献给心理学习共同体。全文6206字，阅读需12分钟。图片来源げみ。
这一系列文章默认读者对普通心理学有所接触，对于普通心理学所详谈部分会作大幅度精简，对其未提及部分会有所强调，仅作启发，愿有所得。
1.意识历史
正如上篇文章所谈论的那样，从古至今，意识就是早期哲学关注问题的一部分。
而在心理学中，詹姆斯[i]则直接将意识作为心理学研究的核心[ii]。在《心理学原理》一书，他直接称，“心理学是研究心理生活的科学”，而心理生活所指即为意识生活(James, 1890, p. 15)。此外，他用“意识流”来形容那永远变化着的、连续流动的想法、观念、感受等。尽管后来的Daniel Dennett对此颇有微词，毕竟在他看来，根本没有单一的意识流，有的是多通道，而每个通道都处理着自己的任务(Dennett, 1991)。
冯特、Titchener为代表的构造主义认为，意识内容可被分解为基本要素。以华生、Skinner为代表的行为主义则反其道而行，主张行为测量，认为心理学不该研究意识[i]。行为主义的观点是如此成功，以至于“意识”一词意识成为禁忌，甚至于George Miller建议禁止使用“意识”10-20年，直到它被更精确的词汇替代(Miller, 1962, p. 40)。到了20世纪60年代，信息加工的认知心理学崭露头角，意识变得不可避免。在20世纪90年代迎来意识研究的巅峰10年(Zeman, 2001)，就算到了现在，研究者的热情仍在攀升。
可以说，意识曾一度被视为心理学的核心，却又被视为不科学而被摒弃，但随认知成为热点，它换了个马甲再次粉墨登场。可就算如此，对于意识，我们知道的依旧太少了。甚至未能争出个标准定义。
2.意识界定
什么是意识？个人倾向于意识是对环境和认知事件的觉察的说法(R. L. Solso, MacLin, & MacLin, 2008, p. 126)。其包括有心理状态（清醒、警觉、觉察、注意）；可言语报告的心理内容；行为水平（受意愿支配的动作和活动）。它是一种觉知；一种高级心理功能；一种心理状态。
按觉察的程度强弱，意识可以分成三个水平：基本水平（最小意识，保持醒着）；中间水平（全意识，所处心理状态，包括思考）；高级水平（自我意识（自我觉知），注意到自己的心理状态）。而按照精神分析的观点可分为无意识、前意识、意识。值得一提的是，走神不是处于无意识水平，而更可能处在最小意识。且在日常情况中，我们约一半（46.9%）时间在走神(Killingsworth & Gilbert, 2010)。
意识的属性则包括意向性（指向一个事物的特征）；统一性（所有信息的整合）；选择性；短暂性（意识流动，摇摆不定）(Schacter, Gilbert, Wegner, Nock, & 傅小兰, 2016, p. 240~243)。
3.意识理论
对于意识，不同的学者提出了不同的模型(Gennaro, 2018, p. 107~233)。而它们要解决的核心问题就是，人们如何从脑袋中产生心理活动？
3.1 意识表征理论
试问，我们凭什么知道自己对这个世界有意识？换句话说，我们是怎样获得到关于精神状态的知识的，又是什么使得精神状态变成有意识的精神状态？而这就是我们上一节提到的感受质的问题。意识表征理论试图将虚幻的意识降低为意识表征。这样的表征理论认为，经验的现象属性可以用经验的表征属性来解释。比如，看到蓝色天空，我们对它的体验和我们对它的表征是一样的，而所看到的蓝色是表征的属性。
其中，一阶表征主义（first-order representationalism，FOR)试图从一阶意向来解释意识经验。Michael Tye (1995, 2000)、Fred Dretske(1995)和其他表征主义者常用“经验的透明度”来阐述他们的观点(Harman, 1990)。比如，当我们的注意从蓝天转到自己的体验上时，我们仍旧能够意识到天空的蓝色。经验本身不是蓝色的，而是一个人“看透”了自己的经验，看到了其下的表征。除此之外，并没有其他的经验产生。但问题来了，FOR因为不能解释所有意识状态而遭到反对。毕竟像疼痛、焦虑这样的非具象性意识状态可不能用表征解释(Block, 1996)。
