观前提示：
本文用以帮助大家捋清战双“九龙众”组织的相关信息。特别鸣谢：焚天（B站名噬神之欲，uid507055838），为本文第二、三部分做好了一个基础大纲，大大方便了笔者（我）的后续整理工作。
本文的成果代表战双wiki，若有纰漏则由我个人担责。这是我个人的一小步，却是wiki整理势力组织设定的一大步∠( ᐛ 」∠)＿欢迎大家多多浏览战双wiki～
（当然也是我考据事业的重要一步）
战双世界观下的势力众多，其中有些内容值得细究。
很多人觉得，关于各大势力的信息，官方给得很少。然而我要说，官方已经给得足够多。
今天，让我们走近九龙，认识九龙众。
引言（概述）：
先说说九龙。
“九龙商会”或“联合共同体九龙”，建立在东南亚一隅，是战双世界观下的一个重要的势力。虽然并未特别说明，但我们知道九龙的体制与规模相当于国家级别。
当然，我们也都知道这一九龙的原型：
库洛就在旁边广州
九龙（战双）这个国家级的经济体＋政体的诞生，以“珠三角”经济带为存在基础，侧面说明了东亚经济重心南移的客观情况，which也是比较符合当今现实的。
然后我们再说九龙众。
简单来说，“九龙众”就是九龙的九个各具不同职能的下属部门。
无论是在黄金时代的“九龙商会”时期，还是在病毒爆发后的“联合共同体九龙”时代，九龙众一直负责辅佐九龙之主，并管理着九龙的大小事务。
至于九龙夜航船的“九龙众”，除了分管船上事务之外，也作为维里耶为华胥挑选的备用躯体而存在。夜航船规模不及九龙都城，因此仅一位龙子便可负责一个部门。
那么九龙众具体分管什么事务呢？
我们可以从传说中略窥一二：
一、 龙九子传说原型
明谢肇淛（zhè）所著《五杂俎（zǔ）》中记述：“龙性最淫，故与牛交，则生麟；与豕（shǐ，即猪）交，则生象；与马交，则生龙马；即妇人遇之，亦有为其所污者。”
龙好生，而且很能生，甚至跨越生殖隔离也要生，这才有了诸多“龙子”。古代皇帝正是如此，以“真龙天子”的名分大开后宫、选妃纳嫔，甚至不乏跑到宫外去沾花惹草之流。（不过，瑞兽“龙”是百兽的集合体，的确很容易跨越生殖隔离）
明朝徐应秋在《玉芝堂谈荟·龙生九子》中提过一句：“龙生九子不成龙，各有所好。”于是，就有了“龙生九子，各有不同”的说法。
“九”为虚指，起初并非是指龙恰好生下九子，而是生了很多孩子。以九表示极多，并象征尊贵。同时也是在明朝，关于“龙九子”的说法才突然变得丰富，而且龙子的形象也逐渐明确。
描述瑞兽“龙”所生九子的传说不多，却也衍生出若干著作。择其中详细者，有明代《菽园杂记》《升庵外集》《戒庵老人漫笔》《怀麓堂集》《玉芝堂谈芸》等诸多书籍可考。“龙九子”的版本也各有不同。
而战双帕弥什中的“九龙众”，原型来自于大众接受度最高的一版“龙九子”，可见于2008年中国工人出版社的《中国吉祥图说》：
《中国吉祥图说：民间吉祥百态图说》，讲述了很多中华民族传统文化的相关内容。作者王文源
“九子之老大叫囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；老二叫睚眦，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；老三叫嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；五子狻猊，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾；六子霸下，又名赑屃，似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也；七子狴犴，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；八子负屃，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；老九螭吻，又名鸱尾或鸱吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。”
