序言
《个人论存在价值之延伸》名字的源自于本人在2021年11月30日投稿《文史哲》杂志一篇名为《个人论存在意义》的文章（该文章并未被采纳），本书整体的思维框架是以《个人论存在意义》为基础所进行的延伸论述，延伸的内容存在与《个人论存在意义》冲突和矛盾的地方，其中冲突和矛盾的部分以本书《个人论存在价值之延伸》为最终的论述结果。另外之所以没有把本书命名为《个人论存在意义之延伸》，仅仅是我个人认为《个人论存在价值之延伸》阅读起来更为流畅，意义和价值两词在这里上是等价的。
为了解释方便，本书所有存在意义对等的部分均采用存在价值这一词进行取代，把《个人论存在意义》放在序言是为了方便理解《个人论存在价值之延伸》当中思考和论述的变化过程，不至于对本书所论述的内容有所质疑。
附《个人论存在意义》正文：
个人论存在意义
一、个人与自然
（一）自然的定义
自然是实际物质和事实逻辑的组合。实际物质是客观存在的所有物质，包括动物植物；事实逻辑是不同物质之间组合的方式以及物质之间的相互运行方式。
（二）人与自然的关系
人类的存在，是实际物质通过事实逻辑组合的结果，人类的行为、主观意志等各种思考能力都源于自然中的事实逻辑。个人除去自主改变存在的状态之外，无法通过主观意志改变实际物质和事实逻辑，即个人的存在对于自然而言并没有任何的意义。
对于自然的部分各个学科的科学家能够做出更为详细和准确的定义，而我个人只是把个人与自然间的关系排除在个人与个人的理解、个人与自我的理解之外，得出人类的存在对于自然而言没有任何的意义的结论。
二、个人与他人
个人从出生开始就加入到庞大的社会关系网络当中，与他人的关系也是与他人背后所已经成型的思维、组织群体等多种社会内容之间的关系。关系中的他人可以是单独的个人，也可以是群体，所以以社会组织来代表他人，会相对综合地理解个人存在的意义。
（一）社会组织定义
直接发生利益关系的两人或两人以上人数的群体通过某一秩序下分工合作完成同一目标的组织形式为社会组织。具有同一目标是利益关系形成合作的前提，秩序和分工是完成目标的方式。
1.社会关系与社会组织
（1）社会关系类型
直接产生联系的两者其社会关系分为情感关系和利益关系。
情感关系
情感关系以朋友、情侣等关系为主。其特征是关系的双方以情感为主要交流内容，以情感的释放和承接为主要的交流方式。情感关系解决的是关系中双方具有个性化和时效性的情感问题，并且情感关系的双方在情感的释放和承接过程当中是以自愿原则所形成的绝对平等的关系。一旦情感的消失或情感的释放和承接的过程发生变化，情感关系就会改变甚至消失。
利益关系
利益关系是对现有资源（包括有形物质和无形资源）的处理过程中所产生联系的两人或多人所形成的关系。因为资源是有限的，人类的能力是有限的，人类一旦对自身以外的资源产生需求（无论主观或者客观），都必须通过与他人合作或交易或竞争的形式来获取。两人产生了对资源的合作或交易或竞争时，就形成了利益关系。
情感关系和利益关系之间的差异比较容易理解的情况是：产生联系的男方A和女方B，通过解决情感的需求进行恋爱形成情侣关系，该关系中因为主要解决的是情感的需求所以A和B形成情侣的这段关系这就属于情感关系；当A和B结婚过后，形成夫妻关系，那么AB两人就会对两人的收入和支出做统一协调，也就是对现有的资源进行处理，那么AB双方形成的夫妻关系属于利益关系。
个人一旦和他人产生联系，在很大程度上会形成情感释放的需求，如果他人承接了自我释放的情感，那么形成的就是情感关系；如果他人拒绝承接了自我释放的情感，或者因为具有某一目的而不得不承接自我释放的情感，那么个人和他人形成的是利益关系。情感关系可以成为个人与他人产生关系的的基础，但很难成为个人与他人关系的全部。
纯粹的情感关系除了存在于无法产生利益关系的孩童、无资源拥有者等少数人群当中，极少存在于社会当中。产生联系的两人或两人以上人数的群体普遍都是利益关系。
（2）社会关系与社会组织的联系
情感关系
情感关系的排他性导致了发生情感关系的双发无法把情感关系等同地影响到关系以外的个人使其加入关系当中。情感关系的两人或两人以上的人群只能形成一个组合，无法形成一个组织。
比如A和B是两个高中的朋友，A和C是两个大学的朋友。A和B之间产生的关系是基于具有同一高中经历所产生的情感结果，把其情感结果设为X,A和B就是基于X形成情感关系；A和C之间产生的关系是基于具有同一大学经历所产生的情感结果，把其情感结果设为Y，A和C就是基于Y形成情感关系。C因不具备X而无法加入A和B的情感关系，B因不具备Y而无法加入A和C的情感关系，假如A和B和C三人形成情感关系，就需要三人形成新的情感结果Z。
最后形成的是基于X的AB组合，基于Y的AC组合，基于Z的ABC组合。这三种组合都是相对独立的情感关系。
利益关系
利益关系解决的是关系中双方对现有资源的处理问题。具备同一目的而合作性质的利益关系会自然形成有序分工的社会组织。因为人类对资源需求的共同性，利益关系可以等同影响到关系以外的个人加入到关系当中，形成体量更大的社会组织。
比如A需要把M地的东西搬到N地，把这项工作设为L。A请了B来做这份工作，A和B就形成了利益关系O。（其资源是A手上的资金，对资源的处理方式是A为完成L，以资金换取B的劳动。）
这个情况下就形成了以目标为L，以A提供报酬，B提供劳动的利益关系为O，秩序主导（主动提供资金配置）者为A，完成单元社会分工（搬运）为B的两人社会组织。这是基础的单元社会组织。
当B无法在有效时间完成L的情况下，A请来了C，让C和B共同完成L。这样的情况下，A和B的利益关系O就直接复制到A和C的关系当中。形成了以目标为L，以A提供报酬，B、C提供劳动的利益关系O，秩序主导（主动提供资金配置）者为A，单元社会分工（搬运）为B、C的三人社会组织。
在这个例子有注意的地方：B和C是不直接产生社会关系的，B和C要产生社会关系需要一些前提条件，前提条件决定了B、C两者形成的社会关系类型。
假设B和C产生情感关系，前提是：B和C都需要对A产生相同的情感结果，或在完成目标L的过程中形成其他的相同情感结果；
假设B和C产生竞争利益关系，前提是：A主导的秩序为B和C同工不同酬等差异性报酬方式，B和C为其差异性的报酬（资源）竞争。
