装甲恶鬼村正
《装甲恶鬼村正》是由Nitroplus开发的一款角色扮演游戏。于2009年10月30日发布
本作是我最喜欢的文字作品之一，从推完这部作品那时起已经数年有余，当我重温这部作品时，注意到了不少有意思的设定，并且对此进行了整理
笔者水平有限，没有华丽的词藻，也没有凝练的语言，希望各位读者体谅
永仓纱代
永仓纱代，本作女主角-大鸟香奈枝的仆从，欧洲贵妇人
拥有的剑胄为手套-染血的贵妇人
染血的贵妇人
很普通的一副剑胄，不能给予拥有者强大的防御力，也不能制空飞行，但是能够给予拥有者返老还童的能力，并且可以释放红线，汲取别人生命力，其威力可以刺穿剑胄
其剑胄原型应该是平野耕太的一部融合吸血鬼特务机关等要素的黑暗风格动作漫画-皇家国教骑士团（HELLSING）里的主角-阿卡多
阿卡多的能力
并且两者能力都与吸血，不死，返老还童等方面有关
魔王篇景明有个穿越的剧情，遇到了年轻的纱代
这个所谓的“恰赫蒂斯”应该为恰赫季采城堡，原名Čachtice Castle，作品中应该为翻译偏差
恰赫季采城堡
位于斯洛伐克共和国Čachtice村附近的城堡，13世纪建造。设计时用于保护匈牙利西部边界。因血腥伯爵夫人 伊丽莎白·巴托里（Elizabeth Báthory）而闻名于世。城堡在1708年被法军占领后无人维护，日渐破败
这座名叫“恰赫季采”的城堡虽然已成废墟，但很多年来，人们却记住了它曾经的主人——臭名昭著的女伯爵伊丽莎白·巴瑟（1560-1614）。为了永葆青春，这个女魔头谋杀了650多名纯洁的少女，用她们的鲜血来进行洗浴……当年那座布满各式虐杀刑具的城堡，成了少女们的梦魇之地。
城堡的故事倒是挺切合永仓的剑胄的
在魔王篇里，樱子给足利邦氏送去了一句话
“可否借青苔之裳？”
自幼饱读诗书的邦氏联想到了一首和歌
冷岩石旅次之眠
冰肌肤彻体之寒
可否借青苔之裳？
——小野小町之于遍昭和尚
青苔裳无二
不借疏情分
与君同眠否？
——遍昭答诗
诗句出自【后撰和歌集】巻17 雑3，作品中所出现书名为翻译偏差
原文 :
小野小町
岩の上に 旅寝をすれば いと寒し 苔の衣を 我に貸さなん
かへし 遍昭
世をそむく 苔の衣は たゞ一重 貸さねば疎し いざ二人寝ん
日本文学中的三代集是《古今和歌集》、《后撰和歌集》、《拾遗和歌集》（国内一说为《古今和歌集》《拾遗和歌集》《万叶集》，万叶集和后撰和歌集应为同一作品，译名不同应为翻译偏差）。
这三本和歌集在日本的地位类似于国内的诗经，截止至2024年仅《古今和歌集》国内有译本
不知道大家还记不记得魔王篇里凑斗光对凑斗景明篡改的梦境内容吗
有意思的是，这段剧情也是有原型考究的 ：
上图也是皇家国教骑士团的内容，应该是一铁老师对其的致敬吧hhh
柳生常暗斋
新阴流六波罗派宗主，厩众头领，头上戴有奇怪的观察装置，被称为大和第一的剑客
笔者认为，原型有二
其一
柳生宗严（1527—1606），日本剑术家，名宗严，号石舟斋。家严之子，是大和的豪族，柳生新阴流之祖，关内第一剑豪生于大永7年，卒于1606年5月25日（庆长11年4月1 9日），是剑术新阴流的继承者
剑法同柳生常暗斋一样 为柳生新阴流
