Idolism 

用埃斯库罗斯的《阿伽门农》的两个乱伦禁忌类比了偶像崇拜中的两个思维方式:自然崇拜（原始力量）和生殖崇拜（生命力)。

阿伽门农为发动战争献祭自己的女儿，是暴力的父性秩序的一次体现，隐喻了阿伽门农为避免焦灼的爱欲关系而依循了神圣秩序。

而阿伽门农的妻子（克吕泰墨斯特拉)和其姘夫（阿伽门农的堂弟埃奎斯托斯)弑夫，其子俄瑞斯忒斯弑母两个中介的过程则体现了诗性正义的循环。

最后在复仇女神和战争女神的神圣法庭上判俄瑞斯忒斯无罪中断了循环，并宣判了父性秩序的不义，处女、女神、妻子、循环（具有生产性）等暗示了生殖性力量对超越性力量的挑战。

因此，在场域论上是1，认为拥有一个神话叙事中的世界 。

在本体论上是2，具有神圣力量和凡俗力量间的张力。

在认识论上是2，具有主体间性，借由符号学空间将超越性力量（外部偶像的不可能性、神圣性、距离、完美)和内在妄想保持距离。

偶像崇拜既是一次自我认同的投射，又是在脱离母子共同体后，为获得稳态对抗内在不一致性的手段，即用无畏的献祭对抗过剩来恢复符号学的均衡。

由于主体的符号性活动代替了想象性认同，拉开了符号学距离，因此是调和的、进步的。