假设B和C形成社会组织，前提是：B和C都形成一个需要A提供更高报酬的目标P，B和C在为完成目标P协调过后形成一方为主导，一方为辅助的合作形式解决目标P。（在这个情况中如不能形成以P为目标，一方为主导，一方为辅助的合作形式，其中的关系就会改变为：B基于自身利益P1和A产生竞争利益关系，C基于自身利益P2和A产生竞争利益关系，B和C也就无法形成社会组织。）
如果B和C形成新的社会组织，那么原本ABC之间的单元社会组织就会变成多元社会组织（ABC为一个目标导向分工合作的社会组织、BC为另一个目标导向分工合作社会组织）。
2.社会秩序
（1）存在必然性
如果两人或两人以上的人数所组成利益关系的人群，在具有同一目标的情况下，为完成目标一定会形成秩序。秩序不一定以个人为主导，可以是以约定俗成的规则为秩序主导，也可以是以协商的文件为秩序主导等等。
如果初始目标是相同的，但没有形成秩序，这样的结果就是，存在利益关系的人群中的个人在完成初始目标的过程中，会把初始目标改变为个人利益最大化作为新的目标，继而使整体的社会组织改变或破裂。
（2）基础形式
因为资源是有限的，且个人无法完全处理所有的资源分配，只能以主导秩序的个人或团体进行大部分资源的分配，尔后将剩余部分的资源交给下一级的个人或团体进行分配，形成以一阶层级、二阶层级、三阶层级……到最后基础层级等多个层级的划分，基础层级是受资源最终分配的个人，其个人无需或无法对资源进行分配。一阶层级是最高层级，一般而言都是以一阶层级的个人或团体主导整个社会秩序。
以原始的单元社会组织为例：A和B和C共同捕食。因为A能力优于B和C，便拥有了食物的一级支配权a，A将自己处理完后剩余的食物再交由B和C；而B能力优于C，便拥有了猎物的次级分配权a1，B再将自己处理完后剩余的食物交给C，C无法再对猎物进行分配（个人吃完剩余食物）。
这种情况下所形成的层级划分为：A是拥有分配权a的一阶层级，B是拥有分配权a1二阶层级，C是基础层级。
正常和理想的社会秩序是这样：层级的划分以能力的高低为标准，能力最优者成为一阶层级，能力次优者成为二阶层级，以此类推。当低阶层级的个人或团体能力提升后优于高阶层级的个人或团体，双方的层级就会进行更换。
但更为实际的情况是，高阶层级的个人或团体在自身处于高阶层级的时候，会为以自身利益最大化为目的，固化层级，封锁层级的晋升条件，使低阶层级的个人或团体即使能力更优，也无法通过平稳的方式往高阶层级晋升。
（3）基础问题和目标
不同的秩序之间都存有一个基础问题，就是对社会组织内部资源的分配问题，初始的资源分配是生存资源。当社会组织内的生存资源是盈余的情况，社会组织间的所有个人就会以平等人的身份作为社会组织间的一员。（平等人身份是指个人与个人之间享有除去生活物资差异之外的共同性行为。比如穷人吃米饭青菜小土豆，富人吃龙虾海参大鲍鱼，穷人和富人之间所吃的东西存在的差异，但都享有“吃”这一共同性行为)。当社会组织内的生存资源是短缺的情况，社会组织就会出现一部分的基础人群无法获取生存资源，而无法与社会组织内的他人以平等人身份相处，甚至无法在社会组织内生存。
不同的社会组织之间会以不同的目标作为不同的秩序倾向，但扩大社会组织内的资源获取或积累，是所有社会秩序的基础目标。
3.社会分工
（1）存在必然性
如果要完成一个既定的目标，是一定需要做出工作才能完成，而工作的分配这一行为是由社会组织中秩序和目标来决定（社会分工不一定是工作内容主动匹配个人，也可以是工作内容被动匹配个人）。个人与个人之间工作类型是相同或者相似的分工形式是单元社会分工；个人与个人之间工作类型不同的分工形式是多元社会分工。
在社会分工当中需要注意的是，暂时没有或已经失去工作能力的个人，是参与不到社会组织里面的，只能基于情感关系存在社会当中。暂时没有或已经失去工作能力的个人无论从什么角度，一旦具备了匹配工作的能力，就能够参与到社会组织当中成为社会分工下的一员。另外社会组织在培养个人的相应工作能力的过程中，个人不属于其社会组织。
（2）分工类型及类型定位
基础的分工类型为：秩序管理者（高阶层级人员）+实际工作者（基础层级人员）。秩序管理者和实际工作者的个人可以拥有多重的身份，即实际工作者可以作为秩序管理者存在，秩序管理者可以作为实际工作者存在。
以企业这一社会组织为例，人事经理是处于公司管理人员层级中的二阶或三阶，从这个角度看，人事经理是一个秩序管理者；同时，对于整个公司而言，人事经理的工作是处理公司的人事类型工作，从这个角度看，人事经理是一个实际工作者。一般而言，社会组织中的个人一旦拥有对社会组织内部资源的分配权，都会将其个人作为秩序管理者。
把秩序层级中的基础层级当做是实际工作者，其他层级当做是秩序管理者的话有利于理解个人的分工内容和其所处于社会组织的利益倾向，并且能让其个人做好自身在社会组织中定位和保护自身在社会组织的利益。
比如：把人事经理直接当成管理者。从企业的一阶层级领导人来看，他就是低阶层级的人员，他的利益导向就是往上晋升层级；从其他部门经理来看他就是同等层级的人员，他的利益导向就是争夺高阶层级对人事工作的资源倾向；从人事专员来看他就是高阶层级的人员，他的利益导向就是压缩对基础层级人员的资源配给。
（二）单元社会组织
以单元化的国家这一社会组织为例（社会组织通常以多元的形式存在，但分析多元的社会组织过于复杂，所以把社会组织单元化更容易理解分析），从社会分工角度分析，引出个人对社会组织的影响和个人在社会中对他人存在意义价值（国家这一社会组织的秩序和分工有演变的过程，我个人只是对现有的分工尝试分析）。
1.分工内容
首先明确的是，我个人自主判定国家的社会分工内容为五个部分：仕、农、工、商，普。
仕，是代表官员，代表政府。工作的内容是保证国家内部秩序的稳定。政府具有资源的分配权，是单元化国家这一社会组织秩序中唯一的非基础层级。
农，是代表农民，代表农业，是实际到土地里生产农产品的人群。工作内容是生产生存的物资；
工，是代表工人，代表工业，是实际到工厂里生产工业产品的人群。工作内容是生产生活用品；
商，是代表商人，代表商业，是对各类产品或信息进行交易的人群，工作内容是匹配个人的产品需求或个人的信息需求；（仅有企业等商业组织的实际领导者为商人）
普，是代表普通人，代表服务的个人，是最基础的人群，也是不具备资源分配权（政府人员中的基础阶层）的人群，工作内容是为他人提供服务。（这里服务的意思是为个人的服务。比如财务总监以服务总经理的要求为工作内容，财务总监就是普通人。）