柳生家传兵法书（即剑术书）有《杀人刀》、《活人剑》、《无刀之卷》，以及后来由十兵卫撰写的《月之抄》。 柳生新阴流的真髓在于“无刀取”，即以空手制住对手。与有些流派相比，柳生新阴流不赞成以杀戮来磨炼剑技。 在《活人剑》及《无刀之卷》中，都体现了柳生“无刀取”的意义：“不杀人，我们以不被杀为胜。
此为其一，其二，应为柳生常暗斋立绘原型
柳生十兵卫（1607－1650），全名柳生十兵卫三严，是日本史上有名的剑客。十兵卫与祖父柳生石舟斋宗严，父亲柳生但马守宗矩被合称为"柳生三天狗"。是日本封建时代最出名以及最常被浪漫化的武士之一。
关于柳生十兵卫的独眼，据说是小时候和父亲练剑时，因为剑势过于凌厉，是宗矩不由自主使出全力所伤
暴戮的统治者-足利护氏
足利护氏
1331年,后醍醐天皇拟就使用畿内武士和僧兵袭击六波罗的倒幕计划败露,他本人被幕府流放到隐岐岛,北条高时立持明院统量仁亲王为天皇，是为光严天皇.(元弘之变)
1333年,后醍醐天皇逃出了隐岐,幕府的征讨大将足利高氏(足利尊氏)叛变,消灭了六波罗探题.同年镰仓被攻陷,北条高时自杀,镰仓幕府灭亡.后醍醐天皇返回京都,重掌朝政,实行建武新政.
1336年,足利尊氏利用平定北条高时之子北条时政叛乱的机会,在镰仓叛乱.同年攻入京都,后醍醐天皇逃入比睿山,尊氏拥立光严之弟丰仁亲王为光明天皇,自任征夷大将军,与室町开幕.后醍醐天皇逃至吉野山,并宣布重开朝政,自此京都光明天皇的朝廷称“北朝”,吉野后醍醐天皇的朝廷称“南朝”.
1349年幕府内乱(观应之乱),足利尊氏让自己的嫡子义诠从镰仓回到京都,代替直义之位;次子基氏则代替义诠之位,封为镰仓公方.
1367年,二代将军足利义诠逝世,10岁的足利义满继任将军;
1392年,足利义满与南朝谈判,以持明院统和大觉寺统交替继承帝位为条件,南朝的后龟山天皇(大觉寺统)退位,并将三神器交给后小松天皇.南北朝统一.然而,后小松天皇得到三神器后,宣布由自己的皇子实仁亲王继承皇位,大觉寺统的皇族再也无缘染指皇位.
1572年,织田信长流放末代将军足利义昭,室町幕府灭亡
野心极大的女性-足利茶茶丸
足利茶茶丸
任堀越公方一职，又称堀越御所，作为室町幕府控制关东地区的机构长官，由第8代将军足利义政之异母兄政知及其子茶茶丸两代担任。1457（长禄1）年，幕府派遣足利政知去攻足利成氏，政知因实力不足而据守堀越，以与占据古河的成氏对抗。政知去世后，其子茶茶丸继承父职。1491（延德3）年，茶茶丸被北条早云所灭，关东由此进入战国之乱，
长禄元年（1457年），室町幕府8代将军足利义政为了对抗加深对立的古河公方足利成氏，命令异母兄天龙寺香严院主足利政知还俗，翌2年（1458年），作为正式的镰仓公方从京都前往关东。但是，政知无法进入成氏势力之下的镰仓，所以停留在伊豆堀越，造成古河和堀越的镰仓公方两雄并立的状况。
明应元年（1491年），政知病没，茶茶丸就任2代堀越公方。明应4年（1495年），今川氏的伊势盛时（后之北条早云）攻入堀越公方的居城堀越御所，茶茶丸被流放，堀越公方灭亡。之后，茶茶丸投靠山内上杉家、武田氏，企图夺回伊豆，明应7年（1498年），在甲斐被盛时捕捉后自害，死时尚未元服,茶茶丸为幼名
PS.游戏里的茶茶丸同样是弑亲上位
强大而美丽的男性-金川雷蝶
金川雷蝶
1506年,古河公方足利政氏与其子足利高基发生内讧(永正之乱),足利政氏之子足利义明攻取小弓城,自称小弓公方.
1538年率军与北条氏纲决战,战败身死.小弓公方灭亡.