高阶表征主义（Higher-Order Representationalism，HOR)认为是更高阶的意向使得精神状态具有意识。HOR是一种元理论，是关于某种心理状态的心理状态，可以理解成对意识的意识。比如你意识到焦虑，那么你就会意识到自己正处在焦虑状态。意识到自己焦虑是有意识的，而焦虑是无意识的。像这样，当一个心理状态成为另一个高阶表征HOR的对象时，就产生了有意识的心理状态。
而根据高阶意向是一种知觉还是一种思想，HOR分为“高阶知觉”理论HOP(higher order perception)和“高阶思维”理论HOT(higher order thought)。如果我们按照David Rosenthal的说法，把HOR理解成包含概念的思想的话，那么HOT就是包含概念的认知状态，而HOP则认为其是伴随低阶心理状态的思想，是有非概念内容的(Rosenthal, 1997)。
3.2 Schacter的DICE模型
Schacter认为，“对现象的觉察，应该区别于加工语言、知觉和其他信息的模块系统(Schacter, 1990, p. 160)”。当我们进行信息加工时，系统会发生变化，会留下知觉残痕。以记忆来说，每次信息加工都会留下记忆痕迹。而我们的每个记忆都与大脑成千上万的记忆痕迹有关，而这些记忆痕迹由与几百万个活跃的神经细胞联系。所以，这些记忆和联系可以短时间内被激活，进入意识，让你回忆起以前的事情。
DICE模型图解
3.3 全局工作空间理论（Global workspace theory，GWT)
Bernard Baars提出认知系统建立在整体工作空间（黑板）之上——我们可以理解为一个剧场(Baars, 1988)。无意识加工过程激烈竞争以求登入剧场，以被注意那一缕聚光所照耀。而这个舞台也因此被播送给所有无意识的观众（大脑其他部分），我们意识到，便产生意识。根据Baars的说法，意识就是“一种获取、传播、交换信息并施加整体调节与控制的装置(Baars, 1997, p. 7)”。其具体运作形式可参考下图。
全局工作空间理论模型
3.4 整合信息论（Integrated Information Theory，IIT)
Giulio Tononi认为，意识是复杂系统的固有性质，并定义了一个物理量Phi来度量系统的复杂程度，以判断一个系统拥有多少意识(Tononi, Boly, Massimini, & Koch, 2016)。而其衡量意识大小的两个标准便是系统所含信息量和系统内部信息整合程度。其完整表述为：任何意识系统必定是一个单一的、整合性存在物，它具有大量高度分化的状态，其强调着信息整合与分化(克里斯托弗·科赫, 2015, p. 143)。
这个观点有种泛灵论的味道，认为所有事物都存在意识，只是意识多少的问题。比如AI所含信息量很大，但整合能力还很糟糕，所以表现不出人一样的意识。
3.5多重草稿模型(Multiple Drafts Model, MDM）
就如上节谈到的那样，Dennett反对所有版本的笛卡尔剧场，作为代替，他提出了多重草稿模型。他认为，所有的心理活动都是由脑中平行的、多进程的处理过程完成的，这些过程对感觉输入进行解释和运营，不断地修正更改。就像是文章的草稿一样，知觉思维都在不停地被修订和更改，在任意时刻，都存在处于不同编辑阶段的多个叙述碎片，在脑中不同位置被处理。而知觉内容的发生、接受修订、影响行为、留下记忆痕迹，而这些痕迹被其他痕迹层叠、再层叠。所有的这些都会产生不同叙述，而这些又是意识流的一部分单独的版本。
而笛卡尔剧场的观众哪里去了呢？Dennett认为，当世界的一部分开始构造一系列描述时，世界的这一部分就是观察者。我们所说的观众就是叙述的中心(Dennett, 1991, p. 410)。但当我们判断和叙述我们的行为和感受时，可爱的幻觉就出现，而这一切都是被一个作者创作出来的，只是个幻觉。