国家下的个人有可能具备多样的分工内容，对个人的分工定位以其当下的主要工作内容来确认。比如一个具备生产技术的个人，在生产产品的时候，他的分工定位就是工人；而他成立了一家企业，成为企业的主要负责人的时候，他的分工定位就是商人。
2.个人利益
农业和工业的从业者因为自身是生产者，无法从事实上改变工作性质，所以个人利益的方式都是以生产的技术和生产品增加自我储存为结果。
商业从业者因为自身不是生产者，且拥有资源的信息，个人利益的方式就是通过弱化信息的透明度，形成更大的信息不对称，从而获取信息差异中的利润。比如一个物品实际价值为20元，商业从业者为获取个人的最大利益，会编撰附加值30元添加到物品上，使其对外价值为50元甚至以上，这样获取当中的差价利润30元甚至以上。
普通人因为没有自主的生产能力，不具备信息来源，获取的利益以所在社会组织的秩序管理者来决定。
所有个人的最终利益，都可以用金钱来量化。所以理解个人的利益最大化的行为其实就是理解处于各自社会分工的个人如何在失去社会秩序主导的情况下，最大化自身获得金钱的方式。
3.政府的独特性
在工作定位中最为特例的就是政府人员。
政府客观以综合能力优秀者担任，政府的组成人员可以从其他工作内容的优秀工作者来担任，可以由农工商普的人员进行分工转换。个人一旦成为政府的人员，除去基础层级，处于高阶层级的个人就拥有了对资源控制和分配的权利，就会因为个人的爱好和利益倾向主导资源的分配内容，从而影响整个社会组织的秩序。
（三）个人对社会组织的影响
因为金钱是利益的具象化表现，商人也以金钱为主要的工作追求，便以商人转化为政府人员来这一情况理解个人对社会组织的影响。
比如，一个拥有生产制造工厂的商人，为了扩大收益，从压缩成本和提高销售价格两个方面去做：
为控制成本：降低生产质量，采取劣质的原材料；降低排污成本，不对生产废弃物进行处理；降低用工成本，压缩工人的劳动报酬和劣化工作环境；降低土地成本，欺骗或打压农民以较低价格或无价格占用土地（默认农民享有土地支配权）。
为提高销售价格：增加产品以外的功能作为产品的附加值，使得产品的购买者以高价格购买低价值的产品，并有可能因产品的特性发生严重的负面后果（医药产品和食用产品）。
这样的商人成为政府人员一阶层级后，以上所有的行为都会以他个人利益最大化为目的而进行合法化，这样影响的结果是：普通人用高价购买次劣产品；工人失去生产和劳动报酬保障；农民失去土地作为生产资料，更为严重的是，使其他同类型的生产制造工厂也采取同样的行为，从而导致整个社会的所有个人（除商人）都无法拥有正常的生活以及生存方式。
个人能对社会组织产生最偏激最负面的影响就是这样的一种结果。假如把商人成为政府一阶层级后的情况改为：并非以个人利益最大化为目标，而是以基础人群的利益最大化为目的。得出结果就会不同，甚至相反。
（四）个人的社会价值
1.价值类型
（1）事实价值
个人和个人（团体）之间的利益关系当中，只要个人提供给他人所需求的资源或服务，个人对他人产生的就是正向的价值。
以国家的各种分工内容为例：
农民生产足够的农产品提供到市场上，满足他人对生存基本需求，就对他人产生正向价值；
工人生产优化生活的产品，为他人的生活提高质量，就对他人产生正向价值；
商人提供更全面的信息资源，为产品的生产者和产品的消费者中间取消信息隔阂，更便捷地满足双方的需求，就对他人产生正向价值；
政府人员把资源的分配更为合理，把秩序维护得更为全面，为基础层级的个人正常化的生存和生活给予充分的保障，就是对他人产生正向价值；
普通人只要不破坏正常的社会秩序，对服务他人的内容做处理，并得出相对正确的结果，就是他人产生正向价值。
正向价值的大小取决于个人能力的高低，个人掌握的事实逻辑越多、越准确，就是能力越高的体现（前提是掌握的事实逻辑作用于他人，比如教育知识和生产产品等等）。一般等价物金钱虽然是社会发展中作为价值体现的代表物，但并不是价值体现的全部，不能因为以金钱为目标而放弃对他人产生正向价值。
个人对他人的产生的价值是延续的。如果个人赚取的利益为个人所用，是毫无价值的。随着个人的死亡，获取的利益也会随之消失，因为个人的利益只作用于个人，并且如果个人生前获得的利益是从他人身上夺取，其夺取后产生的负向价值就会随着个人的死亡而转移到个人的从属人员或组织当中；如果个人获取的正向利益作用到他人身上，就因为对依然存在的他人产生正向价值而继续存在。
（2）情感价值
个人无论在面对他人或者事情的时候，都会产生情感，并且具有表达情感的冲动（可以理解为自然中的事实逻辑）。当一个人承接了他人的情感，成为了他人情感的释放对象，就对他人具有情感价值。其中个人如果并不是主动承接他人的情感，但也没有拒绝他人的情感释放，那么个人也会对他人产生情感价值。情感价值的有效时间除非特殊情况（恶意破坏情感关系），会一直延伸到产生情感关系的双方同时死亡之后才会消失。
比如个人的出生对于父母的价值就是情感的价值。个人一旦出生（非自主行为），就会对父母产形成把个人作为情感寄托对象的本能，即使个人没有对父母做出情感承接的行为，父母也会因为个人的存在而持续情感的寄托。只要个人存在，情感的价值就存在；或只要父母存在，情感的价值就存在。
以情感价值层面而言：存在的意义，就是存在的本身。
三、个人与自我
除去个人与自然、个人与他人，剩下的就是个人与自我。
了解自我是很困难的事，因为即使个人在受到当下外界单个事件的影响之后对自我对单个事件所做出的行为进行思考反省来了解自我，自我思考反省之后还会有另外的单个事件发生对自我产生影响，其事件与事件之间发生的时间差通常短于自我深思反省的时间；并且在个人面对单个事件的时候，会不由自主地受到外界的影响（或是他人，或是社会舆论），从而导致无法判定个人在面对单个事件时的做法是出于个人自我，还是出于外界需求。解决这一问题可以从个人的行为出发，倒推做出该行为时的前提想法，把其中的前提想法类比到其他的个人行为，从而知悉什么才是自我。
（一）行为类型
行为类型定义为三种，一种是基础属性行为（人的本能行为）、一种是社会属性行为（受社会影响所决定的行为）、一种是个人属性行为（具有个人主观意志的行为）。基于个人的成长逻辑，三种行为类型之间存在着先后的关系：首先是基础属性行为，再者是社会属性行为，最后是个人属性行为。单一行为存在多种属性。
