Raging Loop 人狼村之谜
在看完所有的番外1-5，暴露模式全周目，以及两个隐藏结局之后不由得感叹游戏制作组对于世界观设定的细致程度，以下是一些个人的简单梳理，仅供参考。
--以下内容包含大量剧透--
目录 一、大背景下的世界观 简介 章节1.核心概念分析 章节2.救世牧场 二、休水村的灾厄 简介 章节1. 回末 李花子／土蜘蛛能力分析 章节2. 房石 阳明／？？能力分析 章节3. 休水村众人异能分析
一、大背景下的世界观
简介
根据绵羊，也就是男主前女友（便利店店员）在番外里和其上司的对话可以得知这个世界是有异能或者说超自然力量的存在的。（以下内容是基于绵羊目前所在的组织内的世界观与称呼来解释的）其中比较重要的几个概念是灾厄，离群者，恶魔，魔性，灾厄使，etc。此世界观并不适用于现实世界中任何单一的宗教或者神话体系，更倾向于包含所有信仰体系形成的一个独立世界观，具体原因会在第一大章的章节1中进行更详细的解释。而知晓这些消息的群体被统称为灾厄社会。
其中包括四个主流团体，分别是： 1）教会，也就是绵羊如今所在的组织，主要是一个处理“灾厄”（类似超自然现象）的组织，其宗旨为在普罗大众发现灾厄前处理并隐瞒。 2）集会，主张灾厄社会与普通社会的融合。 3）议会，主张通过灾厄的手段和平统治世界。 4）学会，其目的为调查灾厄根源。（是四个主流团体中最大且最核心的派系）
在游戏暴露模式中频频被提到的“牧场”，全名“救世牧场”，被学会视为肃清对象，也是灾厄社会中的一个组织，详细内容参考章节2。
章节1.核心概念分析
1）灾厄（异能／异能带来的超自然现象） 在教会的定义里，所谓灾厄，就是由“人际关系的隔离性诞生的异能。”（引用自番外5）具体的解释就是在一个被隔离的群体（可以理解为某个圈子或者人际关系相对封闭的组织）内部，组织的成员（离群者）放弃了普世常识而达成了新的共识而诞生的异能／异象。具体例子比如：在甲组织内，成员一致认同并相信理论A，那么这个理论不管对外部人来说有多么荒谬，对于组织内部成员来说就是事实并且会造成实际效应。根据教会的理论，灾厄不管存在与否，是无法通过科学的方式证明的，而证明的这一行为与意志就导致了“人际关系的隔离性。”换而言之也就是相信及真实。此处有点类似于男主对于“神明”的定义。根据灾厄的定义推理可得，在灾厄社会的定义中，任何信仰或者神诞生的顺序并非是先有神明而后有信众，神或者灾厄的诞生是源自于信众群体（离群者）中一致认可的新的“常识”，或者可以理解为新的“norm”。 灾厄的理论中提到的一点是，“越没有常识的人越容易接受不合理的灾厄，也越容易造成不合理的现象，”（番外5）可以理解为“由歪曲的人格诞生的超能力”，（番外5）从另一个角度解释了灾厄的诞生以及其定义。而且在番外5中多次提到灾厄的产生需要离群者有“不幸”的经历，由此可推断在世界观中异能的设定相对偏负面。灾厄使可以理解为由于拥有扭曲人格而诞生异能的异能者，如回末 李花子，绵羊，可以通过梦境改变现实。黑山羊／咩子，拥有吞噬后诞生新造物的能力。
2）魔性／恶魔 魔性可以理解为灾厄使的具体能力。魔性在学会的知识体系中被划分为不同类型，在本游戏中只提到了s型（懒惰sloth）和g型（暴食gluttony），相对应绵羊和梦相关的能力以及黑山羊和吞噬相关的能力，具体能力详见第一大章章节2。而魔性原型的概念则与具体魔性类型概念不同，注意不要混淆。魔性原型指魔性的形象，比如绵羊与黑山羊的魔性原型为野兽，而在番外5中还提到了另一魔性原型，侦探。具体详见第二大章章节2中。人造魔性则是与救世牧场组织相关的计划，详见第一大章章节2。 根据灾厄社会的定义，恶魔是高度离群的人类。