客舍得正冈獭祭(1)之书，书中戏呼余曰郎君，自称妾。余失笑曰：「獭祭偕谑，一何至此也？」辄作诗酬之曰：「咸气射颜颜欲黄，丑容对镜易悲伤。马龄今日廿三岁，始被佳人呼我郎。」昔者东坡作筼筜竹诗赠文与可，曰：「料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。」与可与其妻烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。今獭祭龄不过弱冠，未迎室，且夏日无得笋之理，然得诗之日，无喷饭满案，与与可同耶？余归家，又得獭祭之书，次余韵曰：「羡君房海醉鹅黄，咸水医痾若药伤。黄卷青编时读罢，清风明月伴渔郎。」余笑曰：「诗佳则佳矣，而非实也。」余心神衰昏，不手黄卷久矣。獭祭固识余慵懒，而何为此言？复作诗自慰曰：「脱却尘怀百事闲，尽游碧水白云间。仙乡自古无文字，不见青编只见山。」

       余相房地，三分之，而其二则山矣。山不甚高，然皆峻削冲空，石质土肤，绝无合抱树，叔子之所谓孤剑削空、从天而仆者，比比皆是。东北一派蜿蜒横截房总者，最高最峻，望之峰峰崄巉，如锯刃向碧空而列，名曰锯山。锯山之南端岐为三，中央最高者曰琉璃峰，其东稍低者曰日轮峰，其西最低者曰月轮峰，而日本寺在峰之中腹。圣武帝时，僧行基(2)奉敕东下，相此山曰：「是真灵镜也。」遂开山创寺，建院十二、坊一百名，良辨、空海、慈觉等诸僧先后皆来游焉，其所手刻佛像，今犹存云。其后兴废不一。安永中，山僧愚传得石于伊豆，命工刻罗汉像一千，合空海等所雕者，凡一千五十有三，安之山。自是寺以罗汉著，游者或比之丰之耶马溪(3)云。己丑(4)八月某日，余与诸子登焉。溪行五百步，得山门，赭垩剥落，甍散栏摧，游者皆书其名壁上而去，涂鸦满扉，殆不可读。又登数十步，得一小池，柳阴四合，红蕖(5)湛然。山风时一过，荷叶微动，叶上露珠，潛潛摇曳，欲坠不坠。沿池左折，登石磴数级，得平地数十弓，芭蕉梧桐之属，森然成阴。构小屋二于其中，茅檐竹棂，如耕织之家，问之则曰山僧之居也。时日既高，而锁门闭户，阒(6)如无人。导者云：「维新之变，朝廷收寺属宅地田园，没之官，山遂殆墟焉。」余徘徊重荫交柯之间，想见往时緇徒豪奢，袈裟锦绣，往来于朱廊彩阶之间，怅然久之。屋前软草如毡，峰峦缺所，遥瞰溟渤(7)，云鸟风帆，历历可指。经是路渐险，攀岩捉萝而上，遥见石佛杂然列于岩上。欲走而就之，而峰回路转，忽失之。如此者数次。数刻之后，始得达。像高大者三尺，小者一尺，或眉目磨灭不可辨，或为游者所毁损，失头首四肢，而其完者姿态百出，容貌千状，无一相似者，亦可以见刻者用意之深矣。配置之法，亦不悉萃书列焉。游者初见石像两百许于路傍大石下，以为罗汉之胜尽于此。既回岩角，忽又见百余像。仰瞻头上，巨岩簌簌欲坠，欲畏而避之，而转眸则岩上又安数十像。或溪穷路尽，一洞豁然，而满洞皆罗汉也。盖山路崎岖，不能得平地而萃列之，而游者亦随步改观，喜其胜出于意表也。午时达山巅憩，群山莽苍，先以为在云半者，今皆在脚底，故其蜿蜒起伏之状晰然可观。余自游于房洲，日夕望见锯山，而未知其高峻如此也。同游之士川关某，丰人也，为余语曰：「耶马溪广袤数十里，岩壑之奇，固不止于此，而罗汉之胜，遂不能及焉。」余状锯山之胜，迥异群山，又观罗汉之奇，而悲古寺废颓不修，断础遗柱，空埋没于荒烟冷雨中也。慨然为之记。

        锯山如锯碧崔嵬，上有迦蓝倚曲隈。山僧日高犹未起，落叶不扫白云堆。吾是北来帝京客，登临此日怀往昔。咨嗟(8)一千五百年，十二僧院空无迹。只有古佛坐磅磄(9)，雨蚀苔蒸阅桑沧。似嗤浮世荣枯事，冷眼下瞰太平洋。

注释

(1)正冈獭祭：正冈子规(1867-1902)，日本明治时代俳人、散文家，自称獭祭书屋主人。在明治二十二年一月与漱石相识，后成为知己。獭祭指獭，獭喜欢吃鱼，经常将所捕到的排列在岸上，这情形很象是陈列祭祀的贡品，因此得名獭祭。

(2)行基(668-749)：日本奈良时代的高僧。

(3)耶马溪：位于本九州大分县中日津市。

(4)己丑：明治二十二年，即1889年。

(5)蕖：芙蕖，荷花的别名。

(6)阒：形容寂静。

(7)溟渤：溟海和渤海，多泛指大海。

(8)咨嗟：意为叹息、赞叹。

(9)磅磄：周围广大貌。