第一章 心理现象学

在“为什么死掉了”的疑问得不到满意的解答时，很多人会转换思路，进而去思考：“死，究竟是什么？”

第二章 弗洛伊德和阿德勒

第三章 心理类型

人的基本态度与可观察到的行为并非一一对应。比如说，不能断言内向的人一定不擅长与人交往，缺乏行动力。

我们不得不指出，荣格时常强调的心理互补性也是给类型论带来混乱的重要因素之一。也就是说，人的心灵内部存在着补偿自身类型片面性的倾向。

但是荣格又说了：人们选择与自己对立类型的人做朋友、做恋人的倾向性很强。

第四章 情结

第五章 个人无意识和集体无意识

我们或许可以据此划出一类现代神话。

我对第一句的理解，就像“无论如何了解声音传播的物理原理，聋子终究不能在听觉层面掌握声音”。

第六章 意象与象征

第七章 梦的分析

尽管意象可能是受到某些外部刺激而产生的。

有时，人会重复犯同一个错误，可能也是出于相似的原因。

梦的功能不是单一的，总是互相穿插。

梦和戏剧一样具有（1）场景的提示、（2）剧情的发展、（3）高潮、（4）结局等四个阶段。

梦的结局非常重要。

也许所有人都有俄狄浦斯情结，但大多数有这一情结的人没有爆发强烈的神经症，那就说明，治疗的关键在于别处。弗洛伊德的方式能够发现很多情结，但你不能平等地去治疗所有情结，而应优先处理那些“与自我的……一体”的情结。

梦的分析，要先把一系列的梦都听一遍，然后再进入个别梦的分析。把梦的记录保存好，一旦遇到困难，实在找不出意义的时候，拿出来从头再看。

分析梦时，还有一个概念非常重要，即所谓“主体水准”（subjective level）和“客体水准”（objective level）得到两种解释

第八章 阿尼玛和阿尼姆斯

阿尼玛经常会投射到具体的女性身上，但也并不绝对。某种事情、某些物品起到这个作业的情况也是有的。

第九章 自性

实现个人内心世界存在的可能性，将自我提升到更高层次统合状态的努力过程，荣格称其为个性化过程，或者自性实现的过程，并认为自性实现是人生的终极目标。我们实施心理治疗的目的，也不外乎于此。

“自我”只能算作是意识的中心，二作为包含意识和无意识的整体的中心，产生了“自性”这个概念。

在割裂了与他人的关系的前提下仅仅了解自己，是不可能存在的。

自性实现是人生的终极目标，这并不意味着存在一个静止的终点能叫做自性实现。

如果要强调自性中至今尚未开发出的特征，其象征经常会以动物的形式表现出了（通话中总有帮助主人公的动物出现）。