而且恶魔是一个概念性的假设，是“几乎没有任何人际关系的——不为人知的存在。”（番外5）虽然提到有离群者暗示恶魔的存在，但是难以证实其真实性。游戏中指出除了“契约者”，没有人看得见恶魔。笔者认为此处契约者可能有两种解释：1）所有离群者；2）与恶魔信念相同的离群者。设定中提出，与恶魔缔结契约的人都拥有灾厄的能力，即都为灾厄使。此处需注意，恶魔与男主定义的神是不同的概念与存在。 游戏中绵羊提出一个假设即恶魔与现世的联系并未断绝，而是慢慢与世界同化，从而难以被发现。而灾厄是恶魔拥有的扭曲常识的能力，恶魔通过将灾厄列入世界的法则，即将其存在本身变成了法则。可以理解为世界本来的法则集合为{1, 2, 3, 4…, n}，灾厄（n+1）则是恶魔的能力，本身的法则集合中不包括灾厄，但是由于恶魔与世界同化，将灾厄加入了法则合集，所以世界法则合集变成了{1, 2, 3, 4…, n, n+1}。所以没有人会产生怀疑。
章节2.救世牧场
救世牧场，以下简称牧场，主张通过培养“救世的离群者”以拯救世界，所谓的拯救世界，通过对话推断大致上是希望培养出拥有世界上所有人都能够获得幸福的能力的灾厄或法则使并发动救世战争。然而此游戏并为给“幸福”下具体定义。此计划在游戏中被称为“救世牧场计划”。并且绵羊提到，牧场的的背景设定中结合了大量亚伯拉罕的宗教概念与构想。亚伯拉罕系一神教含基督教，包括天主教，新教，东正教；犹太教；伊斯兰教。所有家畜被设定为12月25日诞生，即救世主萌芽。而绵羊现任上司（教会成员）对牧场计划的印象为“借由末日论式的恐怖主义从而创造自己的理想乡。”（番外5）可以看出牧场是一个不被正统灾厄社会接受的极端组织。
救世牧场中有特定名称成员按阶级大致分为： 1）“牧场主”，十分神秘的存在，末日论者，组织的发起人。 2）“牧羊犬”家畜的管理者，在计划暴露成员四散逃跑后负责重新集合家畜的灾厄使。 3）“家畜”，可理解为试验体，也就是在组织的人造魔性计划的培养下得到异能的人。具体培养方式为让他们接受极度不正常的教育来诞生扭曲的人格，从而得到人造魔性，成为灾使。
家畜中分为三个类型，分别为：
i)失败案例：觉醒了和救世概念相反的灾厄或异能在概念范围内但能力不足的人。 ii)成功案例：获得救世异能，成为离群者。（但无法在末日来临时救赎所有世人） iii)理想案例：拥有在末日来临时救赎所有人的异能的灾厄使。
对于牧场来说，“狼”代表：1）计划暴露，或当局和学会发起调查或袭击而对计划造成严重影响；2）家畜中流传的传闻，即有一只以狩猎家畜为目标的特化家畜（毁灭世界的家畜），而计划的存在就是为了打倒那只家畜。而羔羊这一形象在圣经中频频出现，可理解为献给上帝的祭品，因此也有人称基督耶稣为献给上帝的羔羊；另一种说法是耶稣是上帝的牧羊人，四福音书中曾提到在耶稣复活后让彼得"牧养他的人群"，所以羔羊可以被理解为世人。
咩子与“可疑男子”
黑山羊也是牧场培养的家畜之一，然而是被划分为失败品。培养目标为“通过回归胎内而实现救赎”，但是由于黑山羊吞噬（体内容量）上限的不足从而被认定为失败，曾经被学会抓住，后来逃离。此形象类似克苏鲁神话体系中的外神中的三原柱神之一——莎布 尼古拉斯／森之黑山羊。在番外5中绵羊也提出了吞噬万物重新生成的能力与“某个神话的暗之黑山羊”的形象十分相似。（在黑山羊逃离学会后，学会的研究人员有人失去了异能，有人精神失常，精神失常的设定来源于克苏鲁神话中人如果直视或者接触神很有可能掉sanity／理智值从而导致精神失常，从而得知*黑山羊可以吞噬魔性，解释了为何黑山羊可以吞噬土蜘蛛）在奥古斯特 威廉 德雷斯的设定中，黑山羊是万物之母，类似“地母”的存在，掌管一切修复，孕育生命之类的咒术，并且可以生出黑山羊幼崽这一上级仆从种族，作为黑山羊的代理者在世间行动。