各位先生们：

你们已经知道我是谁了——一个以入室盗窃他人产品为生的造反派。此外，我还烧毁了几座旅馆，以此来保护我的自由免受当权者的侵略。

我把我战斗的整个经历向您们开诚布公：我把这个问题，提交给您的智慧。

我不承认任何人拥有审判我的权力，我也不要求任何的宽容与赦免。我不会去向我仇恨并蔑视的人卑躬屈膝，因为你们拥有强大的权力。如您所愿地处置我罢，把我送到流放地或断头台上罢。我不在乎！但在我上路之前，让我再告诉你最后一件事。

因为您们主要以做贼来控告我，那么有必要来解释解释什么是“贼”。

在我看来，盗窃是一种被所有人感知到的需求，以此来满足他们的欲望。这种需求体现在万事万物之中：如生灵般的星辰样巨大，如沧海中一粟般渺小，而肉眼却难以分辨。生命不过盗窃残杀耳，如植物与野兽般为谋生而残食。

一个人的生命，不过他人的饲料耳。即使他是多么的『文明』，即使他到了完美无瑕的地步，人们总是为这条法则所附庸，除非经过死亡的痛苦而无法跳脱其外。他斩断植物，刺死野兽来喂饱他自己：他贪得无厌！

除去供养一个人的给食，人们还需要空气、水和阳光来滋养自己。但我们几时见过为了空气、水和阳光而彼此仇杀的二人？从来没有的事。然而，空气、水和阳光就是世间最为珍贵的物件，没人能离了它而生存下去。

不碰那些会使我们成为奴隶的东西，我们还能活几天。那如果这些东西是空气，我们又能坚持多久呢？一刻钟也不行。水占了人体的四分之三，对维持人体组织的弹性是必不可少的。没有热量，没有阳光，生命是决不可能存在的。

所以，当每个人拿走、“窃走”能维持他生命的“滋养品”，法律会控诉每个人有罪么？当然不是！那么我们我们为什么要把热量阳光之类的滋养品和其它的“滋养品”区而别之呢？因为其他的“滋养品”需要人们剩余的精力来进行一定的劳动。但社会的本质是劳动，是全体劳动者组成的联盟，以此来不费吹灰之力地获得更多的幸福。这是现实的真实映像吗？你们的国家机器是否建立在如此的组织形式之上呢？事实证明，恰恰相反。

劳动多的人回报少，生产少的人赚得多。创造的价值不在他们的考虑范围之内。只要大胆者掌了权，就快速合法化他们豪取强夺。

整个社会，从上到下，无不是上层贪婪而下层愚昧之状况。你们怎么能期待我——被如此真理浸透了的我，去尊重这种东西

的国家。

卖酒的和开妓院的发财致富，天才却贫病交加死在床上。烤面包的烘培师吃不到半点面包渣，做鞋补鞋的鞋匠露着脚趾头，织布缝衣的裁缝衣不蔽体，盖起高楼大厦、城堡宫殿的泥瓦匠的茅屋为秋风所破……什么都生产的人什么都没有，什么都不生产的人什么都有。

这样的事态只会在劳动阶级和“无所事事阶级”、有产阶级间产生冲突。战斗爆发了，仇恨带来了它们被推翻的结果。

你们称人为小偷和强盗，你们对他应用严苛的法律，而不去问问你自己，他是否有权利成为别的什么人？我们见过那些食利者变成窃贼吗？我得承认，我没见过。但是我既不是食利者也不是地主，我只是一个有手有脚来确保生存的人，我只能以这种不同的方式行事。社会只“恩赐”了我三种生存方式：工作、乞讨或盗窃。工作远非可恨，能让我高兴——人离不开工作。肌肉和大脑必须有所消耗能量。我讨厌的是为了微薄的薪水流血流汗而去劳动。这种“劳动”创造了不属于我的财富。

一句话，我觉得向卖淫般的工作投降是可恨的。乞讨则是堕落，是对人的尊严的否定，而每个人都有权去享受生命的盛宴。

生存权不是乞求，而是被剥夺了！

盗窃是恢复原状，重新获得自己的所有，而不是像在流放地那样被关在工厂里。与其为了我有权得到的东西低声下气，我更愿意与造反，更愿意与敌人面对面的战斗，更愿意攻击富人们的货品，来向他们宣战！

