【中国古代史-清朝】清朝男子发式及其历史演变

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先来看一下这张图,是我在网上找的清宫剧剧照拼凑而成。分别代表了四个时期:顺治时期、康熙时期、雍正时期、嘉庆时期。

图上的发式并不准确,也没有表现出发式的历史演变痕迹。今天就和大家分享一下清朝男子发式及其历史演变。


电视剧中的清朝发式一览

上图所示是我们常常在电视剧中所看见的清朝发式,但是清朝的发式并不是一成不变的,而是经历了数次演变,在嘉庆以前为金钱鼠尾型,嘉庆初年开始流行猪尾,而图中的这种头型,正是清末时候才成形的发式,就是俗称的阴阳头或牛尾式。


清朝世系

首先,我们来看一下清朝的世系表,清朝是满族建立的,其先世是女真。上图用紫色标注出了两个重要时期。

1.顺治:(剃发令,详见后文)

1644

1645

2.嘉庆(从金钱鼠尾开始转变,留的毛发增多)


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一、清朝总体发式

与汉族传统的束发不同,满族的传统发式是又剃又辫。在征服中原的过程中,清朝统治者更是赋予这种发式以“削平四夷,定鼎中原”的政治意义,颁布“剃发令”,强制汉人剃发垂辫,由此引发了大江南北的抗清浪潮。

对民族自尊心极强的汉族人来讲,衣冠发式承载了太多的民族文化和民族优越感,清初统治者强行剃发,无疑是要变我风俗、毁我文化。因此,清朝初年,汉族人反剃发的斗争在很大程度上可以说是维护民族文化的斗争。

清朝的总体发式总的概括可以称为又剃又辫:

一、辫发——满族的文化传承

A.满族在还未入住中原之前,是属于游牧少数民族,所以使得他们前部不留发可以使得视野开阔,以免骑马驰骋时散发遮住视线或在林中骑射时勾住树枝。

B.“削平四夷,定鼎中原”:清朝男人的发型,是把脑袋四周的头发都剃光,只留中间部分,然后梳一根大辫子。这其实是代表着清朝人的一种志向。

二、剃发——寻求民族文化心理上的平衡和反同化的斗争。

A.剃发易服”是清初统治者试图通过改变汉族风俗习惯、文化传统来提升满族文化在汉人中的影响,以达到两个民族文化上的一种平衡,从而最终实现政治稳定、人心所向的目的。

B.清初统治者基于历史经验教训进行反同化的斗争——“剃发令”的推行。

小结:

1、在汉族传统观念中,头发是生命的象征。古代的汉族人更视头发为生命的组成部分,一生都不敢毁伤。

2、身体发肤,受之父母。意味着要抛弃自己民族的文化传统,也意味着民族尊严的丧失。对于受儒家文化千年熏陶而极重孝道又极富自尊心的汉人来讲,这无异于是一种精神文化上的阉割,是无法容忍也是不能容忍的,如若连自己的头发都保护不了,其他一切都是空谈而已。

3、发式———一个民族的显著标志。《淮南子·齐俗》中有段话:“三苗髽首,羌人括领,中国冠笄,越人劗发,其于服一也。”

在中国古代,发式不是单纯的个人生活方式,而是与民族心理、民族文化紧密相连的,一旦出现严重的民族压迫,在征服者有意识的操纵下它就会变成敏感的政治问题,成为区别是否坚持民族气节的最鲜明最坦露的标志,甚至会关系到一个民族的生死存亡。

明末清初的著名思想家顾炎武先生有亡国与亡天下之说:“有亡国,有亡天下,亡国与亡天下奚辨?曰:异姓改号,谓之亡国。仁义充塞,而至率兽食人,人将相食,谓之亡天下。”国家对于统治阶级而言代表着君臣权力与地位,以及财富分配的规则,因而保国在一定程度上是统治阶级的责任;保天下,保的是一个民族生存的权利以及民族文化伦理的延续,是每一个人的责任。

当时的汉族百姓是不愿为保卫腐朽昏庸的明廷而战的,而“剃发令”一下却奋起反抗,是为了保护自己的民族及其文化传统,清政府强制剃发是将汉人的民族尊严踩在了脚下,这种文化压迫政策也就自然遭到了汉族民众的坚决反抗。


二、清朝发式之源

清代发式源于满族,满族于明代称为女真,所以女真发式是清代发式之源。

来看截取的两则材料:

“男胡皆拔须剪发,顶后存发如小指许,编而垂之左。”——李民寏《西行录·建州闻见录》

“胡俗皆剃发,只留脑后少许,上下二条结辫以垂,口髭亦留左右十余茎,余皆镊去”——朝鲜曾派使臣申忠一《建州纪程图录》

明万历二十三年(1544),朝鲜使臣申忠一赴赫图阿拉刺探崛起的努尔哈赤部虚实。在其所著《建州纪程图记》一书中详细描绘了女真须发式样,不仅指出辫发,而且说明将绝大部分头发剃掉,只“留脑后少许”。

从材料中可以看出,明代女真族留发是极少的,大部分已剃去。



上图可以看到,努尔哈赤头发极少。或许你会产生疑问:脑袋瓜明明是黑的。这里可能是由于画师保持清帝画像的美观性而为,或者是光脑袋上的头发长出来后未及时剔除的缘故。

清军入关后,清廷颁布了严厉的“剃发令”。当时流行一句话,“衣冠制度不难立变,而发一去,虽欲朝秦暮楚而不得。”对于汉族人民来说,这是非常难以接受的。留在清廷的汉族官员,有人阿谀奉承,也有人宁死不屈。

