中日英三语风花节任务，来自推特用户“最後に笑う”@gFGG8ozccpgSk3Q

韩语风花节任务，来自推特用户“미애”@miae_ws

“花神诞日”很明显是就是花神的诞生日了，日语和韩语是“花神祭り”和“화신 탄생일（花神诞生日）”，感觉和花朝节有某种关系（但这可是须弥的节日啊，喂！）。

但是英语里却翻译成“Sabzeruz Festival”，意思是“Greenday Festival”，其中“Sabzeruz”是个波斯语缝合词。“Sabze”在波斯语里是“绿色”或者“草”的意思，而“ruz”是“日子”、“天”的意思，直接放在一起就是“草之日”的意思了。

伊朗、中亚和我国新疆地区都过一个“诺鲁孜节”（波斯语Nowruz，new day）的节日，用来庆祝初春的降临，听说会在家门口摆一盆“Sabze”辞旧迎新。诺鲁孜节和花朝节都是庆祝初春的节日，就是现在这个时候。那“花神诞日”这个节日是明年过还是后年过呢？想到某内鬼爆料过须弥21年3月之前肯定开放，我忽然觉得明年过花神诞日的可能性很大了。

同时，这个“小吉祥草王”也有点意思。

英语中“小吉祥草王”被翻译成“Lesser Lord Kusanali”。“小”和“王”都很显然，但是为什么“吉祥草”对应的是“Kusanari”？根据nga大佬所言，这大概率是个巴利语单词，Kusanāḷi（吉祥草）。巴利语是公元前1500年左右中印度地区流行的语言（也是释迦摩尼时代所说的语言）。“Kusa”指佛教中（不是现代生物学中的）的吉祥草，而“nāḷi”是“nāḷa”（茎部）的副词形式。

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巴利语中，“kusa”是一种香草，在佛教中曾译作“吉祥草”。有趣的是，“kusa”在日语中就是普通的草的意思

“nāḷa”在巴利语中意为“茎部”

甚至我们可以推断这位人物是位女性，这个推断来自于韩语和日语翻译。韩语“쿠사나리 데비”(kusanari debi)大概率是巴利语“kusanāḷi devī”（Kusanali女王）的音译了，更进一步猜测，日语“クラクサナリデビ”(kura kusanari debi)是巴利语khudda kusanāḷi devī（卑微的Kusanali女王）的翻译了。既然韩日两种语言都有“devī”，那肯定就不是巧合的两个不严谨之处了，说明这位“小吉祥草王”是位女神，正如佛经《本生经》中所言。

日语的“kura”来自巴利语“khuddā...”（卑微的）?

“devī”指女王，这波米哈游明示花神的性别

看来这个须弥是个印度-伊斯兰-中东-埃及缝合怪了。查看前作《原神五国谈——须弥篇》。​

附录《本生经》第十三章 吉祥草品 · 一二一 吉祥草本生谭

序分 此本生谭是佛在祇园精舍时，对给孤独长者之亲友所作之谈话。给孤独之友人、伙伴、亲族、本家诸人反复几度谏言曰：「大长者！彼等（长者之亲友）对出生、种族、财产、谷类等，皆与贵君不等、不优，何故与彼等相亲耶？应止之也！」然给孤独云：「友谊者，实应与劣者、等者，胜者，皆须互相结合。」然给孤独长者不听彼等之言，往其所领之村，任命其友人为资产管理者，然后出发。此一切事实于不运者本生谭（第八三）中已为详述，唯今之际，则为给孤独长者向佛伸述自己之家事。佛言：「长者！朋友决非劣者，能守为友者之才干，方为正确之尺度。所谓堪称为友者，无论等于己者，劣于己者，悉皆应思惟彼为胜者，何以故？因彼等于降来自己身上之重担，终必得以免除。例如，汝今依汝之亲友而为家产之主，然汝前生亦曾依亲友而为天宫之主！」佛应彼之请求为说过去之事。

主分 昔日，于波罗奈之都梵与王治国时，菩萨生于宫中为吉祥草丛之神，此宫庭草木茂盛，距王座之近处有一干直而枝叶广伸四方之鲁伽树（幸树）。王之近侍对之非常尊崇，又呼之为姆伽伽树。此树生有一大威力之神王，菩萨与之极为相亲。

某时，梵与王住于一根柱之御殿中，其柱发生摇动，侍者告于王。王呼木工云：「木工！予之一根柱之殿柱摇动，汝持一新木来，使之固定。」彼等云：「承知尊命，大王！」然彼等他处寻觅不得其木，入于宫廷，发现此姆伽伽树，最终来至王所。王问曰：「如何？汝等发现适当之木耶？」彼等告曰：「大王！予等已有发现，然予等不能砍伐！」王：「何以故？」木工：「予等未能发现其它之木，进入宫廷除王树（姆伽伽）之外，未有其它之发现，故此予等不能砍伐王树。」王：「汝等可往伐之，使宫殿坚固，予可种植其它王树！」彼等云：「承知尊命！」于是取供物，入宫廷，谓曰：「明日将伐。」供养王树，然后归去。树之女神得知此事思惟：「明日予将失去天宫，予伴子等将归何处？」于是抱子等之颈而泣。其友人森林诸神来至此处问曰：「此究为何事耶？」彼等闻其事！亦不知如何阻止木工砍伐之方法，亦开始抱树神而泣。

此时菩萨来访树神，闻知此事，向树神云：「汝勿忧心，予不能默然见树被伐。明日木工来时，请见予之神通！」菩萨安慰女神。翌日，菩萨于木工来时，窭身化为变色龙（大蜥蜴），先木工而入于王树根中，钻其树为多孔，再登至树之中殿，然后往树顶摇头止住。木工之首领见变色龙，以手叩树，见有多孔，以为无用，自责昨日未曾注意，于是向王树供养，对此耸立天空之大树持咒后离去。

树之女神，藉菩萨之福荫再为天宫之女主，彼女集合朋友诸多之神，致问候之意。树之女神曰：「天宫再归予手！」于诸神之间，语菩萨之德。彼女神曰：「诸位尊神！我等虽有威力，愚痴而不知方便，然吉祥草神，自身具足智慧，使予得再为天宫之主。实则等者、胜者、劣者之诸友，凡此友人，各依其力，对友等所起之苦，可为免除，使住于安乐！」彼女赞叹朋友，唱次之偈：

等者如胜者 劣者亦全一（Kare sarikkho, atha vā pi seṭṭho, Nihīnako vā pi, kareyya mitto.）

彼等当危难 与我最上利（Kareyyuṁ te vyasane uttamatthaṁ,）

于此鲁伽树 吉祥草助我（Yathā ahaṁ Kusanāḷī rucāyaṁ.）

彼女神曰：「是故脱苦之目的，非只探寻等者与胜者，劣者之学徒，亦须为友！」鲁伽树神依此偈向诸神之群说法，一生与吉祥神交往，从其其业报生于应生之所。

结分 佛述此法语后，作本生今昔之结语：「尔时之鲁伽树神是阿难，吉祥草神即是我。」