我们若想要研究“九龙众”的职能，则必先研究“龙九子”的原型：
※囚牛（龙与黄龙之子）
龙九子之长子。龙头蛇身，状如黄色小龙。有鳞角，其色为黄。（另有一说，称囚牛为龙与水牛之子。两种说法均无从考证，且难辨先后。《五杂俎》中提过“与牛交，则生麟”，故而笔者采用龙与原配所生的版本）
《治世余闻》有云：“囚牛，龙种，性好音乐。”
囚牛是龙子中性情最为温顺的一位。它不嗜杀、不逞狠，专好音律，能分辨万物之声。它常常蹲在琴头上，欣赏些弹拨弦拉的音乐。
后世以囚牛象征“音律”。人们多好在琴头上雕刻囚牛雕像，包括汉族的胡琴（称“龙头胡琴”）、彝族的龙头形月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器。
※睚（yá）眦（zì）（龙与豺狼之子）
龙九子之次子。豺身龙首，角向后贴于背部。
《史记·范雎传》有云：“一饭之德必偿，睚眦之怨必报。”
（此即“睚眦必报”的出处）
睚眦性格刚烈、好勇擅斗、嗜血嗜杀，而且总是嘴衔宝剑，怒目而视（“睚眦”的本义即怒目而视，如“目眦欲裂”）。“睚眦之怨必报”，报则难免腥杀，于是睚眦成为了“克煞一切邪恶”的化身。
传说中，睚眦曾与周文王姬昌相逢，为其指点迷津，并引荐了姜尚姜子牙；后又助周武王讨伐商纣王，一统天下；天下归周之日，睚眦不辞而别。武王故亲命工匠铸睚眦像于刀剑龙吞口，世代相传，以谢龙子睚眦辅周之恩。
曾经因为形貌丑恶而被“其父嗔，欲弃之”的睚眦，实现了自己“成大事”的誓言，正了龙子睚眦之名。如今，人们将睚眦像刻镂于刀环、剑柄吞口，以借睚眦的强烈斗志与杀伐之气来增加兵器自身的威力。
※嘲风（龙与鸟之子）
龙九子之三子。其形如走兽，长有四肢，身形却纤细如禽鸟（一说与寻常走兽无异）。
《坚瓠（hù）集》有云：“三曰嘲风。性好（hào）险。殿角走兽是。”
嘲风的相貌生得美观而威严。加上身形纤细，使得很多人推测嘲风应为龙与凤凰之子。
嘲风平生好险又好望，常在百丈礁石上旋身而舞、站在高处眺望远方并逆风嘶吼。
（嘲风：让暴风雨来得更猛烈些吧！）
因此，人们将嘲风刻于宫殿殿角上，象征吉祥、祥瑞、美观、威严，还有威慑妖魔、清除灾祸、辟邪安宅的作用。
※蒲牢（龙与蟾蜍之子）
龙九子之四子。其形如龙（一说似蟾蜍），身体常好盘曲。
东汉班固《东都赋》曰：“于是发鲸鱼，铿（kēng）华钟，登玉辂（lù），乘时龙。”
（蒲牢·华钟）
蒲牢居住于海边，平常好音好吼。尽管身为龙子，蒲牢却惧怕海中那躯体庞大的鲸，一旦受到鲸鱼攻击就会吓得大吼大叫。
小蒲牢直接拿鲸叫当闹钟
“凡钟欲令声大者，故作蒲牢于上，所以撞之为鲸鱼”。人们据此把钟纽铸成蒲牢的形状，而把敲钟的木杵制成鲸的形状。敲钟时，以鲸一下又一下地撞击蒲牢，故而使声音“响入云霄”且“专声独远”。
（虽然但是，有点怪怪的…）
※狻（suān）猊（ní）（龙与狮之子）
龙九子之五子。其形如狮。
《菽（shū）园杂记》有云：“金猊，其形似狮，性好火烟，故立于香炉盖上。”
狮子多居于非洲，在亚洲则主要分布于印度、伊朗等地，中原地区原本是没有狮子的。东汉时西域进贡狮子，时人称“师子（隋唐后才逐渐加上反犬旁）”，而后有人以狻猊代称狮子，故很多古文中的狻猊即指狮子。
然而，狻猊一词最早现于西周《穆天子传》：“名兽使足走千里，狻猊、野马走五百里。”又有《尔雅》（应成书于战国到汉代之间）曰：“狻猊如彪猫，食虎豹。”因此，现代一些人将狮子与狻猊视为等同，这是一种很大的误解。狻猊并不是狮子的代名词。
狻猊平生喜静不喜动，好坐、好烟，于是被佛祖收为坐骑。佛座上和香炉上的脚部装饰就是狻猊的遗像，狻猊可在此处吞云吐雾。《西游记》中文殊菩萨的坐骑青毛狮，也被一些人认为是狻猊。
《因为太宅就只好吸二手烟了》
又因狻猊能“食虎豹”，有“威武百兽率从”之意，故也现于宫殿建筑中。
