知识 知识是人类认识的成果,它是在实践的基础上产生又经过实践检验的对客观实际的反映。人们在日常生活、社会活动和科学研究中所获得的对事物的认识,其中可靠的成分就是知识。依照反映对象的深刻性和系统性程度,知识可以分为生活常识和科学知识,生活常识是对某些事实的判断和描绘。科学知识是通过一定的科学概念体系来理解和说明事物的知识。作为科学知识也有经验的和理论的两种不同水平。科学知识是全人类认识的结晶,又是人类实践和社会发展的必要的精神条件。知识与无知相对立。从无知到有知,知识由少到多、由浅入深、由片面到全面的不断运动,是人类思维发展的基本过程，知识的发展表现为在实践基础上不断地由量的积累到质的飞跃的深化和扩展。这种处在辩证运动中的知识具有历史继承性、不可逆性和加速度增长等特点。科学知识对实践有重大的指导作用。没有科学知识或不以科学知识为指导,就不能达到认识世界和改造世界的目的。“马克思主义就是共产主义从全部人类知识中产生出来的典范。”“只有用人类创造的一切财富的知识来丰富自己的头脑。才能成为共产主义者。”(《列宁选集》第4卷第347、348页)

　　认识的辩证运动 指以主观与客观、认识与实践为基本矛盾的认识发展的运动过程。这一基本矛盾贯穿于认识过程的始终,推动着整个认识运动的发展,经过实践、认识、再实践、再认识，循环往复,以至无穷,使认识不断深入和不断提高。认识的具体过程是一个从感性认识到理性认识,再由理性认识回到实践的过程。人们在实践的基础上获得大量的关于个别具体事物的感性认识,经过科学抽象,达到了对于事物一般共同本质的理性认识。然后,理性认识又回实践中去接受检验,并以被实践证明为真理的理性认识为指导,继续向着尚未研究过的或者尚未深入地研究过的各种具体事物进行研究。这种认识形式上的感性与理性、认识内容上的个别与一般的既对立又统一的矛盾斗争推动着认识运动向前发展。同时,从感性到理性、从个别到一般等每一阶段的转化,都不仅是单纯的量的变化,而是在量的积累基础上发生的质的飞跃。由感性到理性再由理性到实践,由个别到一般再由一般到个别,每一循环的两个阶段,通过肯定一否定一否定之否定方式进行,从而实现了矛盾双方的两次转化,而每一循环、反复都使人类认识得到了深化。自然界和社会的任何一个具体过程,都不是凝固不变、静止不动的,以时间上说,一过程向另一过程的推移和转变是无限的;从空间上说,事物过程之间的联系,物质客体的结构和层次等都是无限的。作为人们改造和认识对象的客观世界本身纵横两方面的无限发展和无限联系,决定了实践和认识也是一个无限发展,无限深入的过程。因此,认识的全过程是一个经过无限循环,无限反复,由简单到复杂,由低级到高级,从有限趋于无限的发展过程。

　　感性认识 指在实践的基础上,由感官直接感受的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个片面的认识。它是认识的来源和一切认识的基础、是认识的初级阶段。感性认识以事物的现象为内容,具有直接性的特点。感性认识有三种基本形式,即感觉、知觉和表象。从感觉、知觉到表象,已经包含着认识由部分到全体、由直接到间接的趋势。但是,总的说来,这些形式仍是对事物表面现象的描述,不能揭示事物的本质和内部联系。因此,感性认识有待于上升到理性认识，才能把握事物的本质和规律。人的感性认识不是单纯的感性活动,而是有理性认识渗透于其中。理性因素赋予感性以结构形式,使人的感性认识具有能动性,促进感知能力的发展也为从感性认识向理性认识的发展提供了必要条件。

         观察 人们有目的、有计划地感知和描述客观对象的一种认识方法,是贯穿于科学研究过程中的一种感性认识活动。人们在自然状态和科学实验中,通过感觉器官或借助一定的科学仪器,有目的、有计划地进行考察和描述,收集和获取有关客观对象的新的事实材料,为形成和发展某一理论,开拓科学认识的新领域提供经验基础。科学的观察不是单纯的感性活动,而是运用理论知识和科学的思维方法渗透于其中的认识活动。在科学观察中,要坚持客观性、全面性的原则,善于抓住最主要的现象,注意捕捉偶然的机遇,发现必然的东西。随着科学技术的日益发展,人们的观察能力已发生了质的变化:从感官观察扩展到仪器观察;从自然状态的观察扩展到实验中的观察;从人脑指导下的观察扩展到电脑参与下的观察;从地面观察扩展到太空的观察。这些变化,有力地克服了人的生理局限,大大开拓了认识的深度和广度，极大提高了观察的效率。