基础属性行为是个人作为动物而无法由主观意志能够改变的行为。行为的改变所受到的影响的是自然界，如果自然界发生变化，个人的行为也会随之发生变化，变化的基础是以维持生存为标准。如果自然界在短时间发生剧烈的变化，个人无法适应其变化就发生行为的扭曲甚至死亡。
社会属性行为是个人受到社会外界影响的行为，只要行为对自身以外的个人进行联系或者影响，并且符合社会秩序的要求，该行为就是社会属性行为。社会属性行为受社会组织中既定的行为准则作为规范，以不伤害他人身体、强夺他人利益、与他人以平等人相处作为社会行为要求的底线，并在一定程度上以伦理道德对行为进行约束。
个人属性行为是个人主观意志的表现行为，是基于所处的社会思维环境，对行为的逻辑做出自我的判断（为什么需要做出这样的行为和做出这样行为的后果）。社会属性行为和个性属性行为的判断上，有模糊的定位，其行为的属性定位完全以个人是否对行为的结果和逻辑进行思考，假如进行了思考后再做出行为，就是个人属性的行为；假如没有进行思考直接做出行为，就是社会属性的行为。他人无法直接判断个人是否对行为的逻辑进行思考。
单一行为的个人属性定位，除去与社会属性行为有明显的区别外（一般指违反社会秩序的行为），只有个人才是最终的决定者。
（二）单一行为属性
性行为是个人所有行为当中最为复杂的一个行为，它具有隐蔽性、亲密性，并且需要两个独立的个人共同完成(双方形成社会关系)，行为的本身与结果固定，但行为逻辑不一定相同。以性行为来进行属性的判断便于理解其他行为。
1.基础属性
性行为是人类生育前需要发生的行为，是属于事实逻辑下的行为。从性行为的本身而言，性行为除去从客观因素的改变以外（通过手术或其他对身体进行改变），无法以个人的主观意志对其进行改变。就是说，性行为本身就是基础属性行为。
2.社会属性
个人必须与他人结合才能完成性行为，性行为的双方就必定存在着关系。性行为的原发因素就是解决个人对性的需求，假如个人的性需求匹配的是他人的性需求继而发生性行为，该性行为的双方就是以同一情感结果而成为的情感关系；假如个人的性需求匹配的是他人的利益需求继而发生性行为，该性行为的双方就是利益关系。
（1）情感关系
性行为的双方的情感关系分为两种，一种是单纯以性欲望作为情感的结果，继而发生性行为；一种是以其他相同的情感结果为基础引发性欲望，继而发生性行为。
（2）利益关系
性行为存在一个怀孕生育的结果，而这个结果由女性直接承担，从性行为的结果而言，女性对性行为的本身具有主动权（因对怀孕生育的结果作为性行为的前提考虑因素而过滤筛选性行为对象；也可以理解为女性在性行为的结果上存在男性不具有的能力）。因为女性拥有这种性对象选择的主动权，社会就会对女性在性行为上的选择更为苛刻，导致了女性在社会层面上处于性行为选择的处于被动。形成一个结果：女性因为具备性行为上怀孕生育而产生选择性行为对象的主动权，导致了女性在性行为对象的选择上被社会赋予相对男性更为严苛的不平等约束。
同时，性行为的双方存在综合能力（包括体力，社会利益的获取能力等等）的差异，女性通常在这种情况下处于被动。
无论以哪种情况而言，性行为的双方都存在着客观的不平等，只要性行为不是基于情感关系发生的，都会与社会秩序相违背。
因不平等的利益关系产生的一种情况是：性行为的一方为自身的性欲望，以金钱购买性行为的另一方为其做出性行为服务，最直接的方式就是嫖娼（包养的情况因为无法判断是否存在相同的情感结果而不作考虑）。这种方式是，拥有性能力的个人在产生金钱需求的时候就能够以性能力作为交易换取。这种方式可以理解为创造价值而获取金钱（解决对方的性需求），但会在性行为的过程和结果产生负面的影响。其逻辑是：
一方面，几乎所有成年人都具有性能力，所以提供性服务的一方具有明显的替代性，另一方面，产生性服务需求的个人处于购买方，在性行为的过程中拥有绝对的主动权。这就导致了在性行为的过程中提供性服务的个人不以平等人的身份处于性行为当中，被无形的物化。
因对资金需求的拥有性能力的个人以性行为作为交易，会导致提供性服务的个人主动接受不平等的待遇和身体的负面影响（性行为过程中的负面影响是提供服务的个人会被迫接受等各种对人体产生伤害的负面行为：性行为结果的负面影响是发生怀孕、引发性病等等）。把该交易的行为同等影响到社会其他人，就会导致所有的性服务者都不以平等人的身份处于社会当中，另外社会也失去了性服务者所本身具有的生产力。
因不平等关系产生的另一种情况是：个人以武力强迫他人与其发生性行为，来解决性需求。该行为对社会的负面影响比嫖娼更为恶劣。
正常而言，社会属性的性行为是以情感关系为基础而展开的性行为，而其他的性行为就会被定位为个人属性行为。
3.个人属性
除去非社会属性的性行为定位为个人属性行为，社会属性的性行为也可以定位为个人属性的性行为。比如当个人所处的社会对性行为的属性定位是以感情为基础尔后进行性行为，个人的性行为会出现两种情况：一是个人以性需求匹配而进行性行为的个人属性情况；二是个人遵循以感情为基础尔后进行性行为，这种情况就完全取决于个人是否对该性行为的逻辑进行思考。如果没有进行思考，这一性行为的属性就是社会属性；如果进行了思考，这一性行为的属性就是个人属性。
第二种情况的行为结果是一致的，但对个人而言是不同，因为如果对行为的逻辑进行了思考，就会明确个人在行为过程中所应表现出的状态，享受行为的过程和结果中自主选择该行为的满足，而并非把该行为作为一种任务而进行。
对行为的个人属性定位是认知自我的重要方式。
（三）认知自我
个人之间存在着面对行为、事物时所产生的认知力偏向差异和认知力高低差异。差异的表现为对单一行为、事物所引发出不同的个人看法和结论，个人根据自我认知的看法和结论所形成的行为结果，就是具象化的个人主观意志。个人具有排他性的主观意志就是自我。
认知力偏向差异主要是个人对同一行为的逻辑和结果所归属的知识、感情等领域定位的差异；认知力高低差异主要是个人对同一行为的逻辑和结果归属定位为知识、感情等相同领域，但存在对该领域思考层次的差异。比如对死亡（主观或客观）这一行为结果来看，每个人都会出于自我的角度对其做出不同的认知：一种是认为死亡是人类必经的过程，没有必要对死者进行过多的考虑；一种是认为死者失去了享有世界上美好事物的权利；一种是认为死者是具有某些原因才导致的死亡，需要对死者的个人进行分析判断等多种差异认知。