今川氏出自吉良氏,足利氏宗家三代当主足利义氏的庶长子足利长氏(吉良长氏)是吉良氏之祖,足利长氏的次子足利国氏(今川国氏)是今川氏之祖.游戏中足利茶茶丸称今川雷蝶为叔父
足利家谱
无清规戒律之和尚-游佐童心
游佐童心
古河公方
1438年,镰仓公方足利持氏为其嫡子元服,不请示将军赐字,为其子起名义久.关东管领上杉宪实劝谏他不听,反而起兵攻伐上杉宪实.幕府借机出兵讨伐持氏,次年将其幽禁,持氏自杀
1449年,持氏幼子被拥立为镰仓公方,将军足利义政(时名足利义成)赐字"成",故名足利成氏.成氏认为父亲死因是上杉家,杀害上杉宪实之子上杉宪忠,又被讨伐,兵败后逃至古河
1455年成氏在古河建立御所,为古河公方
从成氏、政氏、高基、晴氏、义氏连续五代，内纷不断。政氏的时代势力一分为三，最后被纳入后北条氏的支配下。虽然曾经以足利家的支流，具有较高的门第格式而保有一定的地位，但是一五八三年(天正十一年)由于义氏无嗣而断绝
国之忠臣-大鸟狮子吼
大鸟狮子吼
筱川公方(筱川御所):第三代镰仓公方足利满兼为了统治奥州，派遣弟弟足利满直前往陆奥国安积郡的筱川(今福岛县郡山市)，成为筱川公方。上杉禅秀之乱以后持反镰仓府的立场，最终在1440年的结城合战中灭亡。
PS大鸟狮子吼-筱川公方的史记极少，笔者能力有限，只能找到这些。据说，大鸟狮子吼的立绘就是按照一铁老师的原型创作的，当时N+内员工都说画的很像（
关东地区所信仰的神邸荒吐神
荒吐神
第三章 震天骑主角-霸荒吐原型
日本关东以东，东北地区以南的原住民信仰的古代神，此外曾于青森县挖掘出造型奇特、脸上仿佛带着护目镜的土偶和遮光器土偶，甚至有人说它们是古代太空人的塑像。但也有人说那些都是仿自荒吐神形象的塑像，益发增添了荒吐神这名来历不明的门神的神秘性
关于该神明起源有许多说法.有人认为是绳文文化的神明;有人认为是不愿归顺朝廷的地方贵族被流放至东北后与当地虾夷人一同信仰的神祇;有人认为它是一种蛇神的祖灵信仰
荒吐神神社大多位于多贺城(奈良,平安时代钳制虾夷族所建造的要塞)东北方一带.在其他地方多以客神身份分祀
威廉·柏洛兹/赝作弓圣
大鸟香奈枝的剑胄
关于弓圣的阴义-威廉·退尔的箭射不中苹果，也有出处考究
当时正是哈布斯堡王朝统治时期，地方总督盖斯勒下令将国王的帽子绑在柱子上，每个在此经过的人都必须对帽子鞠躬行礼以示对国王的尊敬。违背这条规定者，将被判处死刑。因此，威廉·退尔拒绝向国王的帽子低头，由此招来了厄运。第二天11月19日，他被传唤到广场上，勒令当众认罪。
总督盖斯勒承诺饶威廉·退尔一命，如果他能射中儿子瓦尔特头顶上的苹果。威廉·退尔射中了苹果，但是威廉·退尔藏了另一支箭，他本想如果他的第一支箭未能射中苹果，他会用第二支箭射死盖斯勒。因为被查出藏箭，威廉·退尔被捕了。他被押上通往监狱的船。
当湖上忽然暴风骤起，威廉·退尔被松了绑，受命划船。他因此可以趁机跳船逃走。第三天 11月20日，威廉·退尔躲在从圣哥达通往卢塞恩Luzern 的一条狭窄通道（Hohlen Gass）的一棵树后，射死了盖斯勒。由于瑞士人民的反抗，神圣罗马帝国出兵镇压，最终被退尔等人民群众击败。于是，威廉·退尔成为瑞士民族英雄。
绝对的正义-正宗
相州五郎入道正宗
日本第一的名刀，以作风豪华著称。为鎌仓名工匠正宗的代表作。
「正义之刀」