典型例子如我国古代宫殿屋脊上的垂脊（或戗脊）兽：骑凤仙人（一说为鹤）、龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、行什（此为太和殿的十脊兽）。镇脊的“五脊六兽”的五蹲兽也出自于此（见后文）。
图为太和殿殿角脊兽。众多古代宫殿中，仅有太和殿殿角有10只小兽，这在我国宫殿建筑史上是独一无二的，彰显了太和殿在众殿中至高无上的地位。一般的宫殿最多也仅9个，如保和殿、天安门等。
垂脊兽，可简称脊兽、小兽、小跑，根据其位置变化也可叫戗脊兽。该设计多见于古代庑殿顶和歇山顶，具有重要的美学价值和文化内涵。
图为庑（wǔ）殿顶，一条正脊、四条垂脊，又称五脊殿、四阿殿顶（四个坡面）。代表建筑：故宫午门、太和殿、乾清宫、坤宁宫等等
说到垂脊兽，就不得不说庑殿顶和歇山顶，所以也不得不说说古代屋顶结构：
图为歇山顶，一条正脊、四条垂脊、四条戗（qiàng）脊，又称九脊殿。代表建筑：故宫天安门、太和门、保和殿等等
古代屋顶结构不同，表示的等级也不同，大致的排序如下：
第一位：重檐⁽¹⁾庑殿顶，多见于重要的佛殿、皇宫的主殿，以最高级屋顶结构象征其尊贵。
第二位：重檐歇山顶，常见于宫殿、园林、坛庙式建筑。
第三位：单檐庑殿顶，常见于重要建筑。
第四位：单檐歇山顶，常见于重要建筑。
第五位：悬山顶，多见于民居、神橱、神库。
第六位：硬山顶，多见于民居。
第七位：卷棚顶，多见于民间建筑。
无等级：攒尖顶，多见于亭台楼阁。
（后四者信息可自行百度，笔者不多赘述）
注⁽¹⁾：重（chóng）檐，即两层屋檐。《礼记·明堂位》记述：“复庙重檐。”重檐的屋顶比起单层檐屋顶要更加尊贵。
※霸下（龙与龟之子）
龙九子之六子。又名赑（bì）屃（xì）、龟趺（fū）、填下。其形如龟但是有齿，且背甲也与龟类不同。
《胡子衡齐》有云：“假令龙如赑屃喜能负重，则技止龟趺而已。”
关于霸下形态的猜测主要有两种：一，是以龙和龟为图腾的两大家族联姻后诞生的新图腾；二，是玄武的变体。
然而，并无相关史料或物件能佐证这一图腾的诞生过程与联姻相关，而玄武本身就有“龟”“龟蛇一体”“龟蛇共生”等多种说法，因此均难以证实。不过龙长久以来被视为“神蛇”，故后一说法也不无道理。
“这玄武是你吗” “是我，那时候，我还很瘦” “这就不是你” “你说它不是我，我说它也不是我，这根本就它M的不是我”
不过，也有人相信霸下的原型是斑鳖。
蛤？
霸下是龙子，故又称“龙龟”，具有乐于助人、奋发向上的品质，象征吉祥、长寿、财富。霸下总是奋力昂着头，以四只脚顽强地撑起身躯，努力地向前走且从不驻足。
霸下好负重，可驮负三山五岳。上古时期，霸下曾以此本领兴风作浪。后被夏禹收服，为其治水立下汗马功劳。治水成功后，禹让它以石碑“背起自己的功绩”，这样既给它应有的表彰，又使它无法随意行走、不能再度生事。
（霸下：什么仇什么怨…）
故霸下又称“石龟”。后世将霸下刻于石碑、石柱的底部和墙头，以表“承载”“吉祥”等意。
“大禹我日你…诶这玩意还挺舒服”
※狴（bì）犴（àn）（龙与虎之子）
龙九子之七子。又名“宪章”。其形似虎。
《水浒传》有云：“雁书不遂英雄志，失脚翻成狴犴囚。”
狴犴平生好讼，且自身有威力。它急公好义、仗义执言，且明辨是非、秉公而断。另外狴犴的形象威风凛凛，故成了“牢狱”的象征和黎民百姓的守护神。
传说南宋时期有一人名犴裔，负责看管监狱。他对待犯人如家人般和善，每日教导他们行善之理，鼓励他们出狱后改过自新。一些贪官奸臣因此十分妒忌他，欲除之而后快。皇帝赵构受奸臣蒙骗，命奸臣秦桧管理处死犴裔一事。行刑当日，天空电闪雷鸣，神兽狴犴降临，以龙卷风将奸臣们卷走并锁于山中。人们认为，狴犴即是犴裔的化身。
人们常将狴犴装饰在狱门上外，也使其匐伏于官衙的大堂两侧，还将其置于行政长官衔牌和“肃静”“回避”二牌的上端，以狴犴来守护公堂的肃穆正气。
※负屃（xì）（龙与龟另一子）
龙九子之八子。其形如龙。
《玉芝堂谈芸（yún）》引 《怀麓（lù）堂集》：“负屃，平生好文，今碑两旁文龙是其遗像。”
