首先，《东方智灵奇传》前中期的剧情模式与「宫出口瑞灵」凭依作祟的行为，可能参考「京极夏彦」于2006年9月26日发行的小说《邪魅之雫》（讲谈社宣布将于2005年9月发售，但没有与作者联系，讲谈社擅自发表情报。同时期原作还未完成，结果发售延期了一年）中的「邪魅」和「毒之雫」的两层概念，小说中的「邪魅」主要指代旧日本军部发明的毒药，接触皮肤便致死，该种毒药无色无味，但轮流持有毒药的人们涌出的「杀意」和「杀欲」的视角中被形容为「黑色的粘稠液体」，到处流转并激发持有者杀人欲望的「毒之雫」，引发出的妖怪「邪魅」的形象和意义这些都是通过事件当事人的想象层面建立而起，事实上小说中的「邪魅」并非实际存在，仅是人心内的杀意萌芽的话术表征。 《邪魅之雫》采用多个视角追踪多个事件的叙事手法。多个视角意味着多个世界，因为人类只能通过自身的认知来理解世界。那么，什么是「世界」？即是贯穿《邪魅之雫》全篇的核心问题，「世界」以及「世间」是仅在个体之间或特定的几个人之间能够达成共识的。每个人都有自己的世界，而这些世界中的事物和人物，只有在各自的解释中才能被理解。在这里，所谓的「客观真相」不再具有意义。即便多个人之间互相认识，他们的世界也不可能完全一致，因为每个人的体验都是独一无二的。关键在于，个人的世界以及由多人组成的世间，其实比当事人想象中要狭小得多，也更加封闭。因此，它们极易受到微小的动摇和破坏，并因此被「邪魅」所吸引。小说中作为驱邪者的京极堂，会重新叙述这些封闭的世界。然而，一旦用语言表达这些世界，它们就变成谎言，因为语言无法完全准确地传达个人的世界，人类永远无法完全理解他人的世界，「既是世界的叙述者，也是世界的虚构者」。 上述的读后感观点整理，均可联系至《东方智灵奇传》单行本迷宫篇的后记——「ZUN：我想人类这种生物，似乎在封闭的环境下持续生活下去的话就会不可避免神经紧张导致整天疑神疑鬼」和「ZUN：怨恨看起来让人痛苦，但一旦沉迷于复仇，它就会转变成一种快感。怨灵或许就是那些陷入这种对复仇的依赖状态的灵魂」以及「ZUN：怨灵和瑞灵在地上几乎没有现身过，但现在舞台终于转移到旧地狱。体现幻想乡一贯的“把脏东西盖起来不看”的精神。尽管这块“盖子”通常并不太严实，但看来这次他们是玩真的了」，用以呼应《邪魅之雫》中的世界观和幻想乡世界观中常见的「问题不解决，只是暂时压制」的世界系处理方式。
