东方MMD批评:偶像、痴女与社交障碍

MMD动画是当今东方二次创作最活跃的领域之一。去年,笔者写了一篇东方MMD批评,

参见 https://zhuanlan.zhihu.com/p/27467663

探讨了灵梦的形象在MMD创作中的演变,而这一回,笔者将同样以东方MMD中另外一位“人气角色”爱丽丝为线索,和大家一起来探讨同时也是安利(推荐)东方MMD的创作。

一,MMD界的“迷因偶像”

说到MMD这个动画软件,其本身就是Miku的粉丝献给自己偶像的礼物,然而有意思的是,MMD界诸多“偶像”的魁首,不是Miku,而是爱丽丝:

NICO上,截止到现在(2018年3月)

弹幕数第一,

播放数第二(实际第一,因为系统排名的第一位并非MMD视频),

收藏数第三(第二名为还原类型,故跳舞类型算第一,且系统排名第一同上,故实际收藏数排名为第二)

综合来看,NICO上排名第一的MMD投稿就是小爱的跳舞MMD Sweet Magic(全名为让魔法使跳了Sweet Magic这首曲子,投稿时间为2011年8月),而本家Vocaloid的一个传说级投稿viva happy的MMD PV,则屈居第二(当然是就跳舞类型而言)。现在Sweet Magic的播放量已经接近5百万,可谓是迷因级别的MMD。

有趣的是,在Sweet Magic中形成了一种向爱丽丝诉苦的弹幕格式,比如下图中“考试好难啊,爱丽丝”,“花粉症好难受啊,爱丽丝”等等,与其说爱丽丝变成了“偶像”,还不如说是“女神”更为合适(笑),迷因确实让人迷惑,这部七年前的MMD,为何取得如此大的成功呢?

【第7回MMD杯本選】Sweet Magicを魔法使い が踊ってくれました

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但和现在的跳舞MMD比起来,Sweet Magic也很一般(对照2013年的viva happy即可),纵向比找不出原因,那么我们只能放在2011年横向比较了。其实Sweet Magic是 里面舞蹈着的这尊 にがもん式爱丽丝模型的发布视频(样板视频),爱丽丝刚诞生于MMD界就成为了“偶像”(灵梦则是“颜艺”)。而在上一篇东方MMD批评中,にがもん式可是公认的高质量、高表现度的模型,にがもん式在东方MMD中也是使用频率最高的模型之一,而爱丽丝则是作者にがもん制作的第一尊东方模型,鉴于发布视频的成功,鉴于其在MMD中 垄断地位

(相对于其他几个模型大户,如灵梦、斯卡雷特姐妹、咲夜等,爱丽丝的模型种类极少,几乎为にがもん式的衍生/发展版本,直到最近模型大佬アールビット、雪羽17推出了自己的爱丽丝模型)

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アールビット式(2017年9月)一如既往肉感十足的模型和纤细的にがもん式(2011年8月)形成了鲜明对比.

可以推测,にがもん式爱丽丝,作为一尊早期模型(MMD于2008年发布),刚问世的时候是多么的惊艳。

笔者在上一篇批判中,提过当今的东方人物插画与古代道释人物画的比照,但其实日本艺术家村上隆也提过如今“手办的造型进化也重复了佛教造像的历史”(转引自东浩纪《动物化的后现代》)的观点,而Sweet Magic的迷因化(爆红)不也印证着,MMDer手中的模型正是新媒体时代的“神像”么

二,痴女与爱丽丝的莫比乌斯环

性,无论暧昧直白,无论明示暗示,是大众文化产品中久经不衰,而极具商业加成的母题类型之一。MMD的创作也毫不例外。而东方MMD中,性母题的重要载体之一就是爱丽丝。

所谓的母题,虽然是音译自英语Motif,但却很形象地表现了它在文学叙事中的“母亲”般的地位,它是不同叙事(民间文学、小说、电影、动画等等)中反复出现的,具有符号性质的要素,可以是主题、人物、故事情节或字句样式,比如“勇者斗恶龙”,“观音菩萨”,“最面善的人反而是反派”可谓是叙事的最小单位。所以也有人认为,母题就是“原型”、或者是“套路”、“桥段”。事实上许多东方爱好者们所乐于的“考据”,用民俗学/文学术语来讲,就是“母题辨析”(motif spotting)。