负屃与六哥赑屃（即霸下）同为龙与龟所生，然而它们的形态却生得截然不同。比起母亲（龟）和哥哥，它的体型样貌更接近自己的父亲（龙）。因此负屃在民间又被唤作“王八龙”。
嗯，差不多这样（亲自p的图）
负屃雅好斯文，平日盘绕于石碑（以观人在碑上作文章），与底下的兄长霸下十分相配。
人们多将这对亲兄弟一起雕刻于石碑上，令人更觉壮观。碑上文龙与碑下石龟相得益彰，使石碑的文学与文化内涵更显深厚。
※螭（chī）吻（龙与鱼之子）
龙九子之幼子。又名鸱（chī）尾、鸱吻、蚩（chī）吻、鳌（áo）龙。龙头鱼身，口润嗓粗。
《青箱杂记》有云：“海为鱼，虬尾似鸱，用以喷浪则降雨”。
螭吻形象的形成过程较为复杂：
螭吻本为“鸱尾”，是屋顶结构设计的一部分，常现于屋顶正脊两侧，用以稳定结构、显示美观。
“鸱”指“鹞鹰”，一种凶猛的大鸟，鸱尾的好望之性即来自于此。早期的螭吻正是鱼身鸟尾的形态。宋朝《太平御览》记述：“海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨”，此“鱼虬”便是螭吻的前身。
汉朝时，房屋正脊两端的瓦件翘起，形似鱼虬。南北朝时期，印度佛教中的“摩羯鱼”形象一并融入进去，鱼虬就变成了“鸱尾”，且被当做正脊两端脊饰的正式称呼。从唐初到唐末，鱼尾型设计逐渐变成张口的兽首，尾部渐小而突出其口唇，“鸱尾”也就变成了“鸱吻”、“蚩吻”。宋元时期，民间开始流传有关龙子神兽的传说，有了“螭吻”之称，也随之诞生了各种鱼和龙的传说（如“鲤鱼跃龙门”）。至明清时期，“螭吻”的形象逐渐定型为“龙九子”之一，并从“吞脊兽”定义中独立出去。而屋顶正脊上的吞脊兽已经彻底变成龙形，称“龙吻”、“正吻”、“大吻”。
螭吻平生好望喜吞，性属水，可吞火。
人们多将螭吻刻于屋顶正脊两端，用以驱凶辟邪、以水镇火（灾）、稳定结构、改善外观。
在宫殿殿角的一排垂脊兽中，“五脊六兽”的五蹲兽是狻猊、斗牛、獬豸、凤、狎鱼，在其顶上一吞兽正是螭吻。六兽共为“镇脊之神兽”，以显尊贵、吉祥，驱邪避灾。
图为故宫太和殿
（螭吻：五哥！五哥！你看看我！又高又大！）
（狻猊：爪巴）
此外，螭吻背上常负有一剑。关于此剑的说法颇多：
有人称，龙王二子争夺王位，约定先吞下屋脊者称王。龙弟乘兄吞脊，拔剑刺兄于脊上，故剑柄露于外；
有人认为，此剑属于道教四大天师之一的“神功妙济真君”——许逊许旌阳。许真君将剑插于此的原因有两种可能：一是防螭吻逃跑，取永远喷水镇火之意；另一是因为妖魔鬼怪最怕许逊的扇形剑，取避邪之意。
实际上，正脊的龙吻由若干构件拼接构成，剑在此处起到了串联构件的作用。
螭吻负剑，是实用性、艺术价值和文化意义的和谐统一。
剑刃没入其中，仅见剑柄
龙生九子，各司其事。
龙九子的职能我们已经了解。其与“九龙众”的对应之处，我们也可逐一进行推测：
二、九龙商会/联合共同体九龙
九龙的“九龙众”官僚制度同样有原型。
《礼记》中记述：“夏后氏官百，天子有三公、九卿、二十七大夫、八十一元士。”
没错，就是“九卿”或“九寺”。
早在夏朝，我们便有了九卿来管理中央各项事务。此后一直到大清，尽管制度几经更迭，但几乎每朝每代都有“九卿”或“九寺”的存在，只是下属名称与职能各不相同。
九龙城的“九龙众”，很可能就是九龙在黄金时代形成的新时代“九卿”制（下文详谈）。至于九龙众各自的具体职能，我们可以稍加推测：
1.囚牛众：
无相关具体描写。目前有关囚牛众的唯一信息是：九龙商会囚牛众刻制过一种“鉴藏章”（一个金属质感的方形印章）。曲在古史宬（chéng）中珍藏了大批文物。凡见此印，皆为珍品。
图源：战双wiki移动端截图。宬，古代的藏书室，后专指皇室藏书处
结合龙子囚牛身为长子、好音律又是纯龙种的特点，我们可以推测：囚牛众负责的工作应为文化、历史、娱乐等产业的管理，包括书籍资料保存与出版、文物保护与修复、大型礼仪性活动策划、民间娱乐产品发行的管理、专业性书籍和重要文件的官方印发等职务。“万世铭”的数据来源中，很可能也有囚牛众的一份功劳。但在众多职能中，囚牛众的礼官身份应为重中之重。毕竟，“礼仪兴邦”，礼当为众业之首。