目前并不能确定咩子的形象更贴近森之黑山羊本体还是黑山羊幼崽的形象。有玩家或者观众可能会认为游戏采用了克苏鲁神话体系，但是笔者认为，如果黑山羊灵感真实来源于克苏鲁神话，这更类似于游戏制作组将克苏鲁神话体系中的神融合入了游戏世界观的设定。在本部分第一章中提到过，灾厄的诞生源自于相信即真实，在这一前提下，一切离群者都有可能在经历不幸（traumatic experience）后得到人造魔性从而成为灾厄使。由此可得，不管是日本本土的信仰，还是克苏鲁神话信仰，抑或是其他的信仰体系，只要存在过信仰者，即真实存在，而魔性的强与弱则可能与当下信众的数量或历史上积攒的精神体力量相关。所以也不奇怪，在番外5中还出现了北欧神话体系中的吞噬巨狼芬里尔。
莎布 尼古拉斯概念图
另一个可能性则是此处的黑山羊融合了亚伯拉罕一神教体系中撒旦（伊斯兰教中的易卜劣斯）的形象，虽然撒旦在圣经中的权柄（能力）更偏向于谎言，没有提及类似生育或者吞噬类型的能力，但是不排除在游戏设定中将两个形象相融合而创造出了一个新的形象的可能性。结合上文提到的救市计划中狼的第二个含义，也就是毁灭世界的家畜，加上撒旦在基督教中常以山羊头人身的形象出现，以及牧场融合了许多亚伯拉罕一神教体系的理念，黑山羊的形象有可能融合了撒旦的形象。
在番外5的追记中，休水村事件发生6年后，咩子10岁时，“七碎之黑山羊”在灾厄社会凶名显赫，教会与之暗中接触后改写了灾厄社会的势力版图。又4年后，咩子14岁时联手教会完全覆灭了牧场，而且从对话中可以得知她其实在十年前休水事件中和男主相处的时候已经被攻略，但后续并未与男主发展。
二、休水村的灾厄
简介
休水村的灾厄是回末 李花子利用其异能制造的梦境结合当地长者家族编造的申奈神信仰体系在休水村民中形成的灾厄集合体。根据绵羊与其上司的对话得知，教会的先行调查队发现在休水存在“改变现实”的迹象，所以同系能力的绵羊被派遣前往休水。前文提到绵羊在教会中隐藏了自己来自牧场的身份，其伪装为“限定的改变现实能力者”，而绵羊真正的能力为“伪装”。这里的伪装指在第一大章的章节2.中提到过的将梦境转化为个体希望相信的现实的能力，因为本质上来说是虚假的，所以称为伪装。而男主与黑山羊后续的加入是源于异能者会互相吸引靠近的设定以及李花子改变梦境起点的结果。关于男主为能力者的猜测详见第二大章的章节2。
章节1. 回末 李花子／土蜘蛛能力分析
土蜘蛛在传统日本神话体系中是一个强大且性情残暴的妖怪，居于山中，后被日本初代天皇，神武天皇（传说为天照大神的万点子，也就是玄孙的儿子）降服封印。但是在日本神话中并未提及其有制造梦境的能力或者怨念之神的身份。反而在主要分布于亚洲和欧洲接近北极地区的萨满教，尤其是美洲大陆除因纽特人外的原住民中有蜘蛛崇拜（母神）以及类似的对于梦境，治疗等方面的仪式（如在游戏二周目中女记者马宫提到的捕梦网），但是形象更偏向正面。所以可以将游戏里的土蜘蛛理解为游戏世界观中塑造的独立信仰，或者说更类似于土蜘蛛这一形象只是对于回末家族能力的类似而存在的能力具象化个体崇拜。按照灾厄社会的理论，土蜘蛛是人造魔性，并非神。
土蜘蛛的“治疗仪式”
回末家族的目标为复活土蜘蛛，复活方式则为收集足够的“种子”。此处的种子笔者理解为怨念之种，在被种者带着怨恨死亡后可以被母体（土蜘蛛）吸收。土蜘蛛能力与绵羊类似，可以通过梦境的塑造使在梦境中的个体相信他们所处的世界为现实从而在梦境结束后达到改变现实的效果。而土蜘蛛的超自然治疗则是利用了这一能力，在土蜘蛛与梦境观测者（在此为被治疗的个体）在梦中“理想的自己”来达到改变现实的目的。而所谓体液交换则是更形式化的一种仪式的伪装，达到隐藏真实能力的目的。
