前有白月光少女，后有白马仙人，看来月之四不仅是个内容极丰富的版本，也是个钱包要变空空的版本了（雾）。
银发金瞳，清丽绝尘，真是位仙子美人
提到璃月的「白马仙人」，估计大家会觉得既熟悉又陌生。说熟悉，是因为这位仙人其实早在开服之初就已在背景文案中做过铺垫，属于是「远古卫星角色」，并且之后游戏还实装了新的书籍对她的背景进行补充，相信关注原学考据的朋友一定对她十分耳熟。而在 25 年海灯节剧情中，这位白马仙人更是得到了正式提及，为大家广泛知晓。
说陌生，是因为虽然旅行者和璃月仙众已称得上非常熟络（代表仙人：某位爱唠家常的鹤阿姨），可唯独对这位白马仙人一直不识庐山真面目。而通过剧情与文献中对她的种种描述，我们得知她有通晓古今的智慧，甚至能娓娓道来葬火之年以前那些被遗忘的历史，并且身负着「曾居月亮上的神使」、「时间的女儿」等非比寻常的身份背景，这一切都让这位仙人蒙上了浓浓的神秘色彩。
如今白马仙人终于正式揭晓形象与其真名「兹白」，在月之四海灯节新篇到来之前，不妨先简单回顾整理一番目前已知的有关这位仙人的信息。
有关白马仙人的最早记载出自开服书籍《竹林月夜》，书中讲述了因厌倦一成不变的生活决心离开轻策庄的少年，不慎迷失在竹林夕照之间，在明月渐升的时分，少年与一位有着摄人金瞳的白衣女子偶遇。尽管从庄中长辈那里听闻过曾活跃于轻策山庄一带、自清泉跃出助岩王帝君征战恶螭的白马仙人的传说，但对从未离开山庄的少年而言，无论是巨岩神还是仙人都显得虚无缥缈、太过遥远，可他没有想到，眼前的神秘女子正是传说中的白马仙人。
这里也简单考据一下「兹白」这个名字。兹白乃是我国上古传说中记载的一种马形神兽，又作「駮」，传说其状似白马，有黑尾，头生一角，牙若利齿且四足为爪，发出来的声音如同鼓声，专吃虎、豹。《说文解字》中兹字被释为「草木茂盛」之意，而白形容颜色或光亮，故以复合构成的兹白一名指代特定白色神兽。
駮（兹白）图，出自《古今图书集成 · 博物汇编 · 禽虫典 · 第七十九卷》
有关兹白的最早记载出自《山海经》，曰：
又西三百里，曰中曲之山，其阳多玉，其阴多雄黄、白玉及金。有兽焉，其状如马而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，其名曰駮，是食虎豹，可以御兵。 ——《山海经 · 西山经》
《逸周书》的诸侯朝贡记录中则正式出现了「兹白」这一称谓，表明了此兽是北方义渠部族（古代西戎国家，活跃于今泾水北部至河套地区）进献的稀有物种：
义渠以兹白，兹白者，若白马，锯牙，食虎豹。 ——《逸周书 · 王会》
《说文解字》与《尔雅》中亦有对异兽「駮」即兹白的解释：
駮，兽，如马，倨牙，食虎豹，从马，交声。——《说文解字 · 马部》 駮，如马，倨牙，食虎豹。——《尔雅 · 释畜》
这就是白马仙人取兹白为名的文化背景。
回到《竹林月夜》的故事中来。虽然心中忐忑，有些害怕陌生女子是山林中害人的妖鬼，可夜幕已经降下，无奈迷路的少年还是决定牵起她的手，漫步在竹叶分割的碎影间。皓月高悬之时，两人停下脚步，少年聆听着白衣女子讲述的古老神话，沉入了难以言喻的睡梦。女子轻抚着已经熟睡的少年的头发，仰头望向竹海间的皓月，发出感伤的叹息，连眼眸中的金色都黯淡了几分。而这便是游戏中对三月与三月女神之事最早的铺垫。
天明时分，迷途的少年已被女子牵着手领到了竹林的出口处，对女子十分感谢，亦是对昨晚她讲述的故事意犹未竟的少年，询问起了女子的姓名和由来，可白衣女子只是笑而不语。少年告别女子向着繁华的港城走去，女人则默默伫立在竹林边缘，她的金瞳中已映照出少年波澜的一生，有所感的少年蓦然回首，身后却已是空无一人，唯有肩头落下一缕白色鬃毛。
以上便是《竹林月夜》的全部故事，这里也强烈推荐各位去观看一下 24 年原宇宙放映节上推出的同名水墨风格动画短片。短片由法国顶尖动画工作室 PASSION 参与制作，《爱死机》中最受好评的一集《齐马蓝》就是由这家工作室负责制作的，并且这部东方魔幻色彩浓郁的《竹林月夜》之前还成功入围了安纳西国际动画电影节。动画制作水准与艺术性极高，意境还原非常到位，相当值得一看。
白马仙人的记载再次出现则是在 5.2 版本实装的书籍《隐玉之泉》。本想到沉玉谷中学艺修行的青年（可能就是古华派的宗师古华）迷失在幽谷竹林间，不想却在与同样云游经过这片山林的仙人偶遇。这是一位身着纱质的白色长衣、披着珠光闪烁的蓑笠的女子，那双金色的瞳眸光彩摄人，温柔却淡漠，那声音优雅沉谧，有如落入清泉的美玉，而这位气质出尘的美人正是白马仙人。