2.睚眦众：
无相关具体描写。目前唯一出现的睚眦众成员，是12-23中短暂阻拦灰鸦的“睚眦（？）”。“睚眦（？）”给灰鸦出了三道谜题，但被灰鸦等人一一破解。此睚眦的个人意图明显与曲的意志相悖，暂不确定Ta一人的立场能否代表全体睚眦众。
图源：战双wiki移动端截图，下同。
战双世界观下的睚眦既会鼓琴又会用剑，这一形象很可能是龙子中的囚牛与睚眦的结合。考虑到“睚眦”在观星台下放走加百列和灰鸦一事，结合龙子睚眦的好斗嗜杀特性，我们可以推测：睚眦众可能是特别行动组一般的存在，负责暗中保护九龙之主的安全，会出面应对一些特殊目标，也负责重要地点的守卫工作，如观星台、国库、科研部、官方的机关单位、秘密机构、环城边界等等。若有特殊或危险目标出现在特定区域，一经下令，“格杀勿论”。（甚至可能还要对一些特殊犯人进行处刑）
3.嘲风众：
出现过相对详细的描写。
商会时期，嘲风众的负责人曾为墨鸢。
吴均《与朱元思书》有云：“鸢飞戾天者，望峰息心。”鸢，即老鹰。“墨鸢”注定要展翅高飞。
墨鸢前往世界联合政府参与会议，恰逢零点能反应堆实验失败。回到九龙时的她，已经成为感染体。很明显，这位外交官应在各九龙众的最高负责人中选出，故外交不应只是嘲风众的工作，而是九位领导的任务。
比较重要的是，在黄金时代末的那场守城战役中，嘲风众曾负责向曲汇报战况，实时更新信息。
龙子嘲风，好险而好望。“站得越高，看得越远”。嘲风是龙与鸟之子，鸟也有“传信”之意。结合这些内容我们可以推测：嘲风众应负责各部门、人员之间的信息交流，以及情报的获取、处理与传送。平日除了送达口信、书信外，可能还兼职物件的送达。
（“嘲风快递，使命必达！”）
因此，墨鸢主动申请参与外交事宜，正是获取信息的必要举措之一。
当然，这也是墨鸢自己的梦想
不过，派遣嘲风众负责人前去参与外交事宜，可能还有另一层含义，我们下文再叙。
4.蒲牢众：
出现过十分详细的描写。
商会时期，蒲牢众的负责人为炽翎。
“炽（chì）”的繁体为“火”＋“戠（zhí）”，“戠”本指古代军队的方阵操演，故“炽”本义为“夜晚的火炬方阵操练”，引申为火旺、激烈等义。古代战事频繁紧急时，需要补充大量新兵入伍，因此训练时间延伸到夜晚。每个士兵都左手持火炬、右手持兵器，来练习和熟悉军阵整体的战术技术动作。
根据剧情内容可知，蒲牢众平日里承担着维护治安、追捕坏蛋的责任。在战争中，蒲牢众也是一份重要的军事力量。除了正面对敌，蒲牢众还要承担保护群众的职责。
商会时期，蒲牢众手下还管理着由太阿等机械体组成的机械警卫队，作为治安辅助。
太（泰）阿（ē）剑，“威道之剑”，由欧冶子和干将两位铸剑大师联手打造而成，是我国十大名剑之一。泰阿剑是楚国的镇国之宝，晋国曾为夺此剑而围困楚国三年，最终被此剑的“威道”所逼退。据《史记·李斯列传》记述：“今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑。”说明秦始皇曾佩此剑。秦始皇死后将剑陪葬，后被项羽掘墓得之。项羽命欧冶子将泰阿剑一分为三（即逐日、奔月、追星三剑），并将始皇地宫机关地图分成三份、藏于三剑中。《汉书·梅福传》记述：“至秦则不然，张诽谤之罔，以为汉驱除，倒持泰阿，授楚其柄。”故诞生成语“倒持太阿”，意为“把大权交给别人，自己反受其害”。
（骁卫的上级并未说明，但应为蒲牢众）
《晋书．卷二四．职官志》记述：“武帝初省，使中军将军羊祐统二卫、前、后、左、右、骁卫等营，即领军之任也。”骁卫即旧时防卫首都或宫廷的军队。《文献通考·职官十二·左右骁卫》记述：“汉有骁卫将军，谓之杂号将军。武帝以李广为之，后省。”汉时仍设有武官骁卫，东汉改为骁骑。晋领营兵，兼统宿卫。南朝梁置左右骁骑。隋改置左右骁卫府，为禁卫军之一。唐宋因之，而去"府"字，设上将军﹑大将军﹑将军等官。金元皆无。
