果然还是得在大荧幕看，感受截然不同。也是在电影院看完才发现，恋母情结这个词本身就荒诞，唯/绫波丽这个角色代表的根本不是母亲，而是原子化时代一种宗教上对被异化人际关系的一种救赎愿望。

果然，以后面对任何恋母情结和恋父情结这样的精神分析词汇，都必须保持足够的距离才能不被干扰。在原子化时代，一个人生命中最重要的连接物和起点——母亲和父亲，这两个形象，被恋母/恋父这样有点贬义的词汇进行定义，说明人朝着原子化时代系统性、文化性地前进了。

比起TV，美里/加持—真嗣/明日香这两对角色对比很明显，他们在TV分别是拒绝成为父母的恋人和拒绝成长独立的孩子。

在剧场版最后一部，美里/加持成为相对负责任的父母，真嗣/明日香在反叛者真理（对抗宗教的象征）帮忙下，不再索取父母认可的精神状态独立着，以斗争的姿态对立原子化时代特有的“宗教意义上灵魂的救赎感”。

明日香最终被真嗣父亲套路，差点成为第四次冲击的门，本身就是原子化时代通过“努力奋斗”、“竞争”获得社会化主流文化（父母）认可的象征（除了驾驶EVA，外界和她共同斩断了自己所有的退路）。

她被利用这一本质，几乎也是原子化时代内卷/无人信任/无人可依赖的最终末路。

（剑介就是个工具人，用来成就明日香的一个配角，即原子化时代把自己武器化的人。剑介的形象其实就是明日香身边隐藏的答案——即便不去战斗，身边也有可以依赖的人。只是原子化是时代的文化大潮下，独自奋斗才是值得称赞的行为，并且认为不战斗就世界末日，万万没想到自己战斗的姿态才是打开世界末日的钥匙。所以恋母/恋父情结这一名词被滥用，失去它本来的语境，进一步说明明日香所处的原子化环境也在现实进一步发酵）。

当这部作品凌波丽想要真嗣帮她取一个她自己的名字时，真嗣想了很久依然没有想出来，对她说“对他来说，凌波果然是凌波，不是其他人”。——绫波丽这一空洞的救赎愿望容器，本身在现实中就不存在，这是真嗣当时的理解。

然而在真理最后在车站找到真嗣时，绫波丽却和渚薰在车站交谈着（他们分别代表灵魂、大海/大地，人类生存的空间和形式），说明他们两个虽然不存在实体，但其实无处不在生活在我们身边。

新剧场版最后两部，铃原的妹妹樱对真嗣的态度，就可以直接反应原子化时代下人和人之间的关系——既互相憎恨认为彼此是敌人（第三次冲击杀死她父亲），又同时是彼此关心的拥有某种人际关系链和交往过情怀的象征（过去关系很好）。仇恨和情谊同时交织，形成了复杂的形象——这种情感最直接体现在父母身上，也就是原生家庭、恋母/恋父情结的网络用词来源。

面对我们身边的人，我们总是感恩并仇恨着——我们在时代的列车上，被他人和自己分割成原子，但实际上每个人都拥有走出“车站”的能力和勇气，找到这份勇气，告别宗教意义上的EVA，才是这个时代属于每个人的最缺乏的勇气。

EVA整个故事从走出车站开始，到走出车站结束。

前者是从车站走进原子化时代，成为新世纪福音战士的象征。

后者则是从车站走出原子化时代，告别、拒绝成为新世界福音战士的象征。

以战士身份带来的宗教意义上的福音，不是希望，而是绝望。