在亚伯拉罕传统中，歌革/雅朱者 Gog/Ya'juj 和玛各/马朱者 Magog/Ma'juj 出现在希伯来圣经（通常称为《旧约》）与《古兰经》21:96中，其形象可以是人物、部落或地域。在《以西结书》第38章中，歌革是个人名，玛各是其属地；《创世记》第10章中玛各被记为人名，但未提及歌革；流便支派人 歌革出现在《历代志上》 5:4中，但他与《以西结书》中的歌革或《创世记》中的玛各没有任何联系。数世纪后，犹太传统将《以西结书》的“来自玛各的歌革”演变为“歌革和玛各”，这一组合形式后来出现在基督教《新约·启示录》的第20章中，不过二者在此处指代族群、世界上互相敌对的两个国家而非个人。歌革和玛各曾被用作某个未识别族群祖先的名称。

歌革预言应验于所谓“末日临近”之时，但未必指向世界终结。犹太末世论视歌革和玛各为弥赛亚终将击败的敌寇，此役后将开启弥赛亚时代。基督教的一种观点则更具天启色彩，认为歌革和玛各在千禧年终结时将成为撒旦对抗上帝的盟军，如《启示录》所述。【出来要迷惑地上四方的列国（“方”原文作“角”），就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。——启20:8】

罗马时期已有传说附会于歌革和玛各，称亚历山大大帝修筑“亚历山大之门”以抵御其部族。罗马化的犹太历史学家 弗拉维乌斯·约瑟夫斯依据《创世记》记载，认定其为玛各（雅弗后裔）所衍生的民族，并阐释其为斯基泰人。早期基督教作家笔下，他们化为末日启示中的游牧部族。整个中世纪期间，他们被不同文献认定为维京人、匈（奴）人、可萨人、蒙古人或其他游牧民族——哥特人、马扎尔人、突厥人、鞑靼人、契丹人等等，甚至包括以色列失落的十个部落。后来的印度尼西亚人还用歌革和玛各的故事，抨击过荷兰殖民者。

关于歌革、玛各与亚历山大之门的传说亦被糅合进《亚历山大传奇》。据某版本阐释，“歌革和玛各”是被亚历山大驱逐至山脉隘口、并被其新城墙阻挡的“不洁之国”君主。在这些传奇及衍生文学中，歌革和玛各被描述为食人族。中世纪宇宙地图或世界地图上亦常绘有其形象，有时与亚历山大城墙并列呈现。

早期基督教与伊斯兰教时代，将歌革、玛各与亚历山大铁门传说融合的观点在近东地区广泛传播。二者出现于《古兰经》第十八章《山洞》，被描绘为野蛮失德的部落，被头生双角的人：左勒盖尔奈英（《古兰经》中记载的伟大正义统治者与征服者）隔离并设障阻挡。【他们说：“左勒盖尔奈英啊！雅朱者（歌革）和马朱者（玛各），的确在地方捣乱，我们向你进贡，务请你在我们和他们之间建筑一座壁垒，好吗？”——古18:94】

某些与维京人同时代的穆斯林历史学家及地理学家，认为维京人的出现即是雅朱者和马朱者的显现。19世纪初，一些拉比将拿破仑领导下的法国入侵俄国称为“歌革和玛各之战”。

在英国神话中，歌革玛各 Gogmagog 是镇守伦敦城的史前巨人。据蒙茅斯的杰弗里在《不列颠诸王史》（12世纪）记载，这位古康沃尔巨人在与康林纽斯（传说中康沃尔的命名者，特洛伊的布鲁图斯的战友）的角力中被掷下悬崖、坠入海里。这个角色通常下意识被认为源自《圣经》人物 歌革和玛各；然而，有人指出，此名实为“Cawr-Madog”（意为“巨大或伟大的战士 马多克”）的讹变。

后世传说对此进行扩充：歌革玛各被描述为地灵后裔，当布鲁图斯率部抵达阿尔比恩（古代不列颠的别称）时，他是当地巨人族酋长及最魁梧者。据说他能轻而易举地将一棵树连根拔起，只需挥下手臂就能摧毁一艘入侵岛屿的船的桅杆。用于英格兰庆典的歌革玛各与康林纽斯雕像后置于伦敦市政厅作为守护神，二者最终演变为英国及其殖民地人民熟知的巨人组合“歌革和玛各”。

由于歌革玛各本身缺乏真正令人信服的图像传承，金子一马觉得需要为《女神转生》系列的歌革玛各另寻灵感源泉，也就不足为奇了。下图展示的原型正是塔西利·纳杰尔（Tassili n’Ajjer）岩画群中的一幅，这里与不列颠群岛相距甚远。

或许您也曾见过它们被称作“火星神”，这种称呼将可怜的原始图像置于充满奇谈怪论的荒谬领域——远古外星人。

好了，到此为止。喜欢本文章的朋友，麻烦一键三连，关注转发打赏一波。点赞数越多，下一期就会更新得越快。