土蜘蛛力量为何如此强大？绵羊给出的解释是由于以千年为单位的怨念的积累不断转化而成的人造魔性，形成了结合历代回末家主精神体的类似超级计算机的精神体网络，所以获得了强大的演算能力与感知能力。但是由于土蜘蛛和绵羊一样，无法读取梦境中个体的记忆与想法，无法通过意念改变他人的行为，其只能通过不断的调整来达到目标结果；或者也很难通过计算创造理想梦境（得到所有观测者的认同）。所以，李花子采取了回溯的方式，并非创造全新的梦境，而是截取了一段时间内整座山所有观测者完整的情况，并在这段时间内反复进行调整来达到其目标。由于污染的执行者为三车家族，并且上藤良的居民在一周目之后也不断进行重置，笔者由此判断李花子此次梦境的范围至少含括整座山。回溯的重置点为李花子本人在梦境中的死亡，因为李花子的存活为目标结果的必要条件。那既然李花子的梦境包含了整座山，为何她要加入杀人游戏呢？游戏中给出的设定为：土蜘蛛在现世复活的必要条件包括地狱入口皿奈川和浓雾，所以李花子本人必须在休水村。
另一疑点在于，既然李花子在梦境中死亡是有可能代替现实的，而她本人在审讯中提到复活仪式的准备需要现实中一天的时间，她如何保证在短时间内实现尽可能多的回溯呢？根据番外5，绵羊提到李花子安排半独立的土蜘蛛在她生命停止前的瞬间自动回溯确保自己的存活，所以现实与梦境之间的时间距离从至少1天被缩短为至少1秒，从而制造在最短时间内进行最多次回溯的可能性。理论上来说，除了制造梦境的李花子本人，在梦境中的观测者是无法拥有历次回溯的记忆。但是实际上，男主和芹泽 千枝实都保留了记忆，虽然说男主有绵羊的帮助，但是千枝实大概率也是灾厄使。
还有一个疑问是，为何与卷岛 春一体的古神／貉神（灾厄）无法保留记忆呢？有可能的解释为千枝实的魔性的对于其他各类魔性的压制性，具体分析详见第二大章的章节4。古神则有可能并不具备针对此类魔性的能力，第二种可能性也存在，根据在隐藏结局2，男主向古神求婚的剧情，以及之前古神自己提到的由于被人遗忘而削弱了力量（魔性）的理论结合，可以推测古神由于力量的削弱而无法在回溯中保留春的记忆。
那么绵羊是如何影响土蜘蛛的梦境的呢？在番外5中，绵羊提到在现实转化成梦境的瞬间，她的精神体和李花子的精神体连接，所以在一定程度上可以影响李花子的梦境世界。而现实与梦境的间隙就是上文提到的李花子在梦中濒死时土蜘蛛结束梦境回到现实后和在现实中发起回溯之间的那个时间间隔。在游戏中提到十七万次回溯总共耗时两天。而在三周目男主达成了李花子目标结局时，绵羊通过在李花子梦境中截取其梦境的起点，以梦中梦的形式将另一个梦境（梦境的起始状态）代替了梦境中的现实（土蜘蛛复活），从而达到改变现实的效果。而在四周目时，绵羊通过混合多人记忆创造了一个新的梦境从而提前了梦境的起始点，所以被李花子察觉到问题所在而发现了绵羊。
暴躁绵羊
在番外2中，李花子的粉色蜘蛛则代表了土蜘蛛信仰崩塌（暴露模式四周目中被黑山羊的灾厄吞噬）后个人的期望与他人结缘的个人信仰而诞生的灾厄。
章节2. 房石 阳明／？？能力分析
狼人男主
