丁巴什罗（Ti-mba shera）

纳西族东巴教的师祖，战神里萨敬久的转世。

东巴文：丁巴什罗

也被称作什罗米波（SGsshen-sab-mi-bo）、东巴世罗（Dto-mba shi-lo）、英什东巴商来。

东巴（sTon-pa）与丁巴（Ti-mba）为同音词的异译，含义有讲演、弘法与大师、祖师两种。

在达巴教中，他也被尊崇为司管外夷鬼的神袛。

关于他的事迹，大致就是以下的几个故事。

0.缘起

丁巴什罗在历史上的原型为东巴先绕，其全名为先绕米沃（gshen-rab mi-bo）。

先绕是钵（苯）教的始祖，而东巴教实际上就是钵教在纳西族的变体。

根据藏文史料，在钵教的天堂日巴益桑（srid-pa Ye-sangs）中，有着一位名为本赤罗基则参（vBum-khri glog-gi-lce-can）的圣者，达巴（Dag-pa）、萨巴（gsal-pa）、协巴（Shes-pa）三兄弟在他的座下修行，他们向慈悲之神先拉沃卡（gshen-lha vod-dkar）请教如何普渡众生，他安排三人分三世投胎转世，成为人们的导师。

大哥达巴在过去的前世中完成了自己的任务，小弟协巴会在未来的后世出现，而中间的萨巴的转世，就是先绕——有趣的是，这个模式其实是抄袭了钵教的敌对势力佛教的三世佛的设定，更有趣的是，先绕被认为与释迦摩尼是同一个时期的人。

先绕出生于作为钵教起源圣地的沃莫隆仁（vOl-mo-lung-ring）群山中的巴博索甲（Bar-poso-brgyad）宫殿，身份是一名王子，他年轻的时候娶妻生子，三十一岁时投身钵教，成为钵教的领袖。

他的事业遭到了恶魔甲巴拉仁（Khyab-pa Lag-ring）阻挠，但最终将其降伏，恶魔皈依钵教，归还了马匹，让先绕得以到达吐蕃。

利用这唯一的一次吐蕃之行，先绕让钵教在吐蕃传播、流行了起来，留下了在未来钵教会在西藏繁盛的预言便离开了吐蕃。

八十二岁时，先绕去世归寂。

钵教史籍认为，沃莫隆仁就是大食（rTag-gzigs），也就是波斯（伊朗）的一部分。

⒈出生

丁巴什罗还是胎儿的时候，认为人生路里（Vagina）是不洁不净的，于是三天后从母亲的左腋窝中出生。

出生后，丁巴什罗引来了诸鬼的忌惮，它们抓走了他，把他绑起来扔进铜锅煮了三天三夜，但是他毫发无伤的走了出来，念诵了一句母亲教给他的咒语，退治了鬼们。

三天后，他前往天国的十八层顶修行，和三个本丁喇叭一起念经学法，但是喇叭不带他用餐，于是他施法吹乱经书，喇叭为了平息他的愤怒、并且让他整理好经书，送给了他红色袖子的上衣与白绸裤。

⒉传教

根据流传于中甸三坝白地的传说，丁巴什罗与弥勒佛（亦有说法是一个红教大喇叭）是同年同月同日一起出生的，他们为了争夺天下之智者的称号与坐镇居那世罗神山的资格进行了一次速度竞赛，弥勒乘坐阳光，丁巴什罗乘坐手鼓，弥勒先一步到达居那世罗神山的山顶而获胜，丁巴什罗向他求教自己应该去哪里，弥勒抓起山顶的一把雪洒向人间，在白地形成了玉洁冰清的白水台，成为了丁巴什罗传教立业、收徒授经的道场，他又在这里开辟出了梯田，传下了农耕的技术，这也是后来的二月初八白水台盛会的由来。

这一故事源自历史上由信奉佛教的王者赤松德赞（Chisong Dêzain）发动的扬佛灭苯（钵）运动，赤松德赞给了钵教徒们三个选择，一是皈依佛教，二是贬为平民，三是驱逐出境，选择了第三条路的钵教徒们来到川滇地区，在此传播钵教的信仰，逐渐形成了纳西族的东巴教。

⒊伏魔

人间出现了一个名为星命梅嬁箜思玛（Similmediuq keel shu maq）的女魔王，她持有九条魔绳、九把魔刀（也有说法是镰）、九个魔袋（也有说法是叉）、一口魔锅，带着三百六十个黑鬼无恶不作、为祸世间。