对行为的认知领域会等价到个人身上，从而形成个人对自我所偏向的领域定位，继而针对所偏向领域进行深层次的思考和努力，最后实现自我。
比如面对死亡的认知如果是以情感的角度出发的个人，就会着重身边他人的情感需求，给予最大限度的情感支持；如果是以享受生活的角度出发的个人，就会去探索和发现世界上美好的事物；如果是以实现价值角度出发的个人，就会努力掌握事实逻辑为他人所用等等……
个人的认知除了受每个人的先天性差异影响，还受个人所处的社会舆论、知识和信息的储备所影响。如果个人只接受到单一的信息，就无法以接受其他信息作为全面自我认知的前提。全面的自我认知需要尽可能获取、学习不同层面的知识或信息，并且有能力对自我产生负面的信息进行过滤和屏蔽，其过程异常漫长且艰难。
自我是个人唯一的终生陪伴，认知自我并为之付出一切去实现，是所有人生中最值得的浪漫。
《个人论存在意义》全篇首先把个人存在意义的论述内容分为个人与自然（客观）、个人与个人（主观）两个大的层面，然后，在个人与个人层面又分为个人与他人、个人与自我两个层面，即整体是对三个部分进行论述：个人与自然、个人与他人、个人与自我。
根据三个层面的论述，得出四个结论：一是从个人与自然层面得出个人存在无价值；二是从个人与他人的情感关系层面得出个人存在的本身是第一存在价值；三是从个人与社会组织的层面得出个人为他人提供匹配需求的资源（参与社会分工）是第二存在价值；四是从个人与自我层面得出个人实现自我是最高存在价值。
以上便是《个人论存在意义》的所有内容。因为该文章是我在仓促间（从开始撰写到投稿，前后不过两个星期的时间）撰写的，当中的文字、语句的连接有不流畅不成熟的地方，许多论述的内容和方向也有失偏颇，但其中的整体论述的逻辑框架以及论述的结果是合理的。所以本书依然遵循着三个部分的论述方向进行展开论述：以个人与自然论述客观事实、以个人与他人论述社会组织、以个人与自我论述行为。
《个人论存在价值之延伸》论述的基础是《个人论存在意义》的结论，对《个人论存在意义》的整体论述内容、论述逻辑以及论述方向进行优化，尽量使得通过对个人存在价值中社会组织的论述部分能够知悉整体世界最优的表现形式及其优化的基础与过程、通过对个人存在价值中自我的论述了解每个人自身最优的行为状态及其努力的方向。
因为全书是我个人独立思考完成的，其中的论述的内容和论述的方向在现有的客观事实表现上肯定存在缺漏和偏差，我希望的是读者在阅读了本书以后，对书中所阐述的观点和相应的概念在结合自身的经历和思考，有能力对全书的内容作进一步的完善。
另外，本书在一个相对完整的思维框架下对个人存在价值之延伸进行论述，个人存在价值的量化和社会阶级的划分两部分的内容在整体的思维框架以外，但对正文内容有辅助的作用，所以便把它们放在序言的部分作补充论述。
一、存在价值的量化
1.1存在价值的量化标准
个人存在价值的类型决定了个人无法作用于自然，只能作用于个人与他人，所以个人存在的价值不能够以客观物质来进行衡量。那么衡量的标准就是人。
个人对他人所产生的价值有两种，一种是正向价值，一种是负向价值。逻辑上存在着平衡价值，那就是个人与他人没有行产生任何的联系（正向价值与负向价值互相抵消在逻辑存在可能，但现实不存在可能），个人的行为对他人而言没有产生任何的影响，也就是无用价值。既然是无用价值，便失去对其论述的必要。
正向价值的具体表现方向是以是否为他人提供资源作为判定标准。负向价值的具体表现方向是以是否破坏他人作为人的三种身份作为判定的标准，其中就包括了是否从他人身上掠夺资源。
因个人无法对所有人发生同等的联系，无法对所有发生联系的他人均形成相同的正向或负向价值，所以必然对所接触的他人形成正负向价值影响的数量差异，如此一来，个人存在价值的可量化标准就是：减去个人以负向价值所影响的他人后，个人以正向价值所影响他人的数量。个人存在期间所形成的正向价值可以延伸到个人消亡以后，同样，个人存在期间所形成的负向价值也会延伸到个人消亡以后。量化个人的存在价值，时间跨度越长越准确。
个人对形成正向价值的他人所提供的资源，不属于个人的存在价值内容，而是属于正向价值的内容，即个人对单一他人提供更多的资源，只是个人对他人形成更高的正向价值。正向价值的高低并不作为存在价值的量化标准。原因在于，即使个人对单一他人提供无数的资源，但对社会组织内其他个人形成负向价值，在正向价值和负向价值的共同作用下，单一正向价值和负向价值的体现并不能够作为整体存在价值的量化衡量标准。即存在价值仅能够以正负向价值体现的对象作为量化的标准，而并不是正负向价值本身作为量化的标准。
另外，由于个人实现自我同样是存在价值的一部分，并且由于个人的存在是以自我为绝对的中心，所以一旦个人认知并实现自我，量化的存在价值对其个人毫无意义。
1.2价值的表现内容
价值的内容是以满足他人的需求为作为体现，但由于个人的需求不具备客观的直接体现，而客观体现的资源能够满足需求本身，所以价值是以资源的提供作为直接和具体的表现内容。按对应需求的资源重要性依次为：生存资源，生活资源，金钱资源。
生存资源是指满足个人存在的资源。正常而言是食物、空气和水，但在一些极端的地区，比如寒冷的地方，因为对保暖的要求，在该区域的个人对其资源的判定当中，保暖的衣物也是该区域个人的生存资源。即，只要某一资源是直接作用于个人的生存，那么该资源就是对个人而言就是生存资源。但存在一种特殊的资源：医疗。
医疗需要根据个人的不同年龄阶段或身体状况而判定的。对濒死的个人而言，只要所接受医疗资源能够维持其生存的状态，那么该医疗资源就是生存资源；假如个人所接受的医疗资源并非是维持其生存的状态，而只是优化其生存的状态，那么该医疗资源对其个人而言只是生活资源。
生存资源的存在是形成人类聚集的前提，一个地理区域内生存资源越是丰富的地方，人类的聚集就越多。
生活资源是指能够优化个人生活条件的资源，其中包括物质资源和情感资源。物质资源是能够在客观条件下提升个人生活状态的客观资源，情感是能够在个人主观定义下得到满足的主观资源。正向情感以获得满足的语言、动作等单一行为所决定的情绪为表现，但其行为是以某一对象作为载体而表达，所以情感资源是表达正向情感的载体对象。需要注意的是，假如一种非人的载体可以满足（承接）个人的主观情感，那么该非人的载体也能够作为个人的情感资源而存在。即情感资源不一定只能以人为具体的表现形式。
