前言：最开始打算写一篇大论文来参加24h，但是整理了一下思路，发现如果要写的话，篇幅会很长。没有足够的时间和精力去以规范的形式完成，所以这里简单地列举一下思路，以文章的形式呈现。当然，估计也没有人对这篇文章感兴趣，嗯...不感兴趣的朋友可以直接翻到最下边有一篇我四年前写的同人文连接，虽然其中的内核已经跟现在的很多想法不相符合，但是至少车万浓度还浓一点，尽管也不算很通俗易懂就是了。
辩证唯物主义视域下的神灵观念何以可能？
不讨论马哲对神灵观念简单的负面定义，在宗教学的视域提及神灵观念时，一般将神灵观念视作宗教的基础，神灵观念的差异在相当程度上对宗教性质进行了区分，对信仰对象的性质不同意义上的规定正是对宗教核心要素之信仰的不同解释方式，如一神论和多神论之宗教的差异等，其正是由于不同宗教对神灵是否唯一的理解不同。但究其本质而言，这些神灵观念存在相同的共性，那就是不管是何种神灵观念，其都是指向宗教所信仰之对象的概念。即神灵是作为信仰的对象存在的。
在过去，这样被信仰的神灵天然地与不可理解的神秘概念和不可战胜的自然力量紧密地联系在一起，成为了宗教意义上的形而上实体。但与此同时这种联系又需要在宗教经典的叙事中体现出来，受限于叙述所处的时代局限性不可避免地带有以解构降格的空间，许多神灵之力量以现在的眼光看来，其即使被全然接受，也可以被理解为某种掌握强大“超自然”力量的个体，或是被理解为某种掌握高超科技的星际文明，而这些都可被视作尚能理解，因而也并非不可触及。如此，这样的神灵缺乏神秘，缺乏荒谬，因而也缺乏信仰这般神灵的动力。
当然，只要宗教存在，其理论都是与时并进的，尤其是基督教，基督教的神灵观念经过一代又一代的神学家，哲学家和数学家等研究者的完善，似乎已经不可能找到什么值得一提的漏洞，而其神灵观念所处的理论高度也几乎一直位于人类在不断发展的逻辑和想象能力的顶峰。这一点也不需要质疑。但是问题在于，这样的上帝又真的可以与旧约这种被基督教徒承认的经典中那位上帝的形象划上等号吗？当哲学的上帝和那位会让摩西对迦南的原住民：“你必要用刀杀城里的居民，把城里所有的，连牲畜都用刀杀尽”的上帝这两种几乎天差地别的形象重叠在一起时，无论何种解释也略显苍白。
那么，这样看来，是否神灵观念就是这样一个局限于宗教学的概念，除此以外并找不到其他意义和可能？不，以宗教经典为基础发展的神灵观念相关的理论体系无论如何都会局限于所属宗教的经典叙事，但现实不然，在实践出发的神灵观念就具有着不可证伪的可能性，因其是以朴素的演绎法进行，在复杂的未知情况下，尽管不具备必然性，但依然属于充分条件。当然，这样所构想出的神灵也就不再带有纯粹的形而上色彩，其也可被理解成某种超级生命体，但愿意者可称之为神。神灵观念已存的范围本就广泛，也就不缺这种可能。
这里先讲一句题外话，唯物主义和唯心主义两个概念是直接引进日文的译法，无论何种西文原文都不冠有only“唯”的语素，正确的翻译其实应当是物质主义，理念主义。之所以讲这个，是要说明“唯”字平添了极端的对立，诚然马哲对哲学第一问题的解决是以二者只取其一的方式解决，但是当唯物主义和唯心主义的概念被接受时，接受者在听到另一种理论时可能会自然带有极端的贬低和否定，这是一种错误的心态。
接下来要解决的就是如何让马克思的唯物主义将神灵这两个看似不搭边的东西联系起来，这里使用的大前提便是辩证唯物主义的“物质决定意识”，这里不多谈历史唯物主义的很多概念，因为事实上政治经济领域绝不应当是马克思的唯物主义的物质概念所涉及的全部，之所以很多时候会产生这样的错误印象，其实跟创作年代有很大的联系，以马哲史的视角去研究不难发现：
尽管辩证唯物主义是作为历史唯物主义的理论基础存在的，但马克思本人的物质观其实一直指向的是实践这一概念，体现的是方法论原则。1845年版的关于费尔巴哈的提纲中，马克思指出从前一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当做感性的人的活动当作实践去理解，不是从主体方面去理解……没有把人的活动本身理解为对象性的活动。
真正本体论意义上的物质概念是恩格斯在《自然辩证法》指出:“物、物质无非是各种物的总和,而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。而这本书的第一篇论文是1898年出版，全文到1925年才出版。而现在所常用的物质定义“物质是标志客观实在的哲学范畴”是列宁于1908年列宁在《唯物主义和经验批判主义》一书中才给的定义。这也就是说符合印象的物质概念是截至列宁才被给出的。
而1876年第一次列出辩证唯物主义体系的反社林论，将物质使用近乎等于人脑，而共产党宣言和德意志意识形态等历史唯物主义的经典著作更是在反社林论和严谨的物质范畴之前提出的，在分别谈及几人的物质观时，马克思的物质观就是公认的物质等同于实践，这样看来，没有必要用历史唯物主义束缚辩证唯物主义在现实生活的讨论空间，因实际作为理论基础的辩证唯物主义是被后给出的，物质的范围可以有别的更大的讨论空间。也就是生命本身。