正宗，相传「相州」的名刀匠「冈崎五郎入道 正宗」，因为了解其弟子性格偏异，所以一直未敢传授「烧入」淬火。水温的奥秘。不过最终该门的奥秘还是被「正宗」的弟子偷学了，「正宗」一怒之下就将之他的手腕砍断，至此以后「正宗」的弟子一直怀恨在心。
妖甲村正
三世势州千子右卫门尉村正
村正，可视为一类日本刀的名字，别名千子村正，在伊势国桑名（现今的三重县桑名市）为一族活跃刀匠的名字，当时村正家族所铸造的刀均称为村正，后因历史原因也出现一些名为村正的日本刀
村正是室町时代到江户时代居住在伊势桑名的一群著名锻刀工匠，前后一共有三代村正，每代至少3、4人同时使用村正为刀铭，其中又以初代村正最为有名。初代村正是日本正宗冶炼锻造工匠的后人弟子在民间的流传分支，它的继承者也是非常优秀的锻造匠。他们的作品上都有华丽的花纹装饰，而且都锋利无比
妖刀的由来
德川家康的祖父松平清康在与织田家作战的时候被自己的家臣用千子村正一刀劈了——从右肩一直劈到左腹。接着，德川家康的父亲松平広忠被近臣用刀斩伤了大腿，用的也是村正。后来，德川家康的嫡男信康被织田信长疑心和武田家勾通而切腹自杀，用的又是村正。再后来，关原合战中轮到德川家康自己被村正斩伤了手指。所以，德川家康对村正极其痛恨，斥之为“不吉”的象征，下令废止村正，不许使用，持刀者都被视为藐视幕府，被处极刑。德川家康禁刀后，“妖刀”的说法就泛化了，几乎所有村正都被称为“妖刀”
沉迷于人类之美的弱者（剑胄 真改）
井上真改
井上和泉守国贞
谈及井上真改不得不先从他的父亲和泉守国贞说起，也就是俗称的“亲国贞”，新刀上上作，生于战国时代后期的日向国。国贞年少的时候母亲就去世了，为了寻求今后的出路，他前往了京都投靠自己的老乡，也是新刀期的传奇名工——堀川国广。应该说国广是比较乐意教学徒的，而且对于学生比较用心，从他门下高徒就可以看出，例如堀川国安、山城守国清、出羽大掾国路等人都是新刀期的名工。因此国广欣然接受国贞的投奔并将他纳为门人，安排自己的徒弟，也是国贞的前辈越后守国俦教授国贞锻刀的技术。同时期在京都的名刀工还有被称为“新刀之祖”的埋忠明寿，好学的国贞也在埋忠门下学到了一定的经验和知识。值得一提的是，与国贞同期跟随国俦学习的刀工中，还有当时并没有名气的河内守国助，也就是之后与国贞共同开创大阪锻冶的一代宗师。
堀川国广于庆长十九年去世，结束了他八十四年漂泊但是传奇的人生。此时的国贞已经成长为了可以独当一面的刀工，但当时的京都有着声势浩大的三品一门，若是要在这里出人头地是比较困难的。有着战略眼光的国贞吧目光放到了重生的商业都市大阪，高级武士和富商对于华丽美观刀剑的需求日渐增加，是一个潜在的巨大市场。于是国贞便拉上了自己的同门师兄弟守国助一同前往大阪，两人凭借着自己从堀川一门学到的锻刀技术很快在大阪站稳了脚跟，并且奠定了大阪锻冶的基础。
国贞于元和九年被授予了和泉守的官职，并以100石的俸禄被聘为日向国饫肥藩三代藩主伊东祐久的专用刀工。但在晚年因为身体状况的原因无法继续锻刀，因此让自己的儿子替自己完成，这位代作者就是赫赫有名的井上真改。真改是国贞的次子，生于宽永七年，出生在国贞的老家日向国的木花村，在九岁的时候就来到京都跟随父亲学习日本刀的制作技艺，在二十岁的时候水平已经不逊于国贞，能够为身体有恙的父亲代做刀剑了。