情感和情感资源的表现内容以背后的载体对象作为划分的标准，他人的单一行为因可以满足个人情感而被判定为正向情感，但不一定以情感资源存在；同样，单一情感资源可以因以负向的情感表现被判定为对个人形成负向情感。只要对个人负向情感，就是影响个人的同等人身份，即使该负向情感是以情感资源作为表达的载体对象，也是对个人形成负面价值（只要载体表现的正向情感高于负向情感，那么都被判定为情感资源）。
在对情感的判定当中，客观情感以个人所在的社会组织约定俗成的道德行为或其他基于人类动物本质情感作为统一的情感体现。主观的情感需要个人表达，其客观表现为个人主动是否承接他人所表达的主观情感（无论是客观情感判定的正向情感还是负向情感）。尽管能够从客观的体现上判定情感的正负向价值，但最终个人对他人情感上形成的是正向还是负向价值，是由被影响的个人自主判定，而并非由他人判定。
另外，由于个人出生后，处于一种无法自主获取生存资源的客观事实，需要无条件接受母亲所提供的资源来满足生存，而母亲也会无条件给予个人所有的需求资源。这样双方关于资源无条件接受与无条件给予的过程中所形成的第一情感决定了，情感资源对个人的重要性仅次于生存资源。人类社会发展即使在某一时段下使得个人对于资源的顺序判定产生被动的主观变化，也不能改变对这一资源的重要性所形成的客观排序。
金钱资源实际是生存资源的一部分，但是基于金钱作为交换资源的中介物而存在，所以属于独立生存资源和生活资源以外的资源。并且由于金钱资源不直接作用需求本身，而是作为转换其他生存和生活需求的储备性资源，所以只有在其他资源客观具备一定程度的储存量的情况下，金钱资源才会凌驾于其他两种资源而单独作为一种满足个人需求的优势资源。
由于金钱资源属于人为定性的资源，当作交易过程当中的双方或单方对该资源表现不认可的情况下，金钱资源就会随之改变或消失。也就是说，由于金钱资源不直接作用于需求本身和需要形成资源交易的双方对该中介物共同认可才存在，所以金钱资源不是永久性资源，而只能是代表性资源，代表是一种或多种资源交易的中介物。
三种类型的资源都是以个人的需求出发，生存资源是满足个人存在最低的需求资源，生活资源是提升人生活条件的需求资源，金钱资源是客观生存资源和物质生活资源储备前提下的综合需求资源。
如果某些客观物质不能直接作用或满足个人的需求，就被个人判定为无用资源。而提供个人无用资源也就对应着对个人形成无用价值。
二、社会阶级的划分
在我个人以国家这一社会组织为基础的表现形式理解世界的时候，首先接触的内容就是马克思主义当中的有产阶级和无产阶级划分的判定方式。在我没有接触完全的马克思主义的具体内容和学习马克思整个思想体系的情况下，我单纯地以有产阶级和无产阶级这两项内容的定义标准作为思考世界社会组织发展的形式和方向。我自身理解其表现的过程当中，以有产阶级和无产阶级这二元划分的定义下展开，发现国家这一多元社会组织的表现形式有许多的内容并不能仅通过有产阶级和无产阶级去解释，所以针对马克思著作的《共产党宣言》当中对阶级的论述和判定进行我个人独立的思考。
这个部分先是对《共产党宣言》主要的所阐述的逻辑进行整理，尔后再对其内容进行个人的思考和论述。在论述之前再次需要说明的是，对于资产阶级和无产阶级的定义我仅通过《共产党宣言》一书来作为论述的根据。
《共产党宣言》第一章的第一句就是“一切过去社会的历史，都是阶级争斗的历史。”，从这句话，决定了《共产党宣言》是以阶级斗争作为所有问题的初始论点。在明确了这样对社会问题的定性之后，把阶级定义为二元的对立划分，“就是压迫阶级和被压迫阶级。”把不同时代的社会情况均划分为二元对立阶级，然后在基于近代有产社会的定义下，把二元对立划分的阶级定义为：有产阶级和无产阶级。
明确了二元对立的阶级划分后，就是对两个阶级所形成和发展的情况作分析。
对有产阶级形成，《共产党宣言》定义的是，“由中世纪的农奴里面，曾发生一种最初都市的特许市民，这些市民，便是有产阶级的种子。”农奴在书中划分的是与“领主”所对立的被压迫阶级，也就是说从其中的定义来看，有产阶级最初是被压迫阶级。然后，接着说明有产阶级是在封建社会下，以地理的发现，交易的增多作为发展的基础。
对于有产阶级发展的顺序，书中描述的是：封建时代的生产事业先是由同行组合一手把持，在不能适应市场需求增加的时候，被手工工场占据其地位，并把其定义为中等阶级。接着，在手工工场也不能适应市场需求的扩大的时候，技术革命引发的大规模近代产业取代手工工业，并把其定义为“近代的有产阶级”。然后产业也随着近代产业所造就的发达市场而发达，最后得出发达市场对资本的增加，使得中世纪的一切阶级都被推倒。也就是把近代有产阶级形成的整体过程定义为：“近代有产阶级这种东西，全是长期发达和生产及交换方法迭次革命的结果。”
解释了有产阶级的发展后，对有产阶级的阐述是关于政治的方面。
从封建时代，到中世纪，到手工业时代，有产阶级都处于被压迫的阶级或处于被动的政治地位，只有是到了“近代的产业是世界的市场，都成立了，他们就成了有产阶级。”、“国家的行政机关，只算办理他们公共事务的一个委员会罢了。”，也就是说，根据开始的二元阶级对立的定义，有产阶级自形成以后，就是压迫的阶级。
说明了有产阶级作为被压迫阶级有革命的功劳后，就开始对有产阶级进行批评，“有产阶级，是由从前带着宗教和政治假面的掠夺，更变为赤条条的。”
其批评的内容，有荣誉方面“有产阶级，已将有名誉的受人尊敬的职业的荣光会面了”；有情感方面“有产阶级，已将家庭情爱地面帕扯碎了。”；有努力方面“有产阶级，已明白表示保守派所赞赏的那中世纪的蛮勇行为，他们就是懒惰逸了，也可以做到（有产）”。
在对有产阶级明确的批评后，进而论述有产阶级的发展影响。
有产阶级存在条件是“有产阶级，倘不将生产工具不断地革命，牵动生产关系以及全社会关系跟着革命，那是一定不能存在的。”书中没有对这句话进行明确的说明，但根据其后面的论述，我个人理解的是，“生产工具不断革命”指的是对资本的不断获取过程种使得生产资料逐步进行优化，“牵动生产关系以及全社会关系跟着革命”指的是资本打破其他原有的社会关系，使其社会当中的其他个人对资源的渴望而加入到对资本的获取过程当中。
