是之前做的考据，阿b没有发，发一下
是过去对于“流浪者文案参考了什么”的部分搜集，其实并没有什么了解，只是好奇他相关文字的内涵。大部分都是能够查找到的资料夹杂了一点浅薄的理解，没有什么文化水平纯靠搜索，如果有错误感谢指正。如果可以有一点点帮助也不胜感激了。（我居然没发阿b吗，发一下）
流浪者身上的日本文化要素，在我看来（非常没有文化以及主观，甚至大部分都查找的百度）主要集中于：
日本四大民间古典艺术：能乐（世阿弥）、人偶净琉璃、歌舞伎、雅乐
长篇小说《源氏物语》
一.斯卡拉姆齐与歌舞伎-----“国崩”之诞与稻妻祸乱
「国崩」是歌舞伎的角色之一，是剧中意图窃取一国，玩弄阴谋诡计之人，但也不一定是反派角色，有时会担任主角的对立面。
这个很多人写过了我略过
二.正机之神、“能”与人形净琉璃-----舞台最前的美丽木偶，断线散落的躯壳
提起能乐，就不得不提起世阿弥（日本室町时代初期的猿乐演员与剧作家），甚至可以说，流浪者这一角色一半都与世阿弥及其作品有关，后文会补充。
正机之神瘫痪成就：落落磊磊
“生死去留，棚头傀儡。一线断时，落落磊磊。”
-----世阿弥《花镜》
释义：人生在世不过是像傀儡一样借由灵魂的线来操纵肉体的躯壳，当灵魂离开肉体的时候剩下的躯壳不过是像断了线的傀儡一般的散落的废物罢了。
正机之神周本地点：净琉璃工坊（七夜中尊琉璃坛）
人偶净琉璃：日本中世纪的武家社会里流行的吟唱作品，后来用来指伴以三味弦演奏的戏剧说唱。
三.倾奇者、流浪者与“能”-----若能将此花，由我心传至君心，谓之风姿花传
Hyakuin of Blossoming Mirage 花镜百韵——3.1神意
-----世阿弥《花镜》
流浪者e技能 风姿华歌
华馆套效果 【问答】
薄雾垣根，花湿秋晨。伤秋在暮，谁曾此云。
目不能辨变幻之物，乃谈情说爱男人之心。心地含诸种，普雨悉皆萌。顿悟花情已，菩提果自成。
-----世阿弥《风姿花传》第三 问答条款篇
流浪者固有天赋 梦迹一风
-----世阿弥《梦迹一纸》
流浪者固有天赋 拾玉得花
-----世阿弥《拾玉得花》
流浪者e技能文案 浮世倾舞，秘则为花。
秘则为花，无秘则无花。
不需要把一切都直白地袒露出来，神秘的部分才能带来新鲜感和美感，就像花一样，正因为有花开花谢，每天的样子都不一样，所以大家才被吸引。（所以你小子才这么神秘吗，讨厌你！）
-----世阿弥《风姿花传》
狂言·式乐五番
狂言：与能一道的日本戏剧流派，狂言与能都属于日本四大古典戏剧。
式乐：能乐得到幕府将军的支持，能乐狂飙突进，逐渐成为武家重大场合必定上演的“式乐”。
五番：在江户时代，随着“能”被作为幕府的式乐，一日正式演出五节目的就是五番立。
Heart of Yuugen 幽玄有心——3.3过场动画
大凡此道，于和州江州，风格各异。江州重幽玄境界，以模拟为次，风情为本；和州则以模拟为先，尽数模拟多物之后，方欲成幽玄之风体。然若真正演技高妙，无论何种风体，不可偏漏也
-----世阿弥《风姿花传》第五
世阿弥在《风姿花传》曾经强调“花”就是心，是表现出来的美，以“幽玄” 体作为“无上风体”，以“花” ，即艺术魅力作为能乐的生命，要获得“花” 就需要“用心”。只有做到了含蓄调和，才能与心相连，或许流浪者在3.3过场动画中与过去和解，迈出成长的一大步时，他也与“心”连接了吧。
摘自百度百科：
日本的“幽玄”一词，与佛教用语关系密切。
《临济录》“佛法幽玄”
《一心金刚戒体诀》“得诸法幽玄之妙，证金刚不坏之身”
《般若心经秘键》“义用最幽玄”
大西克礼对幽玄含义的解读（我实在是看不懂了，从百度百科摘抄一下）：
1、隐藏不露，笼之于内。如正彻所谓的“轻云拥明月”、“山雾绕红叶”。
2、与露骨、直接、尖锐的感情表现相反，具有优美、安详、柔和性。如“霞满春花之所”。
3、带有与隐微荫翳相伴的寂静。如鸭长明所讲的“秋空夕暮，杳无音信”。
4、深远。特别是之精神上的东西，如深奥难解的思想。
5、具有内在的充实性。其中凝集着不可言传的意蕴。即所谓的“内容丰富”。充实性也意味着与大的、重的、强有力的有关，甚至与“长高”、“崇高”相联系。
6、有一种神秘性和超自然性，虽关乎宗教、哲学的观念，但仍可感受到其中的“美的意识”。
7、以一种非合理的、不可言喻的、微妙的意味为主。