在银白月光的照拂下，青年与仙人一道巡游仙家洞府与谷中幽景名胜，又听仙人讲述了许多悠远古老、为尘世遗忘许久的传说，度过了一霄良夜。
初阳升起时，恰如仙人曾在竹林中面对另一个陌生的孩子时那样，准备离去的青年也忍不住询问起了她的名姓与故乡，女子却只是浅浅含笑，背对着散碎的日光没有再说话，叹了口气的青年知道追问无益，向仙人颔首作别。
《隐玉之泉》的故事梗概如上所述，尤其值得关注的是第二卷中对于白马仙人的整段描写，可谓信息量巨大。
书中写她是「时间的女儿」，这意味着白马仙人与「时之执政」伊斯塔露存在某种联系。
而后文中写到的「海渊中的王国曾视她为使者」佐证了这一点。这里提到的「海渊王国」指的应该就是白夜国（渊下宫），根据《日月前事》中的记载，在白夜国因葬火大战沉没、被世界遗忘之际，是伊斯塔露没有抛弃他们伸出援手，才让文明得以在海渊中延续，而按照《隐玉之泉》的记述，当年应该就是白马仙人负责作为时之执政的使者，为白夜国送来了拯救的启示。
如今兹白角色卡上的评语也果真是由伊斯塔露所述，证明了白马仙人与时之执政的关联性。
之后写到的「凡人领受高天恩惠的岁月里，高大的英雄与游侠也曾为她的恩惠而遍访清泉，为她匆匆遗留的温柔而互相争斗」证明，早在地上诸国可直接聆听高天之声的天使（祭礼）时代，白马仙人就已经存在，她的身份应该是一位神使 / 天之御使，也就是可能属于天使孑遗。
白马仙人与三月女神的紧密联系自然也被再度提及，这里的「她也只得被拘束于星空的外壳之内，不得不停留在这凝滞的异乡，等待着母亲的千缕丝线，等待着顽石的磨损，等待着自外而来的下一次相遇」一句，如今结合挪德卡莱剧情便能更好理解其中含义了。
通过月之三主线我们已经知道，在葬火之战中，回归的星球旧主尼伯龙根发现作为自己造物的三位月女神疑似不忠，于是将她们囚禁，又将原本守护星球的月亮改造为了对抗天理的武器。由于月亮对提瓦特的威胁超过了可容忍的程度，天理在那场大战中以巨大的力量击碎了三月中的两个（恒月与虹月），将仅存的一个尚还完整的月亮（霜月）扔到了虚假之天之外。自那之后，月亮便不再容于提瓦特，为此世被改写的法则所排斥。
而在挪德卡莱地区的烟绯游逸旅闻中，来希汐岛参观拜访的烟绯因头上长角被孩子们误以为也是「咏月使」，这让她想起曾听萍姥姥说过，璃月的确有位仙人与月亮有关，而之后我们更是意想不到地从菈乌玛口中听闻到了与「白马仙人」相关的传说，在霜月之子的记载中，这位仙人似乎曾是「身居月上的神使」。
如此一来便不难理解《隐玉之泉》中对于白马仙人的描写了：正因她曾是三月女神的信使，所以才始终铭记着三月的过去；三月被毁，仅存之月又被遮蔽在天幕之外后，停留在提瓦特的她自然成了身处异乡、无可寻根的游子，而这正是她一切惆怅的根源。
到 25 年海灯节「春曦画桃符」的剧情中，借云堇练唱璃月戏《八奇炼桃都》，白马仙人正式在剧情中被明确提及。根据云堇的讲述，璃月传说中八奇里的「桃都三仙」分别是「朱赤引火幽蝶」、「银翎翦玉玄鸟」与「金目乘黄月驹」，全是身负神通、能化人形的瑞兽，而其中的「金目乘黄月驹」就被认为是传说中出没于轻策山间的白马仙人。相传，在桃都被炼化后（当然实际情况是桃都，也就是魔神擘那，为维持璃月生死平衡自愿选择牺牲），玄鸟仙子与万象风角灵官结伴云游，而白马仙子隐世不知所踪。
现在我们已经清楚传说所言非虚。尽管白马仙人曾作为众仙之一，在魔神战争中追随岩神摩拉克斯平定岩之国土，护佑一方安宁，但她却在功成之后激流勇退，过上了离群索居的生活。白马仙人的这份选择与心境，在《竹林月夜》与《隐玉之泉》中均有描写：
她的命运则是避世隐居，远离威严慈爱的岩之巨神的目光，守护那些甚至被她自己逐渐遗忘的古老故事。 ——《竹林月夜》第四卷 而她依然在命运的丝线之上奔走，将踪迹隐匿于林野与清泉之下，远离神明的目光，守护着那些即使自己也渐渐遗忘的古老故事。 ——《隐玉之泉》第二卷
白马仙人的坚持源自她对守护日渐被遗忘的旧世故事的决意，而角色卡上来自伊斯塔露的那句评语「风总是会将恩荫消磨成遥远的故事，将故事吹作模糊的传说，为了终将到来的遗忘……你又何必做出那样的选择呢？」，实际上就是对白马仙人这份苦行般的选择带着充满不解与哀怜之意的评价。
「白驹过隙」（兹白的命座就叫「白驹座」）本就代表时光飞逝，静静流淌的时间，终将会磨损一切故事。而你（兹白），又为何要徒劳而又执着地对抗「遗忘」呢？
不难猜想，将在月之四中到来的新海灯节故事，应该就会围绕兹白的回忆，循着她心中的坚持进行展开吧。正如角色介绍中写到的那样 ——
有道是，似那吉光遗片羽，犹如飞鸿踏雪泥。
她的过去，终是在尘世留下了痕迹。
她的故事，也将迎来重现人间的这一天。