生活在19世纪的马克思和恩格斯思想尽管伟大，但也无法想象到科技所能带来的可能性能达至如此境地，作为智慧生命的人类的主观能动性并不仅仅体现在对客观世界的改造上，也体现在对自己本质的改变上，这些改变包括但不限于已存的克隆，基因编辑等大加应用完全足以改变整个人类社会的技术，而科幻作品里常常出现的意识上传，更进一步的基因改造等完全足以改变人类的生物学定义的技术也并非遥不可期。那么，这里可以简单的得出一条结论，即通过科技发展改变生命的物质需求是可能的。如人类能够可以通过电力代替饮食，那么所有原本的饮食文化便会随着时间的推移逐渐消亡一样。物质需求是观念的基础，一切已存之建立在人类的生物学本性的观念终会随着人类自身的改变而改变。当乐观主义者愿意相信科技的发展并不存在疆界时，便也意味着随物质需求改变的观念的扬弃尽管于现实也许会因为各种各样的原因而终止，但理论中的不断瓦解总是可能的。
那么，扬弃至何种情况可称之为神灵？在这里将目光放回生物学对生命的定义上：“生命是生物体所表现的自身繁殖、生长发育、新陈代谢、遗传变异以及对刺激产生反应等的复合现象”。“生命特征是所有生物或大多数生物表现出的共同特征，它是具有复制能力、能在复制过程中将遗传信息（它还具有变异能力）传递给后代是生命最重要的特征”。
在这里可以认为生命具备的能力都是为了服务于生存和繁衍的需要，但繁衍行为归根到底是因为个体生命无法延续，只能寄托于基因延续的体现，所以繁衍也服务于生存。这就是说生存，即存在本身便是生命的本质，繁殖能力是为生命最重要的特征，也同样可化作凡物与超凡的分界，即生命的长度不再寄托于以繁衍后代的形式虚假地延长，而可作为个体永久地存在。
这样的生命体其实以现在的眼光看来也不算难以设想，一个不纠结于人格同一性问题的可被称为机械生命的强人工智能，只需用近乎取之不竭的物质资源迭代自己的躯体，就可以将生命的尺度延长至想象的疆界。那么这样的个体称之为神灵又有什么问题呢？如果只满足于此似乎也并没有什么问题，但是上文还是将其定作了凡物和超凡的分界，而非凡物和神灵的分界，因为上面的例子也说了“只需用近乎取之不竭的物质资源迭代自己的躯体”，这是一种能量代谢能力的体现，即还需与外界进行物质交互。
如果说不需要外界进行物质交互就能长久维持自己存在的生命才可被称为神灵的话，这样的神灵观念在某种程度上与基督神学的上帝又有了相同点，即如上帝“我是自有永有的”(I Am That I Am)般可称自因，尽管并不是那么形而上。那么接下来问题就只剩下来两个，其一是，这样的神灵是怎样的？依上文“物质需求是观念的基础”所言，这样的神灵同斯宾诺莎实体观所言，上帝是自因的，有意志就不能是自因的，所以上帝没有意志的论证思路相反，是因这样的神灵对任何外物的需求都已经瓦解，所以也不再具备思考的动力，因此也没有意志，也称得上是一组物质决定意识和意识决定物质的对照，尽管结论相似。
而第二个问题是，这样的神灵可能吗？在现实如何设想一个能不需要与外界进行物质交互就能存在的事物呢？很简单，现存不可证伪的符合条件的封闭系统实际也只有一个，那就是宇宙本身。也就是说，如果生命扬升其需求，提升其生命层次等同或者说代替宇宙，便可以理解为是满足这一条件的神灵，设想一个荒诞的场景，倘若一个机械生命体以无限的迭代吞噬了整个宇宙的物质，那么是否可称的上达成呢？继续讨论也无更多意义。
行文至此，这样的神灵观念似乎也无非是某种自然神的变体，但作者并不这么认为，文章也就此终于进入了车万阶段。我在这里要指出一个逻辑上的必然和一个可能，即这样的生命成为神灵的最后一步是什么？
没有物质需求，无需自我意识，那么最后一步就必然是舍弃自己的自我意识，这是一个先后的必然顺序。舍弃自我意识之后便是自有永有的神灵，而这一可能便发生在这一瞬。
我同样认为爱的本质是付出和给予，这是一个很朴素的可以衡量爱大小的标准，那么有什么现存的对爱的描述，有什么可能的对爱的描述能高过这样的可能呢，当神绮超越一切需求，成为神的前一刻，将自身的自我意识化作光芒塑出光之形，这一刻她对爱丽丝的付出和给予便高过一切文学作品，一切哲学作品所能设想的爱的全部，我们都说什么上帝对世人的爱是无限的，那数学还有高阶无穷和低阶无穷，当同样作为神的无限的爱只集中于一个个体，那便是最高阶的无穷大。那就是最高阶的爱和被爱。
至于神绮的自我意识如何回归也很简单，神灵没有需求，所以不具备思考的动力，所以没有自我意识。但爱丽丝现在需要，神绮少了自我意识又怎么能算是给爱丽丝最高阶的爱，那最高阶的爱本身又怎么不算是一种去爱的需求了呢？所谓的爱就是这样能将神灵的神性殴打，逼迫其人性回归的强啊！而也不用质疑这样什么所谓的地位不平等，试代入，如此般的爱就不存在不回应去爱的逻辑，而回应也必然会发展至同等层次，这是双向的，符合普遍理性。
这样的母女组能忍住不磕？