        直观 在马克思主义哲学中,“直观”一词的涵义通常与感性认识同义,指人们在实践中对客观事物的直接的、生动的反映。如列宁说的“从生动的直观到抽象的思维”就是在这个意义上使用直观概念的。感性直观是认识的起点,承认认识开始于感性直观,理性认识依赖于感性认识,就是坚持认识论的唯物论。但直观认识也有其局限性,它反映的是事物的个别而不是一般,它只能把握事物的现象而不能把握事物的本质和规律,因而要真正认识事物,还必须由生动的直观进行到抽象的思维,这是认识论的辩证法。在有些场合,“直观”一词也用来指旧唯物主义在认识论上的重大缺点,即直观性。马克思主义以前的旧唯物主义者,由于不了解实践对认识的决定作用,不了解认识的能动性,把人脑对客观事物的反映理解为消极的被动的反映。辩证唯物主义称这种旧唯物主义的反映论为直观的反映论。

　　直觉 指在积累以往经验知识的基础上突发性地把握事物的本质以及由此产生的思想。它是认识过程中能动性、创造性的一种特殊表现。由于直觉具有突发性、偶然性等特征,人们往往对它感到神秘,并把它看作是与实践和认识过程相分离的东西。其实,直觉并不能脱离实践而独立存在。科学公理之所以被直接地看出来,是因为公理经过千百万次实际生活的检验,因而在人心目中具有“先人之见的持久性。”创造性思想的闪现,是由于人们积累了丰富的实践经验和大量的感性材料,进行艰苦思索的结果。直觉自身正确与否,还有待于经过实践的验证。因此,直觉是以实践为基础的一种创造性的思维活动。当然,个人的创造才能和某种偶然性的诱发,对直觉的产生有着不可忽视的作用。

　　感觉 感性认识的最初级形式,是意识和外部世界的直接联系,也是感性认识从而也是整个认识的起点。它是客观事物的个别属性在人脑中的反映。客观事物直接作用于人的感觉器官,引起神经冲动,经感觉神经传导到大脑的一定部位,便产生感觉。感觉是感官、脑的相应部位和介于其间的三个部分联成的分析器统一活动的结果。由于分析器的不同,感觉产生了不同的种类,如视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉等等它们以直接、生动、具体的形象反映客观事物的个别属性。人类的感觉与动物的感觉有着本质的不同。动物的感觉能力在生命进化过程中随分析器的专门化而发展。人类的感觉是在复杂的生活条件下和改造客观世界的实践中产生和发展起来的，而且同抽象思维密切联系着。所以与动物相比,人类的感觉无论是深度还是广度都要优越得多。

　　知觉 感性认识的基本形式之一，是客观事物在人脑所形成的综合性反映,是感觉的复合。人们取得的各种感觉在大脑中联系起来,经过初步的分析综合,形成了反映该事物各方面特性的整体的感性形象,这就是知觉。例如,对苹果的知觉就是它的色、香、味、形等感觉的集合。因此,知觉是由个别特性到完整形象的认识过程。在哲学上,感觉和知觉有时统称为感觉或感知。

　　表象 感性认识的高级形式,是在感觉和知觉的基础上形成的感性形象,是大脑对过去知觉的回忆或重组。表象分为两种类型,一是记忆表象,指被感知的事物在大脑中再现的形象。二是想象表象，指由被感知的知觉和现有的知觉形象进行改造而成的新形象。表象具有一定的间接性、概括性、创造性的特点。它不以客观事物直接作用于感觉器官为条件,而是通过回忆再现客观事物。表象对感性材料有所取舍,从而获得一般的形象。表象把感觉和知觉重新组合,使人们有可能进行想象。