说到剃发令,自然不得不提到多尔衮——差点做了皇帝的摄政王。作为当时清朝的最高统治者之一,多尔衮严厉推行“剃发令”,他们希望通过剃发易服来打击、摧垮广大汉族人民尤其是上层人士的民族精神;保持满族的统治地位,保持满族不被汉族同化。后来的历史表明,满族统治者的这一措施基本达到了预期效果。汉人逐渐淡忘本民族服饰,习惯了满族的发式和服装。

剃发令在全国造成了极大的影响:汉族男子普遍接受剃发结辫,改穿满族衣冠。也有不愿改换衣冠者逃到海外,或遁入空门带发修行。

官员代表有孙之獬和李若琳等。孙之獬是明朝官员,满清入关后,提议汉人留辫,而李若琳做了贰臣投降清朝。(“贰臣”,指在前一个朝代做官,投降后一个朝代又做官的人。后泛指叛逆者。“贰”意为“变节、背叛”。一仆二主的贰、说一不二的贰。“贰,两属也。”)


三、发式之初变-顺治时期

剃发令是1645年颁布的,剃发令规定了样式,头颅四周全部剃发,只留一顶如钱大,结辫而垂,号日“金钱”、“鼠尾”。

这里“只留一顶”,再次说明清初留发在头顶。“如钱大”说明留发数量,所结辫子比小手指略粗不多,即同入关前数量略有增加,部位明显转变。

时言:“则荆发不如式,或顶大挽髻,轻则游行,重则以抗拒论处死。”对发式的要求非常严格。


四、清顺治时期-乾隆时期

将头发剔除,在后脑勺上留出一小绺并梳成小辫子,然后剃去周围的头发,在头顶留下铜钱形状大小,让辫子下垂而梳,这就是俗称的“金钱鼠尾”发式。

剃发令之严厉,来看两则材料:

“时剃头令下,闾左无一免者。金钱鼠尾,几成遍地腥膻。”

——福州遗民所撰《思文大纪》

“华人髡为夷,苟活不如死!”

——顾炎武《断发》诗

满清规定:“剃发不如式者亦斩。”从顺治到乾隆时期,发式的要求一直非常苛求细致。




上图是央视拍的电视剧,还是非常好的还原了历史。



再看一下乾隆画像,可以明显地见到其盘在头上的发辫为“金钱鼠尾式”。


网友p图

上图是我在找资料时发现的一张网页恶搞图,虽说是恶搞,但不得不说,此雍正皇帝的发式才符合真正历史形象。


满清宫廷画师郎世宁(1688-1766)《塞宴四事图》


威廉·亚历山大(马嘎尔尼使团画师,马嘎尔尼使团1793年访华)

上图为同时代的画作,是当时清朝男子发式发式的极好佐证史料。


五、嘉庆以后

经历了鼠尾——猪尾——蟒蛇的发展过程,初具阴阳头的形态。

清代后期,即嘉庆以后,发式又有了较大的改变。头发越蓄越多,后面的辫子也越编越粗,所以有传闻说清朝人的辫子都可以当枕头枕着睡觉了。这时候头顶四周也开始蓄发了,中间保留长发,也就是“蛇尾”。

1799年,日本宽政十一年,嘉庆四年,中川忠英于长崎访谈清国商人,出版了一本专门辑录清国人习俗的书《清俗纪闻》一书,其中《冠礼》卷的绘画中,一侧背站立的教书先生头顶蓄发,编一长辫垂于后背,其长度已达腰部,辫尾有发带系结。


六、晚清

清末时期,男子的发式再次出现了变化,在剃发时要从额角两端引出一根直线,以直线为分割线,将线以上的头发全部剃掉,然后形成“半瓢”型发式。



我们在清朝时期的影视剧中就能够看到这种发式即为阴阳头或“牛尾式”。曾看过《那年和花开月正圆》,其中的发式便是“阴阳头”。应该说,当前较多清宫剧,无论哪个时代,为了美观性,几乎都是非常“阴阳”的发式。巧了,清朝统治者似乎也是这样想的。


七、总结

纵观清代又剃又辫发式,从清初以剃发为主,到清末以辫发为主,经历了“剃发——辫发”的演变过程。



有如下特点:

第一,演变沿着蓄发越来越多,剃发越来越少的固定趋势。

第二,演变历时整个清代,但清统治者未加千预。演变是一种不被人支配的自然运动。

第三,演变并非匀速。嘉庆以前历时一百八十年,占整个历程三分之二有余。蓄发虽逐渐增多,但最多也只占全发三分之一。


参考文献(下文中一部分):

顶上风云_满人髡发源起_吴美凤

朝鲜使节通过发式建构的满人形象及成因_以_燕行录_为中心_金明实

从剃发工具看朝代变迁_付超

发式与民族心理_李树

关于朝鲜朝_使华录_中中国形象研究的诸论题_徐东日

略论清初剃发易服令_王一伶

盘点历史剧中的奇葩错误_潘立

浅析清初汉族人反_剃发令_的原因_李俊颖

清朝男子发式及其历史演变研究_王利雯

清朝男子为何留辫子_高牧原

清朝前期民族观的嬗变_刘正寅

清初的剃发与易衣冠_兼论民族关系史研究内容_冯尔康

清代男子辫发之变_王冬芳

身体的争夺与展示_近世中国发式变迁中的权力斗争_张德安

剃发_蓄发_剪发_清代辫发的身体政治史研究_侯杰

透过头发看历史_中国近世发式变迁研究述评_张德安

文化上的深谋远虑_浅析清初推行_剃发令_的原因_李俊颖

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