庆安五年，国贞去世，真改继承了父亲的名号，为了区别父子两代人，国贞被称为“亲国贞”，真改则被称作“二代国贞”或者是“井上真改”。当时年仅24岁的国贞的作品其实已经超越了父亲的水平，在饫肥藩藩主看过真改制作的刀剑之后，不仅让他接替了父亲的位置继续为自己锻刀，还把俸禄提高到了150石，足见对他的重视和欣赏。同年受领了和泉守的官位，在万治四年，真改将自己制作的刀剑献上给朝廷，被大加赞赏并被赐予了象征着日本皇室的十六叶菊花纹，这种荣誉在日本刀剑历史上是十分罕见的。在宽文元年，真改在切铭之前加上了自己家族的姓氏，改为了“井上和泉守国贞”
可惜的是，真改在元和二年便去世了，壮年去世实在是一大遗憾，与他交好的刀工、研磨师等皆扼腕叹息。真改死后被埋葬于大阪的重愿寺，之后在天保二年爱好刀剑的众多人士合力为其修著了一篇墓志铭以纪念这位伟大的名工。
长曾弥虎彻
长曾弥虎彻
全名长曾祢虎彻。和绝大多数日本刀一样，‘虎彻’一词不仅是刀名，也同样是该刀锻造者的名字。刀匠虎彻出生于佐和山城下，年幼时曾在关原合战之后逃难至金泽，而就是在那里，作为锻造师的虎彻开始名声大噪。此时，虎彻已经是年过半百的中年人了。早些时候，虎彻自称“古铁”，并且各种头盔，废弃的铁钉熔化之后用来打造刀剑。据说出自虎彻之手的刀，不仅做工考究，锋利无比，在刀身的雕刻上也是别有匠心，是一把无论是杀人斩物，亦或是欣赏摆设都有着独特工艺的名刀。一说新撰组的局长近藤勇，其上山所佩之刀正是虎彻。而且在一些时代剧或者小说中，也常常将两者联系在一起。但也有一种说法，认为近藤手中的虎彻也只是赝品。其手中的刀，应该是现存价值最高的日本刀“清磨”。而后者拥有超越虎彻的高傲身价。历史上的虎彻曾改名两次，除了“虎彻”之外，还有“古铁”、“质铁”这两种称呼。
膝丸与髭切
膝丸
髭切
记得金川雷蝶说过，他的剑胄和其父的剑胄是一对的
两副剑胄名为膝切和髭切，为源氏多田满仲保卫天下的两把名刀
两副刀为兄弟刀
膝丸 ：
蜘蛛切（くもきり）日本传说中的灵剑，是源氏多田满仲保卫天下的两把名刀之一。原名膝丸（ひざまる），又名吼丸（ほえまる）、薄绿（うすみどり），以罪人试刀时纵身斩断到膝盖而得名，同为源満仲锻造，与髭切（又名鬼切、鬼切丸、狮子之子、友切）为兄弟刀。源赖光斩杀酒吞童子以后，得了疟疾而躺在病床上，用膝切斩杀了趁他得病而化身为妖僧法师，前来暗害他的蜘蛛精。于是斩杀蜘蛛精的膝切就又有了“蜘蛛切”这一别称
髭切 ：
四大天王里有一位名叫渡边纲的除妖师，源赖光曾将髭切借给他以防身。传说有一天夜里，渡边纲独自走在一条戻桥上，他看见桥边站着一个女人，这个女人请求他把她送回家。渡边纲很奇怪这大半夜的为什么会有一个女子独自站在桥边，虽然这么想但是他还是让她上了马。这时，女子却突然变成了鬼（即茨木童子），抓着渡边纲的头发飞上了天。渡边纲忙拔出髭切，将女子的手砍了下来，女子飞走了。这件事发生后，渡边纲去见一位阴阳师，这位阴阳师对他说最近几天不要接见客人，但是渡边纲没有放在心上。几日后，渡边纲的姨母来他家做客，他就把斩鬼的事讲给了她听，并把斩下来的那条胳膊给她看。这个时候，渡边纲的姨母突然变成了鬼，“这不是我的手臂嘛，把我的手还给我”，这么说着跑了
因为这两个故事，髭切和膝丸分别被更名为鬼切和蜘蛛切
龙骑兵【2025年5月29日新增】
八八式（はちはちしき）/九零式（きゅうまるしき）/九四式（きゅうよんしき）/零零式（ゼロゼロしき）
六波罗幕府的制式量产剑胄。除刀剑外，还配备了机枪。数字代表开发年代，零零式是最新型，威力可超越真打剑胄。
零零式（ゼロゼロしき）
零零式（ゼロゼロしき）