在有产阶级形成以及发展之后，影响世界的内容是：因为有产阶级在对资本的获取过程当中逐渐扩张市场，直至垄断世界的市场，所以原有国家的自主生产及其生产结果被以有产阶级所垄断的世界性市场占据，使得原有的国家根据其市场的世界性各自形成有产阶级，最后形成“有产阶级将人口，生产机关，财产的涣散状况渐渐除去；教人口团聚了，生产机关集中了，财产聚在少数人手里了。从此必然生出的结果，便是政治的中央集权。”也就是有产阶级在这阶段后以统一政治的方式成为了世界性的压迫阶级。
尔后，有产阶级为了适应世界性的市场而形成的自由竞争，导致了生产过剩的情况，再加上为了解决生产过剩的情况，采用“一面用强力毁坏生产力的大部分，一方面开辟新市场，并尽量掠夺旧市场。”的行为，导致形成了近代劳动阶级，也就是无产阶级。
书中对无产阶级形成过程定义为随着有产阶级形成而形成。
接着，书中介绍无产阶级反抗有产阶级的历程。因为无产阶级反抗的目的，反抗的对象，反抗的方式在初期的时候并不统一，所以说“劳动者原是时时得了胜利，但这不过是一时的事。”紧接着，说明了无产阶级取得成功的原因“那真正地效果，并不在眼前的利益，是在劳动者的团结继续壮大。”
第一个壮大的情况是，因为交通的便利，使得劳动者能够互相接触，团结成 阶级，形成政党；第二个壮大的情况是，劳动者形成政党后，能够给予其他有产阶级原有对抗的阶级帮助，然后把其人员或思想纳入到无产阶级当中，在这个阶段，“无产阶级也因此得了智识和进步的新种子。”
把无产阶级壮大的情况定性之后，书中在往后数个段落的论述都较为混乱，我个人理解其中所大致论述的作者主观认定的阶级斗争，即阶级人员的定性有产阶级被斗争的原因，最后做出的结论是“有产阶级无意中促进产业的进步，却已使劳动者从竞争的孤立变成协力的团结。近代产业的发达，使有产阶级的生产和占有的基础从根破坏了。”从这里可以明确，作者给有产阶级被倾覆的原因不是因为斗争的胜利，而是有产阶级自身问题所造成的。
因为我只对无产阶级和有产阶级进行论述，不对政党，所以《共产党宣言》第一章之后的内容不在我论述的范围。
从我个人的理解来看，《共产党宣言》当中有许多作者的主观观点使得在第一章的逻辑论述上有一些混乱，所以我根据自身的思考整理了书中第一章。整理后的大体论述逻辑为：
因为阶级是二元对立的，所以一旦存在一个压迫阶级，必定存在另一个被压迫阶级；
因为生产方式的改变，使得有产阶级以被压迫的阶级成为新的生产主体，取代旧的生产主体及其压迫的阶级，并且由于阶级的二元对立，有产阶级转变为新的压迫阶级。
因为有产阶级所形成的生产关系使得市场具备世界性，导致有产阶级在世界的范围扩大，成为许多地理区域的政治主体；
因为为了解决适应世界性市场所形成的自由竞争及其所导致的生产过剩，有产阶级采取破坏生产力和掠夺市场的做法，后果是无产阶级以被压迫阶级身份形成；
因为无产阶级紧跟着有产阶级的发展而发展，在有产阶级扩大的同时，无产阶级也随之扩大，并以劳动者人数较多的优势作为与有产阶级斗争的优势；
最后给予无产阶级和有产阶级斗争结果：“有产阶级的倾覆和无产阶级的胜利，都是免不了的事。”
对《共产党宣言》有产阶级和无产阶级的论述，我持有不同的观点。
第一点是，在对二元阶级对立论述的时候，作者采用的是“一切过去社会的历史，都是阶级争斗的历史。”这句话说的是一个作者主观认定的事实。首先，把历史和社会所给予的定义是空洞的，无根据的。之所以这么说，是因为，论述问题不能把一个主观认定的观点作为论述的起点。就这句话而言，阶级斗争是作者提出的一个没有前提的无缘故存在，他之所以得出这样的结论，其原因的是自主认定的“自由民和奴隶、贵族和平民、领主和农奴、行东和佣工，总而言之，就是压迫阶级和被压迫阶级。”但根据作者后续的定义来看，这是以生产关系来定义的压迫和被压迫，而不是以社会组织来定义压迫阶级和被压迫阶级，然后，就这样直接认定了有产阶级和无产阶级的形成及其关系。这部分的问题就是，作者没有给出压迫和被压迫二元阶级对立所形成的原因，直接定义二元对立阶级是客观存在。
而我所认为的作者所定义的有产阶级，是属于社会分工下的商人。是由于其所属的社会组织一阶层级给予商人获取资源的自主性，再加上商人自身发展所具备的先进生产力，从而导致其社会分工下的商人对该社会组织的一阶层级形成了资源对比优势并具备优势武装力量后，商人分工取代原士人分工，成为该社会组织新的一阶层级。只有商人转变成为士人后，才属于阶级的划分。把该阶级称之为有产阶级，只是为了辨别其团体的特性。
第二点是，有产阶级只是取代原有阶级的团体，并没有取代或改变原有阶级的压迫他人属性，所以有产阶级并没有推翻原有的阶级。关于有产阶级是压迫阶级，在这部分我是认同的，而认同的原因并不是因为作者所说的阶级二元性，而是因为有产阶级的行为就是压迫他人：从他人身上获取足够的生产力对生产资料进行生产，并且在最大程度上减少给予他人的报酬从而使得在自身所获得的资源从生产到销售过程当中得到利益最大化。
第三点是，我并不认同因为市场的世界性及其生产关系导致有产阶级成为世界性的统治阶级，即原文的“有产阶级按照自己的模型，造成了世界”。我不认同的理由是，当某一地理区域具备了自主完备的生产关系，并且拥有了对抗其他社会组织的能力，是不允许其他社会组织的个人对该地理区域的一阶层级进行渗透或改变，这违背社会组织及其层级形成的逻辑。我认为有产阶级成为世界性的统治阶级的原因是，有产阶级具备了奴役或掠夺其他地理区域资源的优势武力后，对其地理区域进行资源和个人进行掠夺，从而导致了该地理区域不具备形成自主生产关系的能力、或断裂了已经形成的自主生产关系，进而以优势武力对该地理区域进行以掠夺资源为目的的控制。也就是说，有产阶级成为世界的统治阶级并不是因为生产关系或世界性市场，而是因为有产阶级具备压倒其他社会组织的优势武力。
第四点是，我不认同无产阶级的定义。和有产阶级一样，我并不认同把无产阶级当成是一个阶级来定义。因为我理解的阶级，是社会组织内部作为秩序主导的个人才层级划分才属于为阶级，而作者所定义的无产阶级，我更偏向定义其为社会组织分工下的普人。我个人之所以这么注重其阶级的定义，是因为每个多元社会组织都原始具备对资源分配权的士人分工，其分工类型的个人才属于多元社会组织的阶级，和有产阶级一样，只有当普人成为了社会组织对资源分配权的团体之后，普人才能属于阶级的一部分。和有产阶级一样，把该团体称之为无产阶级只是为了辨别其团体的特性。
