哲学的故事

作者: [美] 威尔·杜兰特

出版社: 文汇出版社

出品方: 新经典文化

译者: 蒋剑峰 / 张程程

出版年: 2025-1

页数: 528

定价: 88.00元

装帧: 平装

ISBN: 9787549643301 

确实是很好的入门级别的哲学书，

但是就是门槛有点高，

如果读过一些作品的话，可能跟作者更有共鸣，

比如我只看过【理想国】就很有感触，

剩下的就是，凑热闹，

确实是会带动一批哲学热潮，至少是购书热潮（捂脸）

我就买了几本，

喜欢斯宾诺莎，喜欢伏尔泰的故事，还有尼采叔本华罗素。

就是书中介绍的人物有限，

也没有东方哲学的人物，

其实作者在序里已经说明了，

我理解就是作为抛砖引玉的入门作品，

就是找一些耳熟能详的人物和故事，

来吸引人们去关注，

只要入了门，好奇和爱好自然可以指引一切了。

没毛病吧，至少我已经有点着道儿了。。

当然作者有趣的语言也是功不可没，

可能英文版会更好吧，

就像是听一个个故事，

真的是有意思，

这些哲学家的经历，可是太精彩了。。

还是继续摘录一些喜欢的地方吧。

P7 序 本书试图展现一丝幽默——因为令人避之不及的智慧不可能是真正的智慧，而幽默作为一种思想特质，是哲学的近亲，两者相辅相成——但这令权威人士坐卧不安，他们最无法忍受令读者会心微笑的书。

通往知识的大道没有近路可抄，这是真理。

P21 这位历史学家还记录了雅典特使要挟米洛斯加入雅典对斯巴达之战时的话：“你跟我们一样清楚，这个世界上公理只存在于力量均等的强者之间。强者行其所能为，弱者忍其所必受。”《伯罗奔尼撒战争史》

P47 人的价值就在于不断地憧憬，并努力实现憧憬的一部分，人生来就是一种创造乌托邦的动物。

（理想国，经典果然还是要重读的）

P76 发出刺耳的叫声和急促的脚步是因为这个人太在意……… 《伦理学》

（喜欢这个形容）

P79 原注 关于人性，保守分子是悲观主义者，激进分子则是乐照主义者，而事实并不像他们想象的那样美好或可怕，先天的本性在其中所起的作用其实不如后天的早期训练和环境的影响。

P81 在秩序井然的社会中，每个个体都有成百上千的发展机遇和方式，而这一切都是独居生活所不能提供的。“离群索居的人不是动物，便是神。”《政治学》

P82 正如安提西尼的寓言所云，兽类会议上，当兔子大发议论要求平等时，狮子问兔子：“你的利爪在哪里呢?”《政治学》

P93 因为他总是不厌其烦地告诫读者，除了现世，世上没有地狱；除了生活在理想化的伊壁鸠鲁式花园里那些绅士做派而不问世事的人，这世上也没有任何神灵。

P112 最重要的是切忌将自已表现得过于善良和友好，这对建立良好的自我形象和维护自我权利大有神益，否则会使自己暴露于伤害和谴责之中；《学术的进展》

（这个对自己有用）

P160 斯宾诺莎说：“最看不起自己的人是最接近骄傲的人。”（一句话道出了精神分析学家最中意的理论——每一个有意识的美德都意在掩饰或纠正一个秘密的恶行。

（值得思考，自己是不是也是如此？）

P162 要想成为自我，我们必须完善自我。

P166 斯宾诺莎在这本书的最后一部分写道：“幸福不是德行的回报，而是德行本身。”《伦理学》

P198 对斯宾诺莎的回答并不满意：善与恶都是适用于人的，不适合宇宙。人类的悲剧从永恒的角度看微不足道：

P203 道德只是利己主义的装饰和掩体”。良心不是上帝的声音，而是对警察的恐惧，是我们的父母、老师和媒体对我们成长中的灵魂不断倾注禁令的最终沉积。《古代政体》

霍尔巴林说，“我们会发现、是无知利恐惧创造了神明，幻想、热情、欺诈只是装饰和避掩，怯儒者崇拜它们，容易上当受骗者传承它们，习俗尊重它们，暴政支持它们、以使育众服务于他们的利益。”

P215 然后又一次，不平等被写进社会结构，只要人还是人，生活还是充满挣扎，那么不平等就不可能消除。“那些说人人平等的人，如果他们指的是人人享有平等的权利、享受自由、拥有财产、受到法律保护，那么他们就说出了最大的真理。”但是“平等是世界上最自然也是最异想天开的事：自然是当它仅指权利的时候，不自然是当它企图平分物资和权力的时候”《哲学词典》

P240 “道德本不教我们如何幸福，而是教我们如何无愧于幸福。”“我们应该为他人谋求快乐，而对自己，则要追求完美，无论追求完美能否给我们带来快乐。“给别人带去快乐，让自己变得完美，就要做到“在任何情况下，都把人当作目的，而不只是手段，无论这个人是你自己还是其他人”《实践理性批判》