东巴文：星命梅嬁箜思玛

老吴老萨哥与白金蝙蝠前往天国，说动丁巴什罗下凡除恶，他带着神鹏、金狮、银牦、有翅之神、有纹之神、有角之神、三百六十个弟子降临。

父亲老布通苟与母亲苏晓来自金母分别送给他镇鬼铁冠与压鬼统靴，天、日、月、云、草等诸国的东巴都来拜他为师，他们把自己国度的鬼全都镇压。

毒鬼魔主狠巴辣利用一座黑山阻挡丁巴什罗，他用念珠将黑山掀倒揉碎，镇压了千千万万个毒鬼。

最后，他来到地狱国，使用美男计，以向女魔王求婚的名义将她的魔具扔到黑白交界的地方，黑鬼们也都让她吃掉，然后便与她结为夫妻。

白鹤男子与开美女子生了病，请了丁巴什罗前去治病，治好后，由于他答应了女魔王不收谢礼，白鹤男子只能偷偷的把一颗绿松石藏在了他的坐骑身上，这让女魔王十分的痛苦，意识到机会来了的丁巴什罗拿出女魔王的魔具，用在了她的身上——绳绑、刀割、叉戳、锅煮，将她杀害，临死前女魔王诅咒了丁巴什罗。

丁巴什罗又率领他的坐骑、护法神与弟子剿灭了其他的鬼物，只放过了最小的一个。

⒋降龙

在久远的过去，人类与龙（lvq）是同父异母的兄弟，但是他们分家了，而父亲留下的传家宝物宝珠帽则由双方共同保管。

龙王左那里赤（又名苏美那布）窃取了宝珠帽藏了起来，又率领龙族霸占了世间万物。

东巴文：龙王

人们为了夺回世界，请下了丁巴什罗。

丁巴什罗趁龙王不在家时，从它的妻子神女素受玛的口中套出了龙王到海边洗漱的时间。

他骑着螺白神鹏飞到海边，被龙王发现，龙王藏匿了起来，他又给神鹏装上了金属的喙与爪，在龙王洗漱时抓获了它，把它带到居那世罗神山，将它的身体在山上缠了三圈，导致了美令达金海干涸了三节。

龙王与神鹏辩论，它指出人类对自然的过度索取（比如滥捕乱杀、乱砍滥伐、污染等）是它敌视人类的原因，而人类们要求丁巴什罗将龙王碎尸万段。

由于对自己生命的威胁，龙王不得不屈服了，而且，如果龙王死了，所有的水源都会枯竭，导致众生走向毁灭。

丁巴什罗做出了判决，世界的九成都归人类所有，而剩下的一成让龙族生存，人与龙达成了和解（物理）。

龙王将宝珠帽取出，戴在了神鹏的头上，这就是神鹏头上有如意珠的由来。

余谈，虽然说在这个故事中，龙族看似是反派，但它所指责的人类的错误实际上完全符合现在的实际情况，而装备了金属的神鹏则象征了人类用于征服自然的工具，呜呼哀哉……

⒌身殒

丁巴什罗突然失踪，他的三大弟子格补塔（gelbbvtaq）、纳补塔（naqbbvtaq）与普本明赤丁锻塔（piubbiu miqcheelddidduataq）在寻找他的途中看到了毒鬼（ddvp）的毒海上的彩虹，这才知道师父已经遇害了，于是他们救出了丁巴什罗的灵魂，捣毁了毒海。

东巴文：格补塔、纳补塔、普本明赤丁锻塔

东巴文：毒鬼

⒍坐骑

关于丁巴什罗已经讲的差不多了，最后就来介绍一下他的坐骑——螺白神鹏。

它的名字叫修曲（Xequq），又被称作高鲁达、止止高儿（Dshi-dshi-garr），是护法神鹏龙狮三尊（ggalaqbberqqulsiqso）的一员，也被认为是护法武神多格（Duageq）之母。

东巴文：护法神鹏龙狮三尊

东巴文：多格

其形象源自东巴教的《创世纪》（《崇般崇笮》）中善之女神依古阿格（Yiggvqageq）的化身、孕育出众神的白雉“董神的恩余恩玛”，以及佛教的金翅大鹏鸟迦楼罗（Garuḍa），为二者的融合产物。

东巴文：依古阿格