当然，我理解你希望我服从你们的法律。作为一个温驯而又累趴下的工人，我会创造财富来换取可怜的薪水，而当我的身体已经累瘫，我的大脑累得软弱不堪之时，我就会死在街角。这样，你们就不会称我为“愤世嫉俗的强盗”，而是叫我“老实的工人”，你会讲一些奉承的话，你甚至会给我颁发一枚劳动勋章，就像牧师向他们的受骗者许诺天堂多么多么美好那样。你不会那么抽象，你会赐给他们一片白纸。

我非常感谢您的善心，非常感谢，先生们。我宁愿成为一个意识到自己权利的“愤世嫉俗的强盗”，而不是一个只会工作的自动机器，或者一个无害的神像。

一旦我拥有了自己的意识，我就毫无顾忌地开始了盗窃。我没有你们所谓的“道德”——尊重财产的“道德”。实际上，没有比地主老财更无耻的小偷。

庆幸吧，诸位先生，这种“道德”偏见已经在人民中扎根，因为这是你们最好的卫士。你们知道法律和武力的无能为力，所以你让它们成为你最坚实的护盾。但要注意：这些都只会再持续一段时间。用诡计和武力建立起来的一切，都可以被诡计和武力拆毁。

人类每天都在进步。在了解了这些真理之后，人民认识到了他们的权利，认识到了所有的饥寒交迫与不幸……你所有的受害者，都在用撬棍武装自己，袭击你的家园，夺回他们创造的财富，夺回你从他们那里偷来的财富。

你觉得他们这样会更不开心吗？我认为，恰恰相反。如果他们仔细考虑到这一点，他们宁愿冒所有可能的风险，也不愿在他们痛苦中呻吟时，让你变得肥胖。

工人们正在所有可能的痛苦中煎熬，过着非人般的生活。与这样的生活相比，监狱、流放地、断头台这样的前景对我而言又算得了什么？

为面包而劳作的矿工，在地下没见过阳光，可能在每一分钟成为爆炸的受害者；在屋顶上劳作的屋顶工，随时可能摔倒并跌成齑粉；水手出发后不知归期，随时有可能葬身大海。大量工人在自己的岗位上患上了致命的疾病，自己筋疲力尽，吃药自杀。即使是宪兵和警察——你们的看家犬——他们为了你能多给他点骨头啃，也会在与你们的敌人的战斗中死去。

你们固执于狭隘的利己主义，是不是对这个境况持怀疑态度？“人们畏惧于你”，你可能说，“我们用恐惧和压制来管理人民。要是他敢呼喊，我们会把他丢进监狱；要是他犯了错误，我们让他滚去流放地；要是他想有所行动，我们将把他推上断头台！”

先生们，相信我，所有这一切都算计得很差。你的判决决不是对于人民反抗的补救措施。镇压远不能补救，甚至不能缓解，只能一种罪恶的加重。

集体措施只会埋下仇恨和报复的种子。这是一个恶性循环。无论如何，自从你砍掉了人头，自从你一直在监狱和流放地，你有没有阻止仇恨表现出来？说话！回答！事实证明了你们的无能！

就我而言，我很清楚我的行为，除了流放地或断头台之外别无他路。你们必须清楚，这并没有阻止我采取行动。如果我开始实施盗窃，那不是利润问题、不是财富问题，而是一个原则问题、权利问题。我宁愿保护我的自由、独立和男人的尊严，也不愿让自己创造的价值为别人的利益做了嫁衣。开诚布公，不委婉地说：我宁愿抢劫，也不愿被抢劫！

当然，我也谴责一个人通过暴力和诡计获取他人劳动成果的行为。但正因为如此，我才向富人开战，向偷窃穷人财产的富人开战。我也想生活在消灭了盗窃行为的社会。我只赞成并使用盗窃作为消灭个人财产——这种最不公正的盗窃的手段。

欲灭果，必先灭因。如果有盗窃，那只是因为一些人有丰富的资源，另一些人一无所有；因为一切都只属于一些人。只有当人们将快乐和痛苦、劳动和财富共享，只有当一切都属于每个人时，阶级斗争才会消失。

革命安那其主义者们，我进行了革命。安那其主义万岁！

为了《萌芽》，为了你——我的事业！