P260 “感谢上带，世界为海来路之时，我已不再年轻。”

（一个悲观的时代）

P271 我们并不是因为发现欲求某个事物的种种理由才去想得到它，而是因为欲求某物才去寻找得到它的种种理由。就像这样，我们甚至通过这样的哲学、神学思辨来掩盖自己的欲望。

P283 法国一句谚语也道出了同样的真理：“更好”是“好”的敌人——见好就收。《作为意识和表象的世界》

P284 因为我们的大部分痛苦来自对过去的反思以及对未来的预判，痛苦本身其实很短暂。与死亡相比，人类因为想象死亡所受的痛苦要多得多!

P285 一切叙事诗或戏剧诗，都无法描绘永恒、完美的幸福，它们能描绘的只有人类为了幸福所做的挣扎、努力、奋斗。诗歌里，英雄们为了实现目标，上刀山、下火海，而目标一旦实现，幕布也会匆匆落下——既然目标已经实现，一切便应结束，否则，观众看到的只有失落的英雄。他原本以为，自己可以从目标的实现中得到幸福，而现实并非如此，目标实现以后，他还是以前的他。《作为意识和表象的世界》

P287 一个人只有在世上活得久了，才会懂得人生的短暂……从生命力消耗的角度看，三十六岁以前，我们就像靠利息生活的人，今天花的钱明天可以靠利息挣回来，但过了三十六岁，我们的处境会变得和动用血本的投资人一样…

正是这种对灾难的恐惧使人随着年龄的增长愈加渴望拥有财富.…因此，如果说青春是人生中最美好的时光，那么，柏拉图在《理想国》开篇中所说的话更有道理，他说，应该把奖励献给老年人，因为人类遭受兽欲的困扰这么久，到了老年终于解脱了……但是，还有一点不能忘记，当这种欲望消失时，人生的精髓也就没有了，剩下的仅是一个空空的外壳。或者从另一个角度看，人生从此就变成了一出喜剧，真正的演员已经退场，在台上继续表演的，是穿着同样服装的机器人。《隽语与箴言》

P290 世上所有奇才中，最伟大的不是世界征服者，而是自我征服

者。

P302 也许，当我们孤傲地说我们厌恶世界这个存在时，其实是在掩盖我们对自己那不可言说的厌恶：我们糟蹋了自己的生活，便责备那不具有抗辩能力的“环境”和“世界”。

P351 他曾写道：“没有一个人能与自己的作品等量齐观。《斯宾塞自传》

P372 中国便有这么一句俗语：“伟人乃公众之不幸。”

（哪里来的俗语？这句摘录只是好奇）

P374 “在所有的人类情感中，爱情是最自私的，所以，受伤时，爱情最不宽容。”

P380 一个人如果不甘成为芸芸众生中的普通一员，他只需放下对待自我那种散漫放纵的态度便可。”有了目标，便可对人苛求，但首先，需严格要求自己；有了目标，便可随心所欲，除了背叛朋友一——这是高贵者享有的终极特权，是超人的最后法则。--尼采

P386 唯有奋勇反抗的奴隶才显得高贵。

无论如何，奴隶都比当今的主人——资产阶级要高贵得多。十九世纪文化低劣的标志便是腰缠万贯的商人成了人们崇拜、欣羡的对象。

P388 不能听命于自己者，便要听命于他人。《查拉图斯特拉如是说》

P434 据我所知，除中国以外，世上已无其他文明拥有如此开阔的胸襟，如此脚踏实地、心甘情愿地面对现实，而不是试图将现实扭曲为特定的模样。《纽约世界》

（1924年尼采的采访，只是喜欢尼采描述的中国）

P465 我本人绝不相信我们人类的经验就是宇宙中存在的最高形式的经验；我宁可相信，我们与整个宇宙的关系，就像我们的猫儿、狗儿与整个人类生活的关系。它们住在我们的客厅里、书房里，参加到我们的各种活动中来，虽然它们对这些活动的意义全然不知。它们只不过是历史曲线的一条切线，对这历史曲线的起点、终点和形状，它们也全然不知。我们就是万物那更广阔生活的切线。

（我看着自己的猫，似乎有些理解和感触）

P472 完美不是最终目标，不断完善、不断成熟、不断美好的过程才是人生的目的……什么是坏人?——无论他曾经多么好，一旦他开始变坏，变得不再那么好，他就是坏人。什么是好人?——无论他曾经多么坏，一旦他踏上变好的道路，那么，他就是好人。如果一个人能在心里将之牢记，便会严于律已、宽以待人。 《哲学的改造》

（有点意思）

终于是看完了，这个篇幅绝对是不短的说~

这还不包括很多人在里面呢~

确实是本好书。

---我是故事的分界线---

喜爱指数：四星半，带你瞥见哲学一角的引路书。