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维基：Ometéotl - Wikipedia, la enciclopedia libre（此为标题，网址已被rui站自行屏蔽）
奥梅特奥特尔
奥梅特奥特尔（Ometéotl）（来自纳瓦特尔语“Ometeotl”（双神）；由ome-两个，一双、teotl-神 组成）是阿兹特克神话中的创造神。祂可以分为两位互补的神灵：奥梅特库特利（Ometecuhtli*，二元之主）和奥梅西瓦特尔（Omecíhuatl*，二元夫人）。在纳瓦特尔语中，祂也被称为奥帕卡托提奥辛（Ompacatotiotzin*，双重神）。
*Ometecuhtli：来自纳瓦特尔语“Ometekwtli ”；由ome、tekwtli-主 组成。
*Omecíhuatl：来自纳瓦特尔语“Omesiwatl ”；由ome、siwatl-夫人 组成。
*Ompacatotiotzin：来自纳瓦特尔语“Onpakatotiotsin”；由onpa-双重的、totiosin-神性 组成。
表现
奥梅特库特利代表了造物的生长之气，他是奥梅西瓦特尔的丈夫和最初的四位神灵的父亲。这四位神灵被分配到四方：红色特斯卡特利波卡（西佩托特克（Xipetótec，“剥皮之主”））在东方的“面朝黎明之地”（tlahuiztlampa）；黑色特斯卡特利波卡（Tezcatlipoca，“烟雾镜”）在北方的“通往死亡之地”（mictlampa）；白色特斯卡特利波卡（Quetzalcóatl，“羽蛇”）在西方的“女性居住之地”（cihuatlampa）；蓝色特斯卡特利波卡（Huitzilopochtli，“左蜂鸟”）在南方的“面朝荆棘之地”（Huitztlampa）。
奥梅特库特利是一位古老的神灵，没有庙宇，也几乎无人知晓，却在贵族的诗篇中多有提及。由于他出现的方式似乎脱离了阿兹特克人的宇宙观，因此莱昂·伯蒂利亚（León Portilla*）提出，或许阿兹特克的祭司将他与其他地区的神进行了融合。
*León Portilla：莱昂·伯蒂利亚，全名Miguel León-Portilla（1926.2.22-2019.10.1），墨西哥人类学家和历史学家，专攻前哥伦布时代和殖民时代的阿兹特克文化。2013年被美国国会图书馆授予了“在世传奇奖”。
名称
奥梅特奥特尔在也被称作“托南”（Tonan，我们的母亲）、“提塔”（Titah，我们的父亲）、“维维特奥特尔”（Huehuetéotl，我们的父母、旧神）。祂作为男女一体、二元统一的存在，居住在“二元性天堂”（Ilhuicatl-Omeyocan*）中，占据了天堂的最高位。祂是宇宙之父母，又是宇宙中的万物，作为“我们的肉体和寄托之母”，为万物提供赖以生存的宇宙能量，确保万物的存续。祂提供维持宇宙存在的震荡节奏*，并赋予万物特定的特质*。正是凭借着这些属性，祂被称为“生者为其而生”，祂是“万物之本，维万物生”。同样的纳瓦特尔语称号后被用于基督教的神。
*Ilhuicatl-Omeyocan：来自纳瓦特尔语“Ilwikatl Omeyokan”，由ilwikatl-天堂，天空、omeyotl-二元性、-kan-地点，位置 组成。
*震荡节奏：可能指欧林（ollin，震动），阿兹特克神话中的元素之一，也是日符中的一个。
*万物特定的特质：可能指纳瓦尔（nahual），定义之一是中美文明中人类的灵魂动物，反映了每个人不同的特长或特点。
“无处不见
在大祭司间；
祂的威名四海传遍，
祂的事迹铸成经典；
世人皆翘首，将其荣光洒满地面。
无人胆敢，
无人胆敢为其友；
祂使万物生机重现，
只有呼唤传遍天界；
唯有在祂身边，在祂身边，
生命才可存世间。”
《En ningún lugar puede ser
La casa del sumo árbitro;
En todo lugar es invocado,
En todo lugar es venerado;
Se busca su renombre, su gloria en la tierra
Nadie puede ser,
Nadie puede ser amigo
Del que hace vivir a todo;
Solamente es invocado,
Sólo a su lado y junto a élPuede haber vida en la tierra》.
——阿兹特克歌谣《莫约寇雅辛》
由于阿兹特克神话中由形而上学的元素，故奥梅特奥特尔被称为“特洛克-纳瓦克”（Tloque Nahuaque*，万物之源）。祂也是超出人类认知的，因此被称为“约瓦利-埃赫卡托”（Yohualli-ehécatl*，祂如夜或风般无形）。此外，祂还有“莫约寇雅辛”（Moyocoyatzin*，自我创造者）和“伊帕尔内莫瓦尼”（Ipalnemohuani*，为其而活者）的称号。
奥梅特奥特尔的存在被阿方索·卡索（Alfonso Caso*）、莱昂-波蒂利亚、洛佩兹·奥斯汀（López Austin*）证实（见参考）。
*Tloque Nahuaque：来自纳瓦特尔语“Tlokeh Nawakeh”。
*Yohualli-ehécatl：来自纳瓦特尔语“Yowalli Ehekatl”。
*Moyocoyatzin：来自纳瓦特尔语“Moyokoyatsin”。
*Ipalnemohuani：来自纳瓦特尔语“Ipalnemohuani”。
*Alfonso Caso：阿方索·卡索，全名Alfonso Caso y Andrade（1896.2.1-1970.11.30），考古学家，对他家乡墨西哥的前哥伦布时期研究做出了重要贡献。
*López Austin：洛佩兹·奥斯汀，全名Alfredo Federico López Austin（1936.3.12-2021.10.15），墨西哥历史学家，撰写了大量关于阿兹特克世界观和中美洲宗教的文章，也作为教师培养了很多优秀的学生。
与神话的关系*
中美洲神话引入了诸神之战作为斗争的象征，这种象征也是宇宙中产生生命的一种方式（假说）。好战的特性导致了特斯卡特利波卡们的冲突，其结果是创造了一连串的造物。（如《克瓦蒂特兰年鉴》（Anales de Cuahtitlán）中记载的：）白色特斯卡特利波卡（羽蛇）成为太阳以战胜其他神，是（在原始阶段）创造人类的那一位。其他特斯卡特利波卡愤怒地反击，摧毁了太阳、地面和一切存在的事物，引发了洪水，还将人类都变成了鱼；第二个时代（即“巨人时代”）后，天空坍塌；第三个时代后，大地被火雨摧毁；第四个时代后，风毁灭了世界，人类变成了猴子。
*本段列举的神话部分与其他留存的手抄本中的记载有较大区别，如需引用，请仔细阅读引用一栏的第三部分（序号3之后）。
引用
后记
因为看到双神的定义存在争议，于是写了（）
生完孩子以后全程划水吃爆米花的创造神一枚口牙！
是自用+渣翻，粘到别的网站要写出处，有可以探讨的点可以私我，或者直接在评论区讨论（修改错字ing）
看得开心