解到了一个残酷的事实。
「年」与她的十一个兄弟姐妹，每一位都对应着一种「事物」。而他们的死去，就象征着相对应的「事物消失」，这是就像人的生命终究会消逝一般，没有办法阻止。
只有我们作为见证者，见证他们曾经存在过。
而我们一直迟迟未解释的第二部分，也就是「天有洪炉，地生五金，晖冶寒淬照云清！」中的第三句「晖冶寒淬照云清」，正展现着时代的更替。
如果说「天有洪炉，地生五金」代表着青铜时代的崛起，那么「晖冶寒淬」则代表着青铜时代的衰败，以及铁器时代的鼎盛。
「晖冶寒淬」可以直译为「加热冶炼，冷水淬火。」，而这正是铁器时代中铁匠们打造铁器需要的步骤，与无需淬火的「青铜」完全不同。而锻造出的铁器表面光滑如镜，便自然可以「照云清」了。
那么「天有洪炉，地生五金，晖冶寒淬照云清！」中隐藏的含义就是，从青铜冶铸走向冶铁锻铸，从青铜文明，进入铁器文明。
铁器的不断崛起，正对应着青铜器的不断衰败。而青铜器的衰败是无法阻止的，冶铁是在冶铜技术的基础上产生的，冶铁用的鼓风炉是由炼铜演变而来，冶铁是在长期的铸铜业基础上发展起来的，如果没有青铜业，就很难有冶铁业的出现。
铁器的出现与青铜器的衰败，是历史的必然进程。
那么象征着「青铜」的「年」的消失，也是一件无法阻止的必然，这也正是为何「年」反复提及「我们已经等不下去了」与「我不是来寻求帮助的」。如果他们十二位都代表着「失落的文明」，那么「文明的消失」则是历史的必然，无法改变，无法阻止。
而在这之前，我们提到过「年的盾」，却未提及过「年的剑」。
当我们仔细观察「年的剑」时，我们却发现这把剑的破碎与不稳定，仿佛下一秒就会消失在这个世界上。「年的剑」似乎无声的告诉我们，「青铜」与「失落的文明」正如这破碎不堪又不稳定的剑一般，随时都会被历史的洪流淹没，不留痕迹。
在视频的最后，鸽子有些怅然若失。
如果说，文明的进步对于人类来说是一件好事，那么对于那些消失在历史洪流中的事物呢？如果他们的出现意义仅在于被替代，那么对于他们来说，这是不是一种悲哀呢？
感谢收看本期《明日方舟考据》，做考据，我是认真的。我是鸽子，我们下期再见。
「年」精二立绘