原型
零式战斗机，是二战期间日本一型螺旋桨式战斗机。
零式战斗机为单座单发平直翼布局，该机在二战初期以转弯半径小、速度快、航程远等特点优于其他战斗机，随着P-51战斗机、F4U战斗机、F6F战斗机等高性能战斗机的大批量投入战场，该机的优势逐渐失去 。
零式战斗机由日本三菱重工公司（Mitsubishi ）于1937年开始研制，1939年4月1日成功首飞 。1940年7月31日，是日本二战中的主力舰载战斗机，也是当时产量最大的战斗机
该飞机也是菲律宾战役,珍珠岛战役以及日本神风特别攻击队的主角
九四式（きゅうよんしき）
九四式（きゅうよんしき）
原型
九四式山炮是二战时期日军装备的三种山炮之一（另外两种分别是明治四十一年式山炮和九九式山炮），属于陆军步兵师团的制式步兵支援火炮，重量较轻，便于分解驮运，而且射程不低，设计的非常成功，主要装备野战旅团，野战师团的山炮兵部队与独立山炮兵联队，在山地或其他复杂地形作战时表现尚佳。
截止到1945年旧日本帝国战败投降为止，九四式山炮一共生产约1500门，在侵华战争以及二战期间被广泛应用，表现活跃。
馆藏于辽宁省沈阳市大东区望花南街46号 918历史博物馆
九零式（きゅうまるしき）
九零式（きゅうまるしき）
原型
三菱STC 90式主战坦克（日语：きゅうまるしきせんしゃ，英语：Type 90 Main battle tank）是为了取代61式坦克及部分74式坦克而开发的日本陆上自卫队的第三代主战坦克。
90式主战坦克采用日本特许生产的德国莱茵金属公司的120mm滑膛炮，带自动装弹机，炮长瞄准镜内组装激光测距仪，并配有热像仪，具有行进间和夜间射击的能力。动力装置为二冲程、水冷、增压柴油机，采用带液力器和静液转向机构的自动变速箱，悬挂装置为液气-扭杆混合式。主要部位采用复合装甲或间隔装甲。有三防装置、自动灭火装置和激光探测报警装置。整车外形上与豹2坦克相似，但每侧有6个负重轮，3具烟幕弹发射器。
90式主战坦克的诞生使日本一改主战坦克火力、防护力都不足的轻坦印象，具备当代一流的技术水平，相较于之前的日本国产坦克，更能有效兼顾火力、机动力与防护力
八八式（はちはちしき）
八八式（はちはちしき）
八八式汉阳造步枪，原型为德国1888式委员会步枪，该枪口径为7.92毫米，全长为955毫米，全重为3.166千克（不含刺刀），枪管长为442毫米，表尺射程为1800米，发射7.9×57J圆头步枪弹，五发漏夹供弹 。
抗日战争中，诞生于清末的汉阳造步枪是中国军队的主力枪械。无论国民党军队，还是八路军、新四军和游击队，都大量使用汉阳造步枪 。汉阳造步枪从辛亥革命到抗美援朝一直在战场上发挥作用，是中国战争史的一个传奇
誓词篇
凑斗光
出自《临济录》
唐代禅僧的言行录，书中以简明直接的方式，阐述了佛法的奥秘，堪称佛教中的语录之冠
本书详名为镇州临济慧照禅师语录，作者义玄，居住于镇州滹沱河畔的临济院，故世称“临济禅师”
书中原句
“道流，尔欲得如法见解，但莫受人惑。向里向外，逢著便杀。逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢罗汉杀罗汉，逢父母杀父母，逢亲眷杀亲眷，始得解脱，不与物拘，透脱自在。”
髭切
膝丸
两人誓约词中的 ：八幡大菩萨，为日本神明：八幡神
记得刚不久讲过，两人的剑胄为源氏多田满仲保卫天下的两把名刀————髭切和膝丸