　　想象 通过改造原有的感性形象以创造出新的感性形象的心理活动。如工人看建筑图纸设想出房屋形象,作家创作时塑造的人物形象。它是创造性思维的必要因素,是意识能动性的重要表现。想象的内容来源于客观现实,它是人们在劳动过程和生活实践中发生和发展起来的。想象的生理基础是大脑皮层内已形成的暂时联系的重新组合。人们根据已有的表象能构想出来感知或实际不存在的事物的形象。想象可分再造想象和创造想象,它们在科学技术发明和文学艺术创作等创造性劳动中有着重要的意义。

　　理性认识 指人们凭借抽象思维把握到的关于事物的本质、事物的内部联系、事物的全体的认识,是认识过程的高阶段。它以事物的本质和规律为内容。具有抽象性、间接性的特点。理性认识有三种基本形式,即概念、判断、推理,它们是相互联系、相互促进的。从概念到判断再到推理,是理性认识由低级到高级发展的过程,它们既有明显的区别和次序,又有不可分割的联系。理性认识依赖于感性认识。人们以感性认识为基础,对感性材料进行整理,经过科学抽象,形成概念,然后运用概念进行判断和推理,从而达到理性认识。没有感性经验,理性认识就成了无源之水,无本之木。人们获得理性认识,还必须回到实践,指导实践,接受实践的检验。

　　概念 理性认识的基本形式之一,是事物本质属性的反映。人们在实践的基础上，对丰富的感性材料进行科学的抽象,抽出事物的本质属性或共同属性,舍去非本质或非共同的属性,并用一定的外壳即词把它标志起来,从而形成了概念。概念的产生,标志着人的认识已由感性直观上升到理性思维,是认识过程中的飞跃。概念是思维的细胞,人们借助它才能进行判断和推理,获得新的知识,形成新的概念。概念不是固定不变的,随着客观事物的发展和人类认识的扩大和深化,反映事物本质属性的概念也是不断变化的。

　　判断 理性认识的基本形式之一,是对事物之间的联系或关系的反映,是人们断定事物是否具有某种属性的思维形式。比起概念，判断能更充分明确地揭示事物的本质和内部联系。现有的知识大多以判断的形式表现出来,人们把一判断同另一判断结合起来,进行推理,作出论证,就能获得新的知识。判断和概念是相互联系,相互促成的。判断是展开了的概念,概念是浓缩了的判断。判断不能没有概念,概念也必须借助于判断。

　　推理 理性认识的高级形式,是以事物之间的联系或关系中已知合乎规律地推出未知的反映,是由一个或几个判断推出一个新的判断的思维形式。它反映事物之间的内在联系和发展趋势。在推理过程中,如果前提是真的,并且使用了恰当的逻辑规则,那么所得出的结论就是正确的。通过推理,人们可以从已有的知识获得新的知识。推理主要有类比推理、演绎推理、归纳推理等形式。推理同概念、判断是相互联系、相互促进的。

　　判断是概念之间的矛盾的展开,推理则是判断之间矛盾的展开。反之,推理形成新的判断,不断丰富加深概念的内容并形成新的概念。

　　知性 ①德国古典哲学用语,又译为悟性,与理性相对,指人的认识能力或阶段。康德把知性看作独立于感性的纯粹先天的思维形式。认为它的作用在于把感性材料组织整理起来,但它所能认识的只是“现象”,不能认识“物自体”。黑格尔把知性看作是对感性表象进行抽象、割取的能力。他承认知性在认识过程中的必然性和合理性,但认为它只能提供片面的、死板的定义,是抽象形而上学的思维。②现指遵循同异分离规律,抽取事物的共同属性和规律,舍去事物的个别属性和整体性联系的一种认识形式,是理性认识的一个小区段。

　　悟性 见“知性”。

        理性 ①德国古典哲学用语,与知性相对。康徳所说的理性是指对无限的、绝对的东西的认识,它的作用是把知性的概念系统化为绝对知识，但理性自身是没有矛盾的,它不能认识“自在之物”。黑格尔认为,理性是具体的、辩证的,只有理性才能揭示客体的统一性和完整性。②十八世纪法国唯物主义者和空想社会主义者认为理性就是合乎自然和人性,它是衡量一切现存事物和现存制度的唯一尺度。他们企图建立一个符合理性和永恒正义的王国,即资产阶级王国。③唯理论认为理性高于一切,是一切可靠认识的来源。④即理性认识,指概念、判断和推理等思维形式或思维活动。有时专指对知性思维各抽象规定的具体统一的一种认识形式,是理性认识的一个小区段。