马克思在《资本论》中指出:“商品形式的奥秘不过在于商品形式在人们面前把人们本身劳动的社会性质反映成劳动产品本身物的性质，反映成这些物的天然的社会属性。”放在今天就是说，在私有制条件下，市场的盲动和滞后使劳动者无法准确把握社会的供给状态，商品交换的经济环境下，人不在为人而作为商品私有者，参与到市场的商品交换中，人与人之间的关系发生了物化。也就是说，劳动产品采取了商品的形式实现自己的价值，首先物化了人，之后人与人的关系变成了物与物的关系，商品便产生了神秘的力量进而反过来支配劳动者，实则是劳动者被这种劳动产品物化假象所蒙蔽，认为商品本身就具有这种支配自己的力量，商品拜物教便产生了。正如马克思所指出:“劳动产品一旦作为商品生产，就沾染上了拜物教的性质，因此拜物教和商品生产是分不开的。”也就是说商品拜物教不在于商品的二重性和劳动二重性，而在于产生的原因就是商品的产生的原因。也就是，在私有制的生产环境下，通过分工使每个劳动者所生产的劳动产品不属于劳动者自己，而必须把劳动产品变卖出去以换取自身所需要的劳动产品，即商品。在劳动者生产出的劳动产品变成商品的同时，该商品就不再属于劳动者了，劳动者也没有决定劳动产品能否顺利进行交换的权力，相反的在劳动产品变成商品之后反过来压迫劳动者，劳动者不再能控制商品，商品却可以像上帝一决定人类生死一样决定劳动者的生死状况和命运，这样商品就具有了神奇的操纵劳动者命运的力量，这种力量就是劳动的异化，即劳动产品异化出压迫劳动者的力量，这种力量让商品被笼罩上一层神秘的面纱，具有人们无法化解的神秘力量，商品拜物教应运而生。

商品拜物教的存在又反过来支配着劳动者，也就是说，商品的拜物教性质导致劳动的异化更加加深。首先就表现为人不再为人，而作为商品私有者或者监护人存在，参与到商品交换的经济关系中，人与人的关系被物化，人在此作为经济关系人格化；劳动者无法控制商品，但商品却可以反过来支配劳动者；劳动量不再作为商品价值评判的标准，相反，社会对其商品的需求程度决定了劳动价值量，（这里不是劳动的数量）；当劳动产品能够满足社会需要时，劳动者的劳动价值就得到实现并使劳动者的再生产得到满足，但相对应的是若劳动者的劳动产品不能满足社会需要，劳动者的劳动价值就不能得到实现，劳动者就无法生存，换而言之就是，当你的劳动被社会肯定的时候，劳动者就受人尊敬，当你的劳动不被社会接受的时候，你就会遭人嫌弃。商品拜物教的扩大加剧了劳动者与商品分离的情况，劳动者与劳动过程的进一步异化，人与人的类本质进一步分化，人与人的关系进一步物化，进入一个死循环，人们被困在自己创造的商品大网中。

货币拜物教是商品拜物教进一步异化的产物，货币拜物教是私有制经济的不断发展以及社会分工的不断扩大，商品交换现象开始从个别转移到普遍，货币自出现开始似乎就承担起了衡量人类劳动价值的作用，商品生产者或者商品私有者的命运被直接取决于自己的商品能否被转化为货币，货币也由此获得了从商品那边转化而来的神秘性，人们对商品的崇拜由此表现为对货币的崇拜，这就导致了劳动者的命运同商品私有者的命运一样，即劳动者能否出卖自身劳动力能否换来货币，并且人们占有的货币数量多少决定了这个人在社会中的地位，这种情况导致了一种错误的认识——即货币至上，货币拥有支配人的力量，这种错误的观点可以用历史击溃，仿佛那些游离于人类社会的金银货币出现之前，就已经可以代表人类的劳动了，实际问题就是，货币如果离开商品，那货币将变成废品，这是货币的本质所决定的。因此“货币拜物教的谜就是商品拜物教的谜，只不过变得更明显更耀眼了。”

私有制商品经济的进一步发展更促进货币可以转化为资本，货币拜物教的进一步异化变成了资本拜物教，这是商品拜物教和货币拜物教在这个阶段也发展到最为普遍最为迷人的地步，资本拜物教就是把资本的价值增值看作是资本本身即物本身具有可支配所有人魔力的一种错误观念，因为这种错误的观念是因为忽视了自然和劳动一同作为价值的源泉。在资本的人格化中，受资本价值增殖的诱惑，人们都想把自身的劳动转化为商品、货币直至资本，劳动者为了实现这一目的必须拼命的打工以积累更多的财富，但是资本家对于劳动者剩余劳动的剥削使资本对于劳动者来说仿佛是望尘莫及的存在，因此我们才说资本拜物教的出现强化了劳动者对资本家的屈从。

人们从对商品的崇拜到对货币的崇拜到对资本的崇拜无不显示出资本主义社会的颠倒和异化，即商品来出现于世间，就转化为了一个既可以感觉，又超感觉的物，这个商品虽然是以一个实在的物品站在地上，但是这个物品确认为自己应该用脑子——即意识站立在地上，并用意识去描述自己这与其他商品的关系。

资本作为在生产剩余价值在其运动中所采取的生产资料、商品、货币等物质形式，掩盖了资本家对工人的剥削，通过资本的循环与周转，资本家获得了大量的资本利润，进而进行下一轮的循环，周而复始不断攫取剩余价值，因此人们便产生了生产资料、商品、货币本身就是资本的错误观念，这些凝聚在物里的劳动天生就具有价值增值的能力，创造物的劳动在此早已完全物化，资本的周转与循环掩盖了对剩余价值的剥削，资本本身的增殖能力被表现的淋漓尽致。