八幡神（はちまん），为源氏一族的守护神，镇守国家，去除灾厄，保佑生产，育儿，拥有各种各样的功德，自镰仓时代以来也被当作武神，祭祀八幡神的神社，大大小小在日本共有400多处。
八幡神
《续日本纪》中记载圣武天皇在藤原广嗣之乱时，下诏大将军大野东人祈请八幡神之事。从钦明天皇的时代开始，八幡神乃被视为应神天皇。平安时代以来，八幡神受到神佛习合思想的影响，成为佛教的护法神，而有八幡大菩萨的称号（也是日本佛教中的阿弥陀如来）。
八幡神是日本天皇祖神，所以源自皇室的源氏武士也以八幡神为氏神；进入镰仓时代，由于源赖朝任幕府将军、创设镰仓幕府，八幡神也演变为武神与武家的守护神。
ps 这么看来，八幡神在日本是一位相当有名的神明呢
永仓纱代
the iron maiden
呃.........直译的意思应该是铁处女吧......？
上文提到过的恰赫季采城堡里葬身的数百位少女正是处女.....此处也可能值关押她们的刑具.......
井上真改
愿得我心若明月，独映寒夜迷途人
笔者最喜欢的一个誓词，非常有诗意
出自中江藤树名言，包括笔者在内，很多人可能对中江藤树感到陌生，但这位的事迹可谓是如雷贯耳......
中江藤树，日本德川时代初期哲学家中，江户前期的儒者，近江人。日本德川时代初期的唯心主义哲学家，日本阳明学派的创始人。名原，字惟命，通称与右卫门，号顾轩，门人称之为藤树先生。主要著作有《翁问答》、《〈大学〉考》、《〈大学〉解》、《〈中庸〉解》等。
日本德川时代初期的唯心主义哲学家，日本阳明学派的创始人。名原，字惟命，通称与右卫门，号顾轩，门人称之为藤树先生。江户前期的儒者，近江人。他十一岁读《大学》，十五岁出仕于伊豫之大洲藩加藤家，为中级武士，俸禄百石，十六岁从京都禅僧学《论语》，后又精研《四书大全》，开始信奉朱子学。二十七岁私自离开伊豫，抛弃武士身份，返乡侍养老母。回故乡后著《翁问答》，认为儒道即士道，亦即站在儒学之教导与武士道一致之立场来思考武士生存之道，将武士精神和朱子学结合在一起。因德高望重被世人称为“近江圣人”。三十七岁读《王阳明全书》，转而认为只有王阳明才继承了孔子的真髓，成为日本阳明学的首倡者。他根据王阳明的知行合一说，注重学问的实践，开创独特的日本藤树学。其高徒有熊泽蕃山、渊冈山等。著述甚多，主要有：《孝经启蒙》、《古本大学全解》、《大学解》、《中庸解》、《中庸续解》、《论语解》等，收于《藤树先生全集》中。日本德川时代初期的唯心主义哲学家，日本阳明学派的创始人。名原，字惟命,号默轩,通称与右卫门。生于近江国（今滋贺县）高岛郡小川村。他的祖父仕于高岛城主加藤光泰，父亲务农。藤树少时聪慧，15岁袭祖父职,并从禅僧学《论语》,自修《四书大全》；曾任职于新谷侯，后来为奉养寡母而弃官归家。他曾是朱子学信奉者，1639年仿朱熹的《白鹿洞学规》作《藤树规》等，提倡朱子的学风。后对朱子学产生怀疑，读明朝钟人杰编的《性理会通》，认为感应阴骘之理是儒家本体，反对佛教。他力图树立对太虚皇上帝即太乙神的信仰,认为皇上帝充塞太虚，宇宙即神，神即宇宙。他通过中国学者王龙溪的著作接触到阳明学，37岁读到王阳明的全集，成为阳明学者，讲学于近江，创立了日本阳明学派，有“近江圣人”之称。主要著作有《翁问答》、《〈大学〉考》、《〈大学〉解》、《〈中庸〉解》等。
查阅资料的时候看到了中江藤树先生的简介，不由得倒吸一口冷气....
