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枫的原型前面也提过了，所以直接进入正题。
枫的妖怪原型是“红叶狩（鬼女红叶）”，神名原型则是和“秋叶原”有关的“秋叶权现”。
妖怪原型的部分。
“红叶狩”收录在鸟山石燕的《今昔百鬼拾遺》的中卷《雾》中。
“鬼女红叶”是流传于长野县户隐、鬼无里和別所温泉地区的鬼女传说，传说在户隐山上有鬼女名“红叶”，最终被武士平维茂所讨伐。
室町至江户时代，在能剧、净瑠璃、歌舞伎等体裁中的“红叶狩”故事中，描写平维茂前往户隐山，在当地遇见欣赏红叶的美女，而美女的正体是户隐山的鬼女“红叶”。
明治中期出版的《户隐山鬼女红叶退治之传》，将“红叶”设定为“伴氏”的子孙，本名“吴叶”，是拥有“第六天魔王”之力的鬼。
“吴叶”原本生活在乡下，乔迁至京都后受皇室“源经基”宠爱而怀有一子，但因使用妖术而最终被流放至户隐。
“吴叶”回归乡下后受到乡里的人尊崇，靠着自己掌握的妖术勾结党羽，改名“红叶”成为盗贼首领雄踞一方，最终被“冷泉天皇”派遣的“平维茂”率军队讨伐。
枫和“鬼女红叶”的对应主要在于乡下出身和名字“枫”，“枫”即“红叶（枫叶）”，还有原本喜欢恶作剧的癖好，应该也是源自“红叶”占山为王当匪盗的事迹。
至于抓独角仙这点，应该源自对日本乡下孩子的刻板印象，就和二次元作品中出现中国角色离不开丸子头和旗袍一样，乡下孩子十个有十一个都会被描写为抓独角仙的童年。
“鬼女红叶”算是对应原本乡下的枫，而如今加入修行部的枫，主体设定则源自神明“秋叶权现”。
神名原型的部分。
“秋叶权现”原是静冈县秋叶山的“山岳崇拜”和“修验道”结合的产物，被视为“防火之神”，在貞享2年（1685年）的“貞享秋叶祭”后以防火而闻名。明治2年东京发生一系列大火灾后，政府修建“镇火社”，放弃原本供奉的信仰改为供奉“秋叶权现”，于是以“镇火社”为中心设置的防止火势蔓延的防火区便得名“秋叶原”，也就是现如今的二次元圣地“秋叶原”。可以说，“秋叶权现”即是防火之神，也是二次元之神。
枫的专武是发射信号弹的信号枪，大概就是想表达防火灭火以及救援的理念，顺便Vol.5刚好就是大火，修行部也参加了灭火和维持秩序的工作。而二次元这点，自然就对应枫喜欢的neta游戏王一类卡牌战斗的游戏——“甲虫皇后”（就那个翻牌子抽奖）。
有关“秋叶权现”的起源，有三种说法。其一是秋叶山本地的山神；其二是“修验道”修验者“三尺坊”神格化的产物，也就是“秋叶三尺坊权现”，其三是两者的习合。主流的说法就是第三种。
根据“大登山秋叶寺”的《遠州秋葉山本地聖観世音三尺坊略縁起》描述，“秋叶权现”以“观世音菩萨”为本地，姿态类似“饭纲权现（泉奈）”，是乘白狐、持剑与羂索的乌天狗形象，并且有75名眷属跟随。而修验者“三尺坊”的起源，则据说他母亲是坚定的“观世音菩萨”信徒，他长大后在“越后”的“藏王权现十二坊寺”出家，通过修行“不动三昧”之法，他获得了鸟形持剑生双翼的乌天狗灵相，习得了飞行自在的神通，最终成为了“观世音菩萨”的化身。
另有不同说法，“秋叶权现”是以“六观音”之一的“圣观音（正观音）”为本地的。
而有关“秋叶三尺坊权现”的三大誓愿，原文如下——
我を信ずれば、失火と延焼と一切の火難を逃す。
我を信ずれば、病苦と災難と一切の苦患を救う。
我を信ずれば、生業と心願と一切の満足を与う。
凡信我者，失火、延烧与一切火灾皆能避险。
凡信我者，病痛、灾难与一切苦患皆能救赎。
凡信我者，生业、心愿与一切满足皆能施予。
枫的技能都是护盾、加防御、加治愈力和加血上限，大致就是参考了这消灾救苦的三大誓愿。
神佛分离和废佛毁释运动后，部分“秋叶权现”的崇拜改为供奉火神“迦具土”，原本是提议改为供奉“大国主”的，不过并没有采用。
枫憧憬椿和三森而加入修行部，其实就是对“观世音菩萨”的信仰，椿的原型“藏王权现”包含观音两大化身之一的“千手观音”，而三森的原型“若一王子”以观音两大化身的另一位“十一面观音”为本地，简单来说就是“前辈，我想当观音菩萨”、“憧憬成为观音菩萨”或是“我，要成为观音菩萨”（分别neta我想打篮球、憧憬成为魔法少女和我要成为双马尾）。
另外，非常有趣的一点是，“秋叶权现”的形象不是与“饭纲权现”非常相似嘛，而“鬼女红叶”所在的“户隐山”刚好就和“饭纲权现”所在的“饭绳山”比邻，不知道是不是出于这点才想到的拿“鬼女红叶”来作为妖怪原型。
至于枫的兽耳，要么是非常抽象的狐狸耳朵，要么就是画师随便画的，枫两个原型中唯一牵扯到的动物就是“白狐”，“乌天狗”是鸟头，没有兽耳，我个人倾向就是画师随便画的，可能有参考身为部长的椿的耳朵。
最后，枫的姓氏“勇美”，可能是“勇”或“伊佐美”的异形，老实讲感觉和原型没什么联系，不过此姓主要集中在宫崎县宫崎市，结合“秋叶原”和二次元这点，不免让人想到“宫崎骏”大师。
好了，修行部也讲完了，下期来看百花缭乱调停委员会的名草~
