道德经:4个字心法,6大达成方法,修道人必知!


中国人讲新,一定要跟旧连在一起,继旧才能开新。把旧的搞懂了,才能够温故而知新。




《道德经》是讲修道的,那如何修道,老子告诉我们修道要重视心法。


所谓修道的心法,老子用四个字来概括,就是“抱一守中”。


“抱一守中”,这个“一”很难得,“一”就是很纯真,一尘不染,很朴实。“守中”不是儒家所讲的走中道,而是守虚冲。不断保持虚,才不断有冲的功能。


所以同样一个中,道家的解释,跟儒家的解释不太一样,一定要把它分清楚,否则就搞错了。


那么,怎样才能做到“抱一守中”呢?


在《道德经》第22章中,老子给我们提出了六个实现“抱一守中”的方法,就是:曲则全,枉则直,洼则盈,弊则新,少则得,多则惑。



“曲则全”,“曲”,就是曲线;“全”,就是处事很周到,很周全。一个人能够拐来拐去,才有办法面面顾到。如果走直路,就可能会引起正面的冲突,就照顾不了全局。


所以,老子首先告诉我们,委屈才能求全。这句话我们流传很久了,一个人不能受委屈,就不可能求全。硬碰硬,走直路,把人都得罪光了,还怎么全呢?


“枉则直”,“枉”,就是不直。受冤枉,才有清白的一天。


很多人认为自己受了冤枉,很凄惨,其实有什么凄惨的?不受冤枉,永远没有清白的一天;受了冤枉,很快就得到清白。


人会绕弯,才能伸直。


比如说,一个人要把自己的身体挺直,一定要先弯一下,才能挺得很直,否则就没有弹性。其实,一个人如果知道受冤枉对自己反而是最幸运的,那么人生会改变很多。


所以,当领导冤枉你的时候,你最好不表白,也不申诉。现在很多人喜欢申诉,申诉是西方人的方法。我不表白,因为好不容易让他冤枉一次,别人都没有这样的机会。后来他发现我没有错,是他看错了,就对我特别好。我的收获不是比谁都多吗?


“洼则盈”,有低洼,有空间,才能够装东西,才有一天会盈满。但是最好不要盈满。不盈满就永远有功能,永远可以装新的东西。


天道忌满,自然的现象都是这样。


下雨天我们弄个水桶去盛雨,盛满了之后的水会溢出来。任何一个蓄水池,如果装满了水以后,一定是向外流的。与其这样子,还不如少装一点,让它保持可以再装的功能,这不是更好吗?


这告诉我们,凡事退一步海阔天空,进一步两边都非常紧张,最后还可能逼死自己。


“弊则新”,“弊”是旧的意思,旧的才会有新的。


但是今天,大家因为受西方求新求变、创新思想等一大套东西影响,真的需要特别小心。旧的不去新的不来,这是我们都知道的。


中国人讲新,一定要跟旧的连在一起,继旧才能开新。把旧的搞懂了,才能够温故而知新。


否则的话,你会觉得新的就是好的,新的就是我要的,进而喜新厌旧,这样就越会忘本,离道也越远。


“少则得”,我没有什么欲望,很容易满足,因为我要的少,当然人家就会给我。


“多则惑”,你要多了,别人就感觉很疑惑:你要那么多干什么?反而不给你,你就达不到目的。


多少是人的一种感觉,不在于真的有多少。一个人很容易满足,是最快乐的。


其实,大家如果跟外国人交往,就会发现,外国人真的比较容易满足。中国人是天底下最不容易满足的人,我们真的要好好了解一下自己。


老天给我们一个贪得无厌、很难满足的“性”,就是让我们去修的。假如人天生就没有什么欲望,就没有什么好修的了。


多得永远不如少得。


如果领导告诉你:三年以后给你五十万,现在要的话只给你十万。你选哪一个?相信中国人都会说:你现在给我十万好了。因为几年以后公司可能倒闭了,那样一毛钱也拿不到的。


这是外国人很奇怪的事情:你们怎么这样,看到小的忘记大的?其实不是,因为我们懂得“少则得,多则惑”。



“曲则全,枉则直,洼则盈,弊则新,少则得,多则惑”,正是让我们修养自己,实现“抱一守中”的六大方法。用一句来总结就是:以无欲为德。


一个人最高的德行就是无欲。你们要抢,就去抢;要争,就去争。我不用争,因为我心里头什么都有,不一定拿到手,不一定是我所有才叫有。


看到了我就很满足,我就有了。中国人的满足,跟西方的满足不太一样。我们多半是精神方面的满足,而不求物质方面的满足。


总之,修道就是虚其心,减损欲望:我清心寡欲,不老想自己。如修道人一般,以天下为己任,跟天下万物合而为一。


如此,便就可以通晓所有的事理,明了天下万物共同的准则,而且自由自在,自得其乐。

本文内容:曾教授详解道德经汇编





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