当然,东方的同人创作中,也形成了各种各样的母题,比如“爆炸的红魔馆”,“从鼻子里冒出的忠诚心”,“蕾米莉亚没威严”,“颜艺灵梦”,Moriya Step(中文界经常和 八意健身操 混淆在一起)。

【第8回東方ニコ童祭】東方無茶振り30秒合作

sm29110617 爆炸的红魔馆”恐怕是源自MMD的最有名的母题之一

而东方MMD中,和爱丽丝相关的最常见的母题就是“爱丽丝一如既往(アリスはいつも通り)”,根据NICO大百科,爱丽丝的这个创作“套路”是“(在东方相关的视频中)其他的东方角色的性格五花八门,变幻无穷,而唯独爱丽丝的性格一如既往,十分稳定”。

乍看上去,这似乎没什么大不了的,然而事实上,这几乎成为了“人们爱把爱丽丝设定为一个痴女”的含蓄表达了。(我觉得痴女这个词,可以囊括(二设)小爱对魔理沙的痴心和性亢奋/变态两方面,笑)。

该类母题的作品,虽然うすた的几部东方剧情MMD经典中的经典,平时的魔理沙,告诉我 巫女小姐都是很好的案例,但小爱是作为配角登场了。要推荐的话,果然还是ガッkoya的 爱丽丝VS 的小品系列。

アリス VS アリスのPCの検索履歴

sm28535330 (小爱)“在昨天搜索履历中不还留下了「魔理沙〇〇〇」的记录么”

大家可能对“母题”这个说法不太熟悉,但我想大家应该已经察觉到了,这个概念和东方爱好者中通用的一个概念很类似,那就是“设定”。“爱丽丝一如既往”既可以说是爱丽丝的二次设定,也可以是同人创作的母题之一

那么在大众文化语境下,母题和设定有什么关系呢?

这个问题事实上早就有不少大众文化学者研究过,日本亚文化研究的教父,哲学家东浩纪在论著《动物化的后现代》中提出了一个“数据库”理论,简单地说,他认为走入后现代后,御宅们(确切的说是,御宅族系)的消费内容从大塚英志所提出的“物语”(故事、剧情或者宏大叙事)走向了“数据库化的设定”(标签化的角色,萌要素,或者微小叙事),真可谓是从“结构”走向了“解构”。(其实NICO的标签大百科就是一个名副其实的要素/设定数据库)

而美国民俗学家福斯特(Michael Dylan Foster)在论文集《类民俗:民俗在大众文化世界中的重构》(The Folkloresque: Reframing Folklore in a Popular Culture World)吸收了东浩纪的“数据库”理论,建立了“类民俗”的框架,将电影、动画、电子游戏等等大众文化产品纳入了纳入了民俗学研究范畴之中,而福斯特认为东浩纪所说的“设定”,其实就是源自民俗学研究的“母题”。

The Folkloresque: Reframing Folklore in a Popular Culture World

将大众文化或者说亚文化中的“设定”与民俗学中的“母题”的等同,其实也暗示着现在已经成为“传统”的民俗创作和当今大众正在进行的“二次创作”的亲缘性。就互文性理论来看,世界上不存在真正的“一次创作”,如法国当代文艺理论家克里斯蒂娃指出“任何文本都是引语的镶嵌品构成的,任何文本都是对另一文本的吸收与改变”,母题也正是在不断的互文过程中形成的。

最有意思的是,正如论文集的副标题“民俗在大众文化世界中的重构”,福斯特认为,现在成为“传统”的民俗和在当今的消费社会不断创造出来的“类民俗”其实是莫比乌斯环的两面,不断的循环,同时不断地相互转变,今日的“类民俗”或许就是明日的“民俗”

(这一理论也启发了我国民俗学者推出了和“民俗主义”相对应的“神话主义”理论,可参见杨利慧《民俗生命的循环:神话与神话主义的互动》)。

什么是类民俗?我举个例子,大家应该就明白了,那就是《东方》。“类民俗”与民俗,神话主义与神话,其实还有一组类似的概念不难联想到,那就是东方爱好者社群中人们经常争得面红耳赤的,二设与一设。