同时，以蒲牢众的人手足以构成九龙军队的主力。根据剧情内容可知，商会时期九龙军团至少有四个，且其规模至少在千人以上。不过，守城战役时的军队可能是临时组编而成，其中应包含为躲避感染体而逃亡过来的部分人，故数目应多于正常的城中兵力。再加上还有睚眦、狻猊、狴犴等成员的存在，剧情中九龙军队成员的身份不应全是蒲牢众。但蒲牢众无疑是军队中最核心的一股力量：
《玉篇》（我国第一部按部首编排的楷书字典）中记述：“翎，箭羽也。”翎，本义为鸟类的长而硬的羽毛或虫翼，也指箭羽或清代官帽的羽饰（电视剧里的乾隆：“来人，除去XXX的顶戴花翎…”）。炽翎正像一支箭矢，坚定地射向敌人，从不后退。
蒲牢好鸣，声传千里。当九龙的民众面临危险的时候，蒲牢众的“声音”能给予大家保护。
“凡钟欲令声大者，故作蒲牢于上。”
蒲牢众就像是一口警示九龙子民的巨钟，声音洪亮，驱散了害人的魑魅魍魉。
5.狻猊众：
无相关具体描写。唯一一处特写是在《帝江》中，狻猊众作为提问曲和维里耶的学者而出现。
狻猊形象与狮有关，且有“威武百兽率从”之意，喜坐不喜动，是屋脊垂脊兽、“五脊六兽”之一。故狻猊众的职务大概率直接和九龙皇家相关。结合以上信息，我们可以推测：狻猊众应为处理皇家事务的负责人，其职务包括协助处理政务、管理皇室生活等，也包括对九龙之主继任者的特别培养。为此，狻猊众应了解各种文史哲科类的知识，用以教导龙主血脉。
6.霸下众：
出现过相关描写。
商会时期，霸下众的负责人为连山。
《连山》（后亦称《连山易》），其名初见于《周礼·春官宗伯·大卜》，据传为盘古开天地后第一代君主天皇氏所创。远古有“三易”，即《连山易》、《归藏易》和《周易》。《周礼》云：“太卜掌三易之法，一曰连山易，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别卦六十有四。”此三易由卜官掌控，用来对国家大事、军事战争、祭祀活动进行预测。
根据剧情可知，霸下众负责各种建设相关的工作。从民用装备到军用设施，均由霸下众统筹管理并实施工作。
这也与龙子霸下的特点相照应：碑下龟，力大，好助人，天性为“承载”。九龙城的一砖一瓦均是来自霸下众之手。霸下众撑起了九龙的根基，使其万世长存。（基建老哥yyds）
《连山》是用古人对客观世界的实体论、摸看论来定义万物发展的一套自然法则，对以人为本的社会人类行为作了系统的规则并加以论证。《连山》以四季六气为旺衰指引，以六甲值符为吉凶判辨之坐标，以三元九运为时空转换，不同于金、木、水、火、土五行生克的客观论。其先天八卦图，以艮卦（山）为首，如山之连绵，故名“连山”，主要讲阴阳卦的对峙。人们将《连山易》发挥运化，用于观山说水、择宅选坟，逐渐演变出一些有关峰岭骨象、地气结穴、藏风得水，虎踞龙盘之说。（建议理科生同志们看一眼搜狗百科里的译文，有惊喜）
（不过我说你们干土木的咋都这么暴躁…）
（卡列：阿嚏——）
7.狴犴众：
出现过相关描写。
商会时期，狴犴众负责人为丹毫。
清 龚自珍《己亥杂诗》其五十二：“屋瓦自惊天自笑，丹毫圆折露华瀼。”丹毫，指朱笔，也可泛指“笔”。朱笔，即蘸红色的毛笔，用来批公文、校古书、批改作业、批点或校阅文稿等。现代的红笔偶尔也可称为朱笔。狴犴众的“丹毫”，自然是用来审批公文、审理案件的。
狴犴众在守城战役中参与了战斗，负责防御装置的看护。此外在帕弥什的危机波及到九龙之前，丹毫曾面对公众进行相关发言。
《我们仍未知道那天的丹毫都说了些什么》
联系龙子狴犴“好讼”“秉公而断”等特点，我们可以推测：狴犴众应负责审理、刑罚、法律等一切相关事宜。此外，狴犴众还可能直接参与一般的行刑工作。这是因为在守城战役中狴犴众也可以作为战力，而且龙子狴犴具有龙和虎的特性，“自身有威力”。
一手持剑斩魑魅魍魉；一手执笔断扑朔迷离
8.负屃众：
出现过相对详细的描写。
商会时期，负屃众的负责人为衡玑。
衡玑，古时用以观测天象的仪器。三国·魏·阮籍 《咏怀诗》之四十：“混元生两仪，四象运衡玑。” 黄节注：“《尚书》曰：‘在璿玑玉衡，以齐七政。’《传》曰：‘璿，美玉。玑衡，王者正天文之器，可运转者。’”（璿，璇的繁体）