所以，“我们的故事是被编织出来的，但很多时候不是我们在编织他们，而是他们在编织我们。我们人类的意识以及我们的叙述性自我，都是他们的产物，而不是他们的来源(Dennett, 1991, p. 418)“。比如，当我们说话时，我们所说的仿佛有一个来源，他可能是嘴说出来的，也可能是手写下的，但大脑中没有任何一个地方是他的来源。尽管说话时我们感觉真的有那么个地方。可以说，是我们的语言导致了我们在说话、思考时感觉身体里仿佛有个人，但记住这个自我是抽象的。和重心这个观念一样，他不存在，但他对物理来说是简洁有用的。
3.6 意识中级理论（the Intermediate Level Theory，ILH）
Jesse Prinz试图回答大脑处理信息的过程中意识发生在何处的问题，他认为发生在加工的中间阶段(Prinz, 2011)。而正是处于中间阶段的表象构成了意识经验的内容。此外，当人们注意力散失时，中间阶段可以在无意识的情况下激活。
3.7 注意图式理论（the Attention Schema Theory，AST）
AST的目的是解释大脑对信息内容的感知问题，它假定注意是主观经验的一部分，是意识的集中。在大多数情况，意识和注意是紧密耦合的，只有在达到感觉阈限时才会分离(Webb, Kean, & Graziano, 2016)。AST认为大脑不仅通过注意来集中资源选择信号，还构建着对注意的描述。在它看来，大脑更像个模型构建器，构建着监控和预测的模型。如果我们以运动做类比，大脑构建着关于人体内部的粗糙模型，用来监控、预测和控制身体活动(Holmes & Spence, 2004)。而同样，大脑也建构着关于注意过程的模型，来意识到自己在做什么，后果是什么，而这就构成了我们对信息的感知。
3.8生物学方法（Biological Naturalism，BN）（Biological Realism，BR)
根据塞尔的观点，研究意识的系统科学，哲学当切中要害，心身问题姑且放开，去尊重关于意识的事实(J R Searle, 1998)。他提出生物自然主义（BN），认为意识是由一个人的觉察、知觉或感觉组成，是主观的(John R. Searle, 2007)。此外，意识是一种特殊的存在方式，只有意识现象拥有。他指出，BN只是科学的复杂常识应用于意识的结果：意识是现实世界中的一种真实现象；是低唤起水平下大脑的神经生理过程；是大脑系统的高级特征；驱动着我们的因果行为(John R. Searle, 2004, p. 113)。
而生物现实主义（BR）的基本观点是，意识是真实的、自然的生物现象(Molyneux, 2008)。它把解释意识的任务下放到了生物科学上，认为生物学的解释框架科学是解释意识的适当框架[i]。
3.9量子意识理论
经典物理体系下的哲学与心理学或许不再适用，量子力学展开了世界更奇妙的一面。宏观、机械的观点是认知和生活的必要条件，但意识和行动或许发生于更微妙的量子层面(Bohm, 1993, pp. 176–180)。这个也是被传的最玄乎的一个意识理论：思维和量子过程有很多类似，量子场所携带的信息可以比作原始思维的低维投射。
3.10 循环过程模型（recurrent processing model）
Victor Lamme提出，我们根本不知道自己是什么时候有意识。他围绕大脑内部运行过程展开论述：大脑将信息从a区域传到b区时，有时，b区对a区不反馈，另一些时候，会出现循环过程，两区域交换信息，双向交流，然后才产生意识。但这还不够，双向交流需要延伸到前额叶-顶叶网络，才能形成完全的深层的意识(丹尼尔·博尔 & 林旭, 2013, p. 164)。
除此之外，我国的唐孝威院士提出他自己的人类意识四要素学说和与之对应的人脑四大功能系统，给出了我国意识研究理论体系。[i]
4.动物意识
动物存在意识吗？