愿得我心若明月，独映寒夜迷途人，说的大概就是自己的生平吧
愿得我心若明月，独映寒夜迷途人
希望我的心可以像那星空皓月一样,给夜间迷路的人照亮前进的道路...
月山从三位
当初游玩的时候就觉得这几句誓词眼熟，总感觉在哪里见过.....
家父喜藏书，家中藏有《般若心经》一本...
般若（bō rě）心经
原文：
私たちは日々の生活の中で、泣いたり、笑ったり、喜んだり、怒ったりと様々な感情を持って暮らしています。そのような一瞬一瞬に変化していく心のあり方を、仏教では迷いと悟さとりの世界として表現し、それらを段階的に十種に分けて十界じっかいといいます。迷いの世界とは、地獄じごく・餓鬼がき・畜生ちくしょう・修羅しゅら・人間にんげん・天上てんじょうの六種で六道ろくどうといいます。悟りの世界とは、声聞しょうもん・縁覚えんがく・菩薩ぼさつ・如来にょらいの四種で四聖ししょうといいます。
译文：
在我们的日常生活中，我们生活在各种情绪中，例如哭泣、大笑、喜悦和愤怒。 在佛教中，这种时时刻刻变化的心境被表现为迷惑和觉悟的世界，它们分阶段分为十种，称为十种世界。 这些世界由：天神道、人间道、修罗道，地狱道、饿鬼道、畜生道六种组成，被称为六道。 觉悟的世界被称为四种四高贵精神：悟事、听声、记事、菩萨
《般若波罗蜜多心经》， 梵文Prajnaparamitahrdayasutra。又称《摩诃般若波罗蜜多心经》， 略称《般若心经》或《心经》。 全经只有一卷, 260字.属于《大品般若经》中600卷中的一节。 被认为是般若经类的提要。该经曾有过七种汉译本。 较为有名的是后秦鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》和唐朝玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》。
ps著名的 色即是空，空即是色 一语，正是出自本书
正宗：资料暂无
虎徹茶茶丸： 资料暂无
虎徹景明：资料暂无
銘伏：无誓词
青江貞次：无誓词
黒瀬童子：无誓词
厩众：无誓词
大鸟香奈枝：无誓词
乔治：资料暂无
誓词收集
三世村正/銀星号
鬼に逢うては鬼を斬る 仏に逢うては仏を斬る ツルギの理ここに在り
正宗
世に鬼あれば鬼を断つ
世に悪あれば悪を断つ
ツルギの理ここに在り
虎徹
獅子には肉を 狗には骨を 龍には無垢なる魂を 今宵の虎徹は血に飢えている
茶々丸虎徹
蛆には腐肉を 蠅には糞を 百舌には蛙の串刺しを 今宵の虎徹は血に飢えている
真改
いかで我が こころの月を あらはして 闇にまどへる ひとを照らさむ
月山従三位/羽黒山/湯殿山
迷いの六界、地獄・餓鬼・畜生・阿修羅・人間・天人、いざ行かん 悟りの四界、声聞・縁覚・菩薩に仏、いざ行かん 死して生あり生して死あり、死とは生なり生とは死なり、死して十界生して十界
髭切
帰命頂礼八幡大菩薩 我、御器と罷り成る
膝丸
帰命頂礼八幡大菩薩 我、御剣と罷り成る
同田貫
天に冥府 地に魔道 踏まえし道は修羅の道
九〇式竜騎兵
尽忠報国
乔治
正义不可侵犯
—这—是—条—分—界—线—
没什么说的了，想到什么之后再修改文章
最后，笔者，想结个尾
在翻阅历史资料的时候笔者看到了一首诗，颇有感触
嗯，就用这首诗结尾吧
岂止睡眠中，所逢才是梦
无常此世间，一切皆空洞
——《古今和歌集》第十六卷 哀伤歌