根据剧情内容可知，负屃众负责科学技术的相关研究与管理。负屃众的主要成就为“至尊”“禄存”构造体改造技术（可越过元素适应性检测，但有失去意识的隐患），格式塔同源AI“华胥”等。维里耶在前往科学理事会参与“格式塔”开发后，制作了“华胥”并带回九龙，自己则成为负屃众的一员。
《说文》有云：“玑，珠不圆者也”。玑本指“不圆的珠子”，也可代指一些天文仪器。除衡玑外还有璇玑等（如上文所引“在璇玑玉衡，以齐七政”，七政为日月金木水火土七星）。
龙子负屃雅好斯文，盘踞于石碑。如果说霸下众负责的内容是“生产资料”，那么负屃众负责的就是“生产力”。无论在什么时代背景下，科学技术永远是第一生产力。霸下和负屃，是九龙不可或缺的两大支柱。
以夷攻夷，以夷款夷，师夷长技以制夷。
9.螭吻众：
出现过相对详细的描写。
商会时期，螭吻众负责人为白圭。
《铁骨铮铮霸下众》《精打细算螭吻众》
根据剧情内容可知，螭吻众负责的任务包括后勤支援、外贸经商与资金流转。
白圭，战国时期中原（洛阳）人，名丹，字圭。白圭是著名的经济谋略家，有“商祖”之誉，即商人的祖师爷。白圭的师傅为鬼谷子。相传鬼谷得一“金书”，并将里面的致富之计（“将欲取之必先与之”，“世无可抵则深隐以待时”）传于白圭。
结合龙子螭吻的特点，我们可以推测：螭吻众负责对九龙的各种资源和国民经济进行管理，其任务包括但不限于对九龙建设的未来规划、对一切物资的调配、对市场经济的管控等等。
龙子螭吻，立于屋顶正脊，以水镇火。和嘲风一样，“站得越高，看得越远”。根据现代的哲学理论，我们也知道“经济基础决定上层建筑”。作为螭吻众，眼光一定会比常人更长远。而白圭作为直接管控着九龙经济命脉的螭吻众领导者，他不仅眼光长远，而且本事也大，深得曲的信任。
白圭奉行“人弃我取，人取我与”的经营方略；将经商理论概括为“智、勇、仁、强”；认为经商要按时机，如同孙子吴起用兵、商鞅行法。《汉书》称白圭是经营贸易发展工商的理论鼻祖，即“天下言治生者祖”。商场如战场，只有随机应变、巧用计谋，方可立于不败之地。今日的商界仍然奉司马迁的《史记·货殖列传》为经典，奉“治生之祖”白圭为高人。
白圭从商会时期开始便陪伴在曲左右，一直服侍九龙至今（不像他的同事们：墨鸢被感染，炽翎战死，丹毫失踪，连山守港未知生死，而囚牛、狻猊的领导人从未登场）。九龙商会时期的九位领导人，到了反击时代只剩下三位：衡玑、白圭和睚眦（？）。旧柱倒地、新柱当立，想必九龙众成员也已迭代更新。
编外：冉遗众
医护人员部门，所属未知。
冉遗，蛇头鱼身六足，食之可防梦魇，佩之可防灾祸。《山海经》中记述：“英鞮之山，涴水出焉，而北流注于陵羊之泽。是多冉遗之鱼，鱼身蛇首六足，其目如马耳，食之使人不眯，可以御凶。”
猜想一：冉遗众隶属于螭吻众。因为螭吻是龙与鱼之子，而冉遗正是一种怪鱼。冉遗众所使用的医疗物资也应在螭吻众的管控之下取用。
猜想二：冉遗众为独立部门，不属于九龙众。因为九龙众整体属于行政体系，而医疗部门不应归属于其中。即使在古代，御医和太医也独立于“九卿”制之外。
现在，我们再来回顾“九卿”制度。
顺着原型往下研究，我们不难发现：秦汉时期的“三公九卿”制，几乎完美对应战双的“九龙众”各部门职能。
《汉书·百官公卿表》中记载的九卿，实际上有10个：奉常，掌宗庙礼仪；郎中令，掌宫殿掖门户；卫尉，掌宫门卫屯兵；太仆，掌舆马；廷尉，掌刑辟；典客，掌诸归义蛮夷；宗正，掌亲属；治粟内史，掌谷货；少府，掌山海池泽之税，以给共养；中尉，掌徼循京师。
九卿之上，还有三公
三公九卿，构成了秦汉时期的中央政府，实现了以皇帝为中心的中央集权。
我们再回到九龙众。通过分析龙九子的形象、特点、职能，我们不难发现其中对应之处：
囚牛，对应奉常；睚眦，对应郎中令；嘲风，对应典客和卫尉；蒲牢，对应卫尉和中尉；狻猊，对应宗正；霸下，对应太仆；狴犴，对应廷尉；螭吻，对应治粟内史和少府。
当然，时代在进步，生产力在进步，制度自然也在进步。负责科研相关事宜的负屃众，自然没有可以对应的历史原型。
