《大学》里“止”“定”“静”“安”到底如何解？专家大师大都大而化之，讲的头头是道，可结果往往是云里雾里，不知所云。比方说，止，达到呀，止于至善，达到最高的善。什么叫最高的善？如何达到？是不是人人都可以达到？定，坚定呀，定力呀，知止而后定，什么定？为什么怎么定？“定”和“安”有什么不同？安，心安理得，什么意思？为什么？说文说，定者安也，安者定也。既然如此，《大学》里，为什么“定”在前“安”在后？

中国文化的博大精深，在文字上最能体现。比方说“侵”“伐”，意思相同，但内涵意旨不同：侵指的是突袭没有钟鼓的侵略，伐是公开的敲锣打鼓地讨伐。再如“言”“语”，《论语》“寝不言，食不语。”现在的意思都是说话的意思，可古汉语却各有特定内涵：言，主动说话、提出问题和讨论。语，被动地回答问题，谈论问题，辩论问题。睡觉时不主动提出问题了，可如果别人要你回答问题行不行？原则上行。吃饭时不回答不辩论问题，当然不会主动提出问题。两者都强调不出声，静。《论语》，子不语怪力乱神，不是说孔子不说怪力乱神，只是说不主动提出，不回答，不辩论。但是不是否定它们的存在？看不出。

“止”是何意？足也，足到达停止的地方，终点，归宿，目的地，最后最高的境界。止于至善，就是达到最高的善，目的是善，归宿是善，也就是《宪问》中“修己以敬”“修己安人”“修己以安百姓”三境界中的最后：修己以安百姓。孔子说，这个至善就是尧舜都难能为之，更何况凡夫俗子呢？孟子说人人都可以尧舜，都可达到至善。孔子说，难，还是实际点，一步步来吧！

“定”是何意？看字形，定也是足，是止，不过，比止多了一个宝盖头，多了一个屋子，房子。定，和房子屋子有关，所以我们说“定居”，也是“止”，但相对于“止”归宿、目的地、终点而言，它的范围小，具体，比方说，止于北极地区，定呢？在北极某个位置，搭起帐篷，建造一栋住处，安定下来。止，行止，整个生命的安顿、归宿；定，身定，人生一个具体的安身立命之处，之所。比方说，周总理小时候“为中华之崛起而读书”，“为中华之崛起”是目的，是“止”，“而读书”是“定”是具体的方向和目标。再如鲁迅读书，他的读书目的即“止”是救国救民，一开始他的目标定在什么地方？救治像他父亲那样病死的人，于是学医，学医是他的具体现实目标，是“定”。后来，他发现学医还不能“救国救民”，于是改行学文学，改造人的灵魂。救国救民是“止”，学医学文是“定”。

止，目的，归宿，终点；定，目标，方向，途经。那“静”是什么？“静”是“青”加“争”，静里有争，只是不争而已。目的明确了，目标立定了，坚定了，还争什么？思想、心情和行为自然“静”了下来。鲁迅既然要改造中国，改造中国人的灵魂，他还会把心思花在学医上吗？不会了，一门心思写作，创造，于是心“安”了。“安”是什么？有土地了，行止了；有房子了，定居了；现在屋子里家里又有女人了，一切都安顿下来了，心还不安吗？

一言以蔽之，行止，身定，心静心安。