道德经:常怀这三样东西的人,一生好命!



《道德经》第六十七章,老子说:“我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。”


我很坚定、长久地保持住这三个宝贝。一个是慈爱,一个是简朴,一个是不争天下先。


慈爱所以能勇武;

节俭所以能宽广;

不敢处在众人之先,所以能成为万物的尊长。


现在的我们都在寻寻觅觅人生的价值,羡慕别人有好命运,其实只要你心中怀有这三样东西,并保持下去,必将能度过一个有价值、有意义的人生。




1

慈爱

让我们无我成就大仁


慈,并不是爱。


现在的人很可惜,只讲爱,不懂慈。爱都是自私的,因爱生恨的事情我们见的也很多。


但是慈从来就不生恨,因为慈讲的是无我。


老实讲,一个人做到无我才会慈,所以真正的勇就是慈。


世界上最勇的是妈妈,不要以为父严母慈,好像父亲和母亲不一样。实际上这里的意思是,做母亲的比较无我,爸爸有时候还会想到自己,有时候会把自己的孩子从车上踢下去,大家都知道这个人叫刘邦,但母亲从来不会做这种事情。


慈就是无我,对万物没有欲,才能够真正地关怀,这叫作大仁。


我想把这朵花摘到我家去,所以我就看住它,不让大家破坏,这是好事吗?绝对不是。


我并不在乎这朵花将来落到哪一家,因为它是有生命的,我就发自内心自然地去照顾它,至于将来怎么样,我不在乎,这个才叫慈。


所以,仁者无敌应该这样来解释,就是当你没有私心的时候,没有你一定要怎么样的时候,根本不跟任何人争的时候,谁都争不过你。



2

简朴

让我们走得更远


俭,就是节俭。节俭,就可以节省精力,走得更远。所以,我们今天常讲,休息是为了走更远的路。


我们节省钱,是为了要做更好的服务;我们把资源储存起来,是为了后代子孙能够继续有资源用。不然一下子把整个资源都用光了,后代可就麻烦了。


现在大家都会有一种感觉,我们的东西好像永远少一件。明明衣服已经够多了,可是看到别人的衣服,还是会认为比自己的好看,再怎么样也要去买一件更好看的。


这些想法和做法导致了我们现在过度生产、过度浪费。生产那么多干什么呢?


以前的人,一件衣服穿破了,补一补,修一修,实在不能穿了,还要留在家里当便服,买一件新的以备出门拜客所需。


人一奢侈,就糟糕了。


钱就会永远不够用。房子已经够气派够大了,但是搬进去以后,就是觉得少一间。有了车子,就感觉别人的车子怎么比自己的豪华呢,然后就觉得不行,无论如何都要超越他。


然后就把修行的时间拿来拼命赚钱、肆意攀比,这样人生方向就已经走偏了。


人的欲望是无穷的,如果不加以控制,只会越陷越深,自取毁灭。


还有一点要提醒大家,节俭,并非只是节省金钱。精神、力量,包括时间、资源等方方面面,都要节省,都不可以浪费。


一个既懂得节俭物质,又懂得节俭精神的人,才是一个真正自爱的人。为学日益,为道日损,当你懂得给生活做减法的时候,平常心更快乐。



3

不敢为天下先

让我们有更多机会


不敢为天下先,我们常常把这句话理解为,无论做什么事,都不要跑到别人前面去,因为枪打出头鸟。所以有人认为,老子的思想是消极的,是现代社会不可取的。


其实,如果对中国文字有了解的话,就会明白:不敢为天下先就是敢为天下先。


敢为天下先和不敢为天下先,并没有什么不同,只是说法不一样而已。为什么?


因为当我们说不敢为天下先的时候,同时包含着另一层意思:如果合理的话,如果顺应自然的话,那为天下先也没关系;当我们说敢为天下先的时候,意思即是,当时机不恰当的时候是不敢为天下先的。


中国人讲话,厉害就在这里,我们要会变通。


是里面含有不是,不是里面含有是;善里面有恶,恶里面也有善;要会变成不要,不要也会变成要。这也是《易经》的思维,而且几乎百家的思想里面都含有这么一种变动性。


环境整个是变的,怎么可以固定呢?我们站在不要的立场来要,站在没有意见的立场来发表意见,站在不敢为天下先的立场,敢为天下先。


礼让为先,当仁不让,这也是老子不争智慧的体现。现在很多人总是喜欢争一时长短高低,让自己处于众矢之的,怎么可能有机会前行呢?


记住,“夫唯不争,故天下莫能与之争”。


综上,慈爱,简朴,不为天下先。一个人常常心怀这三样东西并保持下去,可进可退,可攻可守,这种大智慧必然带来一生好运,无论做人还是处事。


本文内容:曾教授详解道德经


本文禁止转载或摘编

-- --
  • 投诉或建议
评论