通过九龙众体系实现以九龙之主为中心的中央集权，这对于九龙之主的素质与能力有着极高的要求。若九龙之主犯错，后果将是致命性的。
所以，胤、曲、维里耶需要通过全民大选来决定谁是继位者，以选举制替代嫡长子继承制，这也是十分合情合理的。
龙生九子，各司其职。九龙众仿佛九根顶天立地的柱，共同撑起了九龙都城，使其内部运作井然有序。九子一心，九龙一体，商会便成为了盘踞于亚洲东南的一条巨龙：联合共同体（九龙）。
三、九龙夜航船
九龙城里的“睚眦”对灰鸦说过：船上的“九龙众”不过是对九龙城内九大部门的拙劣模仿。我们不难推测：船上九龙众体系的职能会更加简单，且各龙子直接承袭原部门职能。
得益于小蒲牢的实装，我们得到了很多船上九龙众的信息。联系龙九子的原型（上文已反复强调过，故不再赘述，请各位自行思考其联系），我们可以得知船上的龙子们平日的工作：
1.囚牛
礼官，负责庆典等礼仪活动的策划、举办和善后等相关内容。
2.睚眦
曾直属于维里耶，负责其贴身护卫工作和一些Dirty Work。后转入蒲牢众，执行巡逻、追捕、安保防护等工作。
因为长期贴身护卫维里耶，睚眦与其他共同谋划推翻维里耶统治的龙子们产生了隔阂。即使是现在，嘲风也不愿让睚眦接触太多重要情报。还好睚眦是个老实人，甚至主动申请回避。（见蒲牢好感度剧情。未解锁的话可以到wiki里看）
3.嘲风
负责各项情报信息的获取、处理与传递，为此需要参与一些检查和巡逻工作。对于夜航船来说，信息情报工作可谓是重中之重，其他龙子们的工作都要以此为基础。因此嘲风在无形之中成为了龙子们的领导人。
然而船上的嘲风只有一只，可想而知巨量的信息处理工作会有多么累。
夜航船第一肝帝：嘲风
4.蒲牢（众）
龙子蒲牢，原名悠悠，负责夜航船的日常巡逻、安保防护、缉拿坏人等任务，维护着夜航船市场的秩序。和肝帝嘲风前辈相比，蒲牢像是个常常摸鱼的新人（虽然工龄也很大）。
由于工作性质特殊，蒲牢手下还管理着各种老型号的机械（如吊人、力士等），用于辅助日常工作。在维里耶的统治被推翻后，前睚眦也加入了蒲牢众。故蒲牢众应该是船上唯一一个由复数个体组成的九龙众。
5.狻猊
未出现任何相关描写，甚至难以证明狻猊众存在于夜航船上。不过在夜航船的环境中，狻猊众的确是非必要的存在。毕竟无论是维里耶还是九龙子，都不需要找个管家来帮自己做事。
6.霸下
负责夜航船上各种设备的维修工作。无论是民用设施还是龙子们使用的工具，都由霸下来管理一切相关事宜。
7.狴犴
未出现任何相关描写，同样难以确认夜航船上是否有狴犴众的存在。维里耶在他的统治时期内亲自制定了船上的律法，基本照搬了九龙律法。因此独立的狴犴其实也是可有可无的存在。如果有，也和蒲牢众没什么太大区别。
8.负屃
负责科研技术等相关工作，包括对一些船上难以买到的产品进行研制。
我们可以想象，对于技术要求较高的机体维护和更新等工作，应由霸下和负屃合作进行。
（手拉手啊～哥俩好啊～）
9.螭吻
负责管理商品贸易相关的一切事宜，包括市场调研、资金流通管理、货币发行与回收、对夜航船未来经济发展进行规划等。
由于夜航船环境特殊，螭吻的工作让他十分亲民（毕竟谁不想让自己经营的正规生意做得更好些呢）。螭吻大概是和普通群众走得最近的一位。
（从群众中来，到群众中去。）
总结：
以上就是对九龙众的一些猜想和信息总览。
对于这个谜一样的地方，想必大多数玩家都怀有一种独特情感。九龙是我们母乡的缩影，九龙的辉煌也是我们的辉煌。我们尚不清楚“九龙”到底采用了多少传统文化的元素，但九龙众无疑是最重要的一个意象。通过对九龙众的研究，我们得以知晓九龙的冰山一角：
“问苍茫大地，谁主沉浮？”
“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。”（《滕王阁序》）
彼时彼刻，恰如此时此刻。
“数风流人物，还看今朝！”
九龙是一条雄踞于东亚上千年的巨龙，而我们每个人都是龙之子。九子一心，九龙一体。纵使世间沧桑变化，九龙商会终将万世长存。