第五点，我认为无产阶级和有产阶级的斗争，是因为原有多元社会组织的士人不作为或能力不足，使得其社会组织分工下的商人以资源的压倒性优势，导致他人为了获取资源从而不得不加入到商人主导的生产关系：对其社会组织分工下的普人进行资源的压榨，使得普人为了自身的利益对商人而进行的斗争。这一点，与作者从生产关系的角度理解的有所不同。
尽管我对有产阶级和无产阶级所持有的不同且形成了自己的观点，但我仍然需要论述，为什么马克思是从这样的角度去论述世界和社会组织。我结合我自身对社会组织的思考，对马克思以二元对立判定社会阶级的原因理解如下：
首先，以二元对立阶级判定社会组织内容的原因是没有一个有作为而且强有力的政府作为基础背景。
政府是国家这一多元社会组织形成之时自然具备的秩序主导者，在逻辑上对国家内部的资源以及生产资料具备所有权，是凌驾于国家内部所有个人和社会组织的存在。其中由于国家内部自然形成的单元社会组织因为内部的问题无法通过单元社会组织自身去解决，为了解决单元社会组织自然所形成的问题，政府作为凌驾于国家内部单元社会组织秩序主导者的秩序主导者就需要对其进行处理。在这个过程当中虽然政府同样是作为秩序主导者而存在，但是，作为秩序主导者的政府为了解决单元社会组织内部自然所形成的问题而存在的，所以正常情况下，政府所主导的秩序不是为了政府官员个人本身获利，而是为了整体国家的获利，所以处理国家内部问题是政府应该承担的责任。
政府为了维持国家的持续存在或为了满足国家的发展，必须要对国家内部所形成的问题进行处理。假如不处理或没有能力处理，国家就会因内部单元社会组织自然形成的层级固化和资源优势流向形成了对国家政府具备资源对比优势的个人或团体，该个人或团体在资源积累最大化的驱动作用下对政府所主导的秩序进行蚕食，逐渐取代理应作为以第三方身份处理单元社会组织问题的政府。也就使得政府原本应有的作用丢失，导致国家这一多元社会组织演变成一个单元社会组织。
单元社会组织的秩序主导者取代政府的过程有两种：一种是由于政府在对秩序主导和运行的过程当中，政府内部的官员因为政府具备对国家整体资源和生产资料的所有权，在对资源和生产资料的分配时，夺取原本属于分配到国家基层个人资源，从而失去政府所应有的作用。也就是说原本具备解决国家内部问题的政府不再承担责任，变成纯粹的秩序主导者来对国家的资源进行掠夺；另一种是由于国家内部的单元社会组织在快速发展的过程中，参与单元社会组织的秩序主导者所能够获取的资源远高于参与政府工作所能够获取的资源，导致了原本属于处理国家内部问题的政府官员转向到成为单元社会组织的秩序主导者，从而获取利益而对政府所应处理的工作不作为。在政府官员参与到国家内部的单元社会组织以后，也同样成为原本具备解决国家内部问题的政府不再承担责任，而变成纯粹的秩序主导者来对国家的资源进行掠夺的结果。前者是政府官员的自身的腐败，后者是有为政府官员的流失。
我认为这样原本应是以多元社会组织去论述国家变成了以单元社会组织论述国家的结果就是马克思时期的情况，也就是马克思认为“我们的时代，就是这有产阶级的时代，他的特色就是把阶级对抗弄简单了。社会全体已经渐次分裂成为对垒的两大营寨，互相敌视的两大阶级：这就是有产阶级和无产阶级”的原因，也就是以二元对立划分阶级的原因。其中二元对立划分的有产阶级就是单元社会组织当中的秩序主导者，无产阶级就是单元社会组织当中的秩序服从者。
其次，以二元对立阶级判定世界所有国家的原因是由于技术快速发展并以单元社会组织表现所形成的国家，具备了对其他国家的巨大武装力量优势后，在付出较少的竞争成本前提下成为其他国家或地区的秩序主导者。这样所有国家或地区就因为具备同样的单元社会组织的形式而作为一种相对统一的存在，我认为也就是马克思所认为“有产阶级按照自己的模形，造成了世界”的原因。
以单元社会组织为表现的国家，在对本国国内基础层级的个人身上尽可能掠夺更多的资源后，为了维持国内的秩序主导者能够持续获取资源，在资源积累最大化的驱动下，就会对其他能够获取资源的国家或地区进行更为简单而粗暴的资源掠夺。由于没有有作为且强有力的政府，那么这样失去限制的以单元社会组织为表现形式的秩序主导者就会毫无道德底线，为了获取资源疯狂地破坏其他人作为人的三种身份。尽管该方式能够使得资源爆炸增长，但不能否认这是近代整体人类社会组织当中极其残酷的发展过程。
最后，二元对立阶级判定以后斗争结果以无产阶级胜利的原因是由于以单元社会组织为表现所形成的国家在对本国和其他国家或地区进行资源掠夺的时候，秩序服从者为了获取满足生存的最低资源，以放弃生命作为底线对其秩序主导者进行斗争过程当中，其秩序主导者直到资源的获取无法弥补竞争成本的支出而放弃对秩序服从者的资源掠夺。
竞争成本能够超越资源掠夺的原因在于，因为秩序主导者不对资源进行生产，需要秩序服从者的个人对资源进行生产，所以就需要保证秩序服从者的存在。一旦秩序服从者死亡，秩序主导者所能够获取的资源就会减少，并且，由于秩序主导者是对秩序服从者的资源进行掠夺，只要一个秩序服从者认知了自身人的三种身份，就会引导所有的秩序服从者对秩序主导者进行竞争，秩序主导者为了保证自身的身份，就会被迫付出竞争成本，竞争过程越长，竞争成本越高。所以这个过程当中对于秩序主导者而言竞争成本一定是高于资源掠夺。
只要时间足够，竞争一定是以单元社会组织为表现的国家逐步建立能够处理单元社会组织自然形成问题的政府这一凌驾于单元社会组织秩序主导者的存在为最终结果。也就是马克思认为“有产阶级的倾覆和无产阶级的胜利，都是免不了的事。”的原因。
需要注意的是，国家这一多元社会组织的形成并不是以单元社会组织作为基础的，而是以第一社会组织作为基础的。只是由于在这里是论述马克思判定二元对立阶级的原因，所以以单元社会组织作为理解国家这一多元社会组织形成的前提。
总体而言，因为我个人与马克思所处的社会组织具备不同的特性，再加上我个人与作者有较长的历史时间差距，使得我在对阶级的定义时候，必然会出现与作者有论述角度、论述方向的不同。在西方开启大航海时代以来，马克思的思想的确能够解释西方所主导的世界秩序，我思想的也不可避免受到马克思的影响。它的确能够帮助为我加深对社会和世界的思考，但由于我所处的东方这个具有千年的古国，我的理论基础依然是东方的古代思想。
我认为，在被西方惊醒的东方崛起以后，一定会形成全新的、独立且更为完善的思想理论体系去论述、理解和主导世界。只要时间足够，东方所认为的世界大同必然是世界发展的方向和最美好的结果。