因为在游戏中从始至终并未指明男主的真实姓名，所以在本文中皆以男主指代该角色。在番外5中提到，男主由于接触了休水村的灾厄以及对于绵羊的身份有一定的认知，所以达到了离群者的条件，极有可能成为或已经成为灾厄使。并且绵羊推测男主的魔性原型可能为侦探。侦探原型在设定中是“最强的梦实化特化能力者或是灾厄无效化的现实改变者的魔性原型。”也有可能是一种新型魔性原型，“将超科学理论化为现实的灾厄。”（番外5）游戏中绵羊将新型魔性原型的命名为“魔法使い”（中文字幕组翻译为：魔法少女）具体可以理解为通过男主的嘴炮而引发灾厄或者将嘴炮的理论转化为现实的能力。至于有玩家分析男主可能是克苏鲁神话体系中原三柱神之一奈亚拉托霍提普的解读，笔者认为不能将此游戏世界观里的神与现实单一神话体系中的神做直接联系，同为什么不能将黑山羊等同于莎布尼古拉斯同理。游戏中绵羊也提到这可能就是为什么这次休水村灾厄得到解决的原因，因为男主在得到真实历史信息后，通过他的嘴炮和逻辑将本来有超自然因素存在的灾厄现象合理化解释成了背后一切都是三车家族人为的操纵。也就是男主认为符合逻辑的“现实”将会如绵羊的梦境一样覆盖真正的现实，从而达到改变现实的效果。不然笔者认为很难解释为何休水村民从未发现任何“三车之眼”的摄像头以及门上的电子锁，也很难解释三车家族是如何定时让每个村民在其想要的时间从麻醉中苏醒，尤其是在每个人抗药性，身高体重都不相同的情况下。同时也侧面验证了为何三车家族在听完男主续写的神话之后直接放弃了其主导地位。
笔者认为，游戏中的神，很有可能也是男主能力带来的灾厄／影响。男主对神的定义为：正确性，也就是在被人类认知后，拥有“生命”且通过在人类中不断传播维持生命力以及根据人的信仰发生变异的存在。首先，在番外5中提出，在休水村事件之前从未有过类似的神明的报道以及概念，但是由于男主相信且定义了这个概念下的神，结合他可以将理论变成现实的能力，很有可能这个定义下的神就是男主创造的现实。结合第一大章章节1中提到的对于恶魔与世界法则的理论，男主对神的定义（n+2）有可能被加入了世界的法则的合集中，从而世界法则合集变成了{1, 2, 3, 4…, n, n+1, n+2}。这有可能也解释了在番外2中为何马宫 久子真实的遇到了男主告诉她的如月车站。同时，绵羊提到神与灾厄属于不同体系的信仰，借此也可见所谓神有可能是男主创造的现实。
而芹泽 千枝实与卷岛 春的能力很有可能也是收到了男主能力的影响，具体将在下一个章节中进行讨论分析。
章节3. 休水村众人异能分析
1）芹泽 千枝实
暴躁千枝实
首先，最后在四周目与番外1中，芹泽 千枝实的能力为弑神，游戏中并未定义具体魔性原型。注意，此处的神是由男主定义的神的概念。 在之前的周目中，千枝实虽然可以看见“神明”但是她并不具备弑神的能力，虽然可以解释成为千枝实对神的恐惧以及服从影响了她，但是笔者认为更有可能的解释是千枝实在第四周目中男主对她“弑神英雄”的定义下能力发生了变化。因为结合上一章节内容来看，在此之前现世并无关于相同概念下神的报道，所以无法解释为何千枝实的能力／魔性如此独特。 2）卷岛 春
傲娇小春
卷岛 春的能力游戏并未清楚的解释，但是笔者认为可能因为春在幼时经历的“不幸”，也就是目睹母亲被狗咬死并且被误会为驱使狗群的狼神；加之结合其符合离群者的定义，是申奈明信仰的狂信者，因此，她符合产生魔性，成为灾厄使的条件。然而其能力必定是受到了男主的能力的影响，因为其身上附着的神是由男主定义的。这一点也可以解释为什么在隐藏结局2中，男主信仰古神并跳了仪式性舞蹈（裸体跳舞）后神力大增，得以打败土蜘蛛。因为这些都是男主对于神的定义中曾出现过的内容。
3）酿田 近望（望仔）
女装大佬——旺仔
关于酿田 近望是否有真实存在魔性存疑，如果有，可能是感知的能力。虽然不知道近望是否符合拥有“不幸”经历的特征，但是近望本身的性格与思维方式就与常人不同，没有“常识”。符合离群者特征，结合在第一大章章节1中提到的灾厄是由扭曲人格产生的超能力，可以判断近望也是有存在魔性的可能性。
以上为人狼村之谜世界观设定的总结，仅代表个人意见，感谢阅读，欢迎讨论。