福斯特认为“类民俗”正是在大众文化的语境下用挪用、重新发明民俗母题以拼贴、整合、描绘、戏仿等等模式创作而成,在类民俗的框架下,“母题”几乎可以替换为“设定”,但笔者认为,在东方社群的语境下,“设定”并不完全等同于“母题”,而是不断得以重复的设定,或者说爱好者约定俗成、喜闻乐见的设定,才能算作母题,当然什么样的设定,人们喜闻乐见,能得以不断重复,想必也无需笔者赘述。

【東方MMD】短編14:夕暮れのガールズトーク

sm26288751  Sweet Magic的Motion 在冰莲的著名短篇剧情MMD中重复(捏他/用典/互文),Sweet Magic几乎也成为了和爱丽丝索引化(指示化,index)的母题之一。

如何界定一设和二设;如何处理一设与二设的关系,东方爱好者们常常是争得不可开交。福斯特在《类民俗》中也针对“伪民俗(fakelore)”,探讨了一个民俗的“真实性(authenticity)”的问题,而这种“真实性”是和“民众的权威”(vernacular authority)联系在一起的,即民众的认同决定了民俗及类民俗的生命力,或所谓的“真实性”,然而事实上,民俗并非永恒、静止的事象,而是在不断进行着循环再生的运动,因而这种所谓的“真实性”是捉摸不透的。

回到《东方》,鳟氏的设定其实也是在用啤酒、阿求、希腊奶、打太极等等方式模糊这种“真实性”、即一设的权威性,一设也是在不断的运动之中,鳟氏虽然声称自己不受粉丝影响,但《东方》作为类民俗,作为互文程度极高的文本本身就是对这句话的证伪。东浩纪在《动物化的后现代》中也多次强调,后现代进程下,原作与二次创作渐浓的模糊性。

就用本文所重点讨论的母题/设定,爱丽丝打比方,二设的爱丽丝(比如痴女)和一设的爱丽丝(鳟氏的文本)二者就是莫比乌斯环的两面,在东方的创作社群的运动中,不断循环,互相转化,有融合,有摒弃,早已是真亦假时假亦真的状态,所以即便是创作者都有习惯在作品开头提醒“这是二次创作”、“角色崩坏”,但依然无法阻挡“二设入脑”的进程,因为《东方》及其创作社群的内容产出,其中相当一部分(注意,不是所有的),本身就是(类)民俗创作过程,一设和二设,如同民俗与类民俗一样,当它们结成莫比乌斯环之时(二次创作循环/民俗循环),其界限已经在逐渐消解,其权威在民,也即其爱好者,“真实性”也让位于“传承性”,即设定是否能传承下去,母题是否能重复下去

社交障碍的爱丽丝拨动着观众们的心弦

御宅族这个词,原来是指七〇年代抬头的崭新次文化。很不幸的是,这个名词却因为那件血案才被社会认知。为此讲到御宅族,很多人就会联想到反社且性格错乱的类型。宫崎事件之后,某周刊将御宅族解说为“不善于交际,容易沉溺在自己的世界”,这样的理解至今仍很普遍。
……
也就是说这个作品(《机械女神J》)的主题,在于如何在两者之间做出选择。“仅拥有捏造人格但长期共处的女机械人们”与“似乎拥有真实的人格却素昧平生的外人”之间要怎么选?看起来像真的赝品与从来沒见过的正牌货该选哪一个?
这个设定不仅只是沟通一般的问题,且将御宅族的世界观做了很精彩的寓言化。在身边的,虽然只是个想像,但是十分性感,且能充分将情感投射的角色存在化。而在遥远的他方,有个真实的异性,就像是可望不可及的人造卫星,就算是接触到了,却必须要舍弃长久以来对于角色的情感投射。这种二选一的感觉,有如在下一章详细分析、九〇年代被“人物萌”所驱使的御宅族,尤其是对于拥抱了美少女游戏与手办模型大流行的御宅族来说,想必是感同身受吧。