在大多数科学家的眼中，动物或许只能按照本能或者训练所留下的固定程序行动，而这根本没有所谓的意识。但Arzt和Birmelin通过大量行为学研究指出，动物具有着让人吃惊的理解能力和情感频带(阿尔茨特, 2004, p. 51，187)。Gordon Gallup认为，任何能在镜子中辨认出自己的动物，都有可能意识到其他动物也有独立的思想，甚至同情它们(Gallup, 1970)。于是他提出镜子实验，并认为，只有三种物种算得上通过测试，他们分别是：黑猩猩、红毛猩猩和人。现在来看，通过镜子测验的名单越来越长。所以，这种判断意识存在的黄金实验或许并没有这样灵验。
其中，Reiss认为，镜子测试反映了“自我意识的一个方面”，而不是人类拥有的全部认知能力。Plotnik认为，未来的实验应该考虑动物的特定动机和感知，毕竟镜子测试是视觉测试，这对嗅觉听觉灵敏的动物不公平。所以，镜子实验只能作为理解意识的一个途径，而不能真正代表什么。
5.意识功能
“据我所知，区分意识的特点是看它的效果(James, 1890, p. 141~142)”。
意识功能如下：定义与设置情境；适应与学习；排列次序和通达控制；心理和生理行为的调动与控制；决策与执行；错误检测与编辑；反射与自我监控；优化组织性和灵活性权衡(R. L. Solso et al., 2008, p. 145~146)。
总的来说，意识是神经系统适应世界各色信息的主要方式，在神经系统中扮演着重要角色。尽管各色的理论对意识有着独到见解，但通过科学手段解开意识的终极之谜，还前路漫漫。
尘迹
小编：一涵
20180317
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Note：
文章提及的外文人名中译以谷歌精确检索条目数百万为限，达到者在正文中采用中译（文献索引不作中译），未达到者，保留西文原名不作翻译，以免人名中译造成不必要困扰。特此致敬李晓煦老师。
詹姆斯所代表流派为机能主义，批判的是构造主义，强调心理是生物适应的工具，心理活动是连续的整体，不可简单分解。此外，机能主义可进一步区分为机器机能（machine functionalism)、结构机能(structural functionalism)、精神机能（Psycho functionalism)、分析机能（Analytic functionalism)和机械机能（Mechanistic functionalism) 等不同类型。
我们通常会以为华生是将意识排除心理学的第一人，但事实上，在此之前，类似观点就已经发展壮大(James, 1890, p. 134)。另外，华生那“给我一打婴儿”的名言，我们可能误解至深，要知道这句话的后半部分是“我承认这超出了事实，但是持相反主张的人已经夸张了数千年”，或许华生并没有我们想象中激进。
而我们在上篇文章提到的心灵哲学，其所持的物理主义是物理框架。而最近神经科学哲学的研究为生命科学提出了一种不同以往的模型:多级力学模型(Povich & Craver, 2017)。
四要素分别是：意识觉醒、意识观念、意识情感和意识意向(唐孝威, 2003)。四功能为保证、调节紧张度和觉醒状态的功能、接受加工和贮存信息的功能、制定程序、调节和控制心理活动和行为的功能、评估和情绪体验的功能(唐孝威 & 黄秉宪, 2003)。此外，在意识知识内容上，我国有认为“核心知识系统是人类认知能力的基本功能单位”的意识的核心知识系统说(孙宇浩 & 傅小兰, 2003)和“脑功能和相应神经结构由知因基本单位组成的“脑功能知因说”。特此提及国内研究，向他们表示崇高敬意。
文章参考文献可以移步QQ群366107271进行审查监督，行文所用材料在群文件可以一一找到。如有余力，建议阅读原文。另外，在微信公众号后台回复“资料”可获得QQ群二维码，回复“交流”，微信群二维码呈上。愿共同进步。
这是一系列的文章，算是我作普通心理学复习的产出，也可以说是心理学习共同体未竟的事宜。我将把我知道的，根据普通心理学的框架重新书写。意识第一章链接如下：网页链接。另外，学生深知自己学识不足，如有错误，还望见谅并提醒，期待你的反馈。