总之，“幽玄”有着与佛教思想相关的神秘之美，在文学中或表现为凄厉之境中的妖艳之美、或一定程度的壮美。
四.黑主与“能”-----奇妙的小小巧合
六歌仙（五歌仙中神里绫华原型）的小野小町
“我很惊叹。那是不曾所闻所见过的“枯牡丹”。而且，即便枯萎，它的品格依旧未减。莫如说与鲜牡丹相比，我觉得少许减退一些雍容娇姿的枯牡丹更加美丽、圣洁。这使我再次审视了牡丹，它果然不是一般的花。拄着拐杖摇摇晃晃，回到茅草屋。据说是百岁老妇，好像叫小町，好像叫小町。”
-----世阿弥《关寺小町》
当然“黑主”的来源是另外的“和歌”，我的智力已经不支持我谢这个了，b站应该有人分析过这个，不写了！我只是很喜欢这段（目移）
五.流浪者与源氏物语-----命运的悲剧
在为流浪者起名的时候，我曾经想用游戏内文本为他起名，但是其中的词汇寓意都让我感到“这也太不吉利了”，所以全部放弃，其中最让我觉得“哎哟这么好听但是真的不太吉利啊！”的就是夕颜和浮舟，源氏物语的两位很悲剧（好吧源氏物语几乎都是悲剧）的女性角色。
夕颜是父母早逝，给头中将做情人，被正室妒忌后恐吓离去，后来偶遇源氏，频繁私会，最后年仅十九岁被生灵一击毙命；浮舟不被生父认可（有点代流浪者不被母亲认可），还被两个男人争来争去（是我浅薄的说法，如果用糟糕的比喻的话就是一个拿她吃代餐，一个风流，哦天啊真的好浅薄），最后远离红尘（我代代代）。
能剧的故事通常来自文学和历史，《源氏物语》就是其重要来源，所以究其本源流浪者文案的主要参考还是能剧，《源氏物语》是我个人觉得很有趣加上的！
六.命之座-----以命运为自己献上谢幕的祝福
还记得流浪者的Q技能“狂言•式乐五番吗？流浪者的命之座正好是一场完整的剧目。
五番：在江户时代，随着“能”被作为幕府的式乐，一日正式演出五节目的就是五番立。
初番目物（讲述的是翁腋下夹着垫子的一场戏。神佛物）
一命：初番·茂风流羽行
二番目物（显出武将等在阿修罗的住处的痛苦。阿修罗物）
二命：二番·箙岛廓白浪
三番目物（历史上著名的年轻的女性等登场。假发物）
三命：三番·久世舞夕颜
四番目物（发疯的女人物。含现在物等的杂类能剧）
四命：四番·花月歌浮舟
ps：我觉得三番四番使用了两个女角色的名字是因为这两番都是表演女人物的（大概）
五番目物（以鬼神和天狗等为主人翁。鬼畜物）
五命：末番·今昔渡来殿
祝言能剧（五番立表演结束后，表示祝福的收尾能剧剧目）
六命：祝言·霞幕倾松风
ps：很多人都觉得祝言是结婚，但是我觉得百分之九十九是祝言能来着（目移）
ps：命座对应的剧目已经有很专业的厨子考过了所以
七.没什么用的碎碎念
无论过去的善恶，也无论未来的功过，行走在此刻，就活在此刻，我很欣赏流浪者“活在现在”的样子，我对他的喜欢也是一样，我不在乎过去的他，也不期待他的未来，所以只在乎他此时此刻的选择，无论流浪者的命运向哪个方向推移，我都会喜欢他当下的决定。
最触动我的其实是个人故事5，流浪者是一个很日式、很矛盾的角色，懦弱的是他，坚韧的是他，作恶的是他，行善的也是他。不应该否认他性格与命运的任何一个部分，如同一颗钻石，就因为有着那么多的切面，它才能真正璀璨。正是因为他的多面性，他的曲折与坎坷，流浪者才能够成为那样一个独特的丰满的角色。
编剧赋予散兵的意象，是羽毛，是朝露，是薄雪，是花，是一切脆弱而美丽的物，但他脆弱却并不脆弱，我更喜欢用坚韧来形容他，许多现实中的人讥讽他中二爱破防还傻，我倒是觉得一点也不哦，这些名词和他有什么关系。他或许确实一个易碎的小人偶，反反复复地摔碎，却每次都能再拼起来，反反复复地被别人或自己摧毁，却每次都能获得新生，这难道不是坚韧吗？死亡需要勇气，重生需要勇气，再生需要勇气，他敢于死亡，敢于重生，敢于再生，他的灵魂那么热烈，他的血液如此炽热，轰轰烈烈地随心而去，有什么不好。
不生断，谓证得初地法空之时，能令三途恶道之苦果永不更生。所谓流浪者的“赎罪”不应当是肤浅的什么切腹自尽，什么以头抢地，而是一场“自我救赎”。唯有他斩尽尘世烦恼，唯有他以心生花，唯有他断除心中之惑，而于外尘境不起贪、嗔之心，虽缘于境，而不染着之时，才能明白“流浪“的意义。
他的一生跌宕起伏，但是五番之后就是祝言，我相信他终将寻找到他所需要的，而我要做的，只是献上祝福。