东浩纪《动物化的后现代》

(爱丽丝)平时,居住在魔法森林中一栋放满了人偶的小洋房里。如果有人在魔法森林里面迷路了、偶然的来到了这个家里的话,会被受到爱丽丝高兴的留宿邀请。但是,虽然说是住下来了,她仍然会继续研究魔法、运用人偶,外人和她没有任何多余的对话,让人觉得很难受并想马上离开这里

ZUN《东方求闻史记》

《动物化的后现代》对御宅族的剖析可真是相当辛辣,不管怎样,我们也能发现,无论《求闻史记》的设定文本如何多义,无论鳟有意无意进行隐喻,但东方MMD的主要受众,在当今的这个祛身化的时代,阿宅们也多能在爱丽丝身上找到自身的投影吧

放满了人偶(手办/美少女游戏)的小洋房,埋头于魔法(沉溺于自己的世界),与他人没有多余交流(不善交际/社交障碍)

(关于什么是祛身化,可以参考黄剑《身体性与祛身化:一种关于共同体衰变机制的分析》)

因此,爱丽丝相关的二次创作又产生了另一大母题:社交障碍

【東方MMD】コミュ障アリス 1話

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最经典的东方剧情MMD系列之一,社交障碍的爱丽丝正是以此为题,动画中爱丽丝向观众表白“但我害怕与别人说话”,再瞧瞧那些纷纷表示同感的弹幕吧(笑)。撇开对御宅族群的剖析,这些“接地气”、植根于生活而又极富戏剧性的作品是非常优秀的一类剧情MMD,有的剧情MMD善于旁证博引,有的剧情MMD精于异想天开,有的剧情MMD让一设大放光彩等等,而这一类剧情MMD则是作者巧妙地利用了《东方》幻想乡的语境,描述的却是现实生活,引发观众的共鸣。比如冰莲的小品 会话的技巧

【東方MMD】短編16:会話のテクニック

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然而有一个系列甚至是完全舍弃了幻想乡这个语境,而将舞台搬到了现实世界,把角色们设定为现实中的女孩子们,这就是wplzm116的 家庭餐馆东方轩(系列剧)


ファミレス東方軒6話「 オバケの予言 」

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这部系列,以一间家庭餐馆东方轩为核心舞台,讲述着在餐馆中打工的数位女性及其家庭成员的酸甜苦辣、悲欢离合,系列的第三部分讲述的是爱丽丝的故事,主题是校园霸凌,也正好用上了爱丽丝社交障碍的母题。

乍看下来,这好像是披着东方的皮作原创,但你观赏了就会知道,虽然背景设定在现代,但这些角色都保留了东方角色的“灵魂”,这个系列毫无疑问是东方MMD。

而正是因为如此,这个系列可谓是东方MMD创作史上具有划时代意义的作品之一。这是一部扎扎实实的现实主义正剧,它保留了东方角色的“灵魂”,而撇开了《东方》原有的复杂的世界观和设定,因而无论是东方爱好者,还是完全没接触过《东方》的人都能看得津津有味、为之动容

现实有时候比幻想更精彩,《东方》要想续命,正需要这样能冲破小圈子的创作。

四,东方MMDer中的话剧大师笔下的爱丽丝

本文的结尾最后,笔者打算安利一部以爱丽丝为主角的东方剧情MMD系列。其实,本次以爱丽丝为线索批评,其实也是受了这个系列的影响:

http://www.nicovideo.jp/mylist/59798645

如果说东方MMDer(即东方MMD创作者)中

动作剧大师是あさとし

燃えよ美鈴6 前篇【東方MMD】

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情景剧大师是冰莲(候补还是很多的)

【東方MMD】紅魔館:チケット争奪戦

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相声大师是hissno

【東方MMD】お嬢様も驚かない

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哑剧大师是ぱにょぺらんP

【東方MMD】 夏の魔術 【水着】

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话剧大师,或者说台词派的巅峰,那就是キイロイヒト,其作品潇洒而优美,角色刻画不落俗套,乃当今以娱乐化为主流的MMD界十分罕见的正经作者。其笔下的爱丽丝,给笔者的印象是,这才是爱丽丝应有的本色。

【東方MMD】甘雨に微笑み、花と笑え

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笔者不想滥用神作、划时代等说法,但希望大家绝对不要错过这个系列。

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