[补档]三根救命毫毛：黑神话悟空天命人幻境中与此术法的关联性[剧情相关假说]

谷亦GUYIEN

编辑于 2025年03月16日 17:56

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共1篇

黑神话剧情

嘿嘿嘿，欢迎来到西湾区，我是谷亦GUYIEN，一位成分复杂的游戏玩家

图注：成分复杂于此

开篇明意：对于黑神话的整体剧情评价，本人还在收集全局信息个人认为为了避免盲人摸象不妨等DLC或续作出来后再盖棺定论为善

最近随着黑神话的发售，我在国内外平台评论看见了两番光景，个人觉得这些数据在一年半载后也会成为不错的社科研究现象的数据所以就想等囤点数据再做相关视频的。不过就在我等DLC和续作时前几天理发看着不断掉下来的头发就不经意联系到游戏里的救命毫毛且想到在那刻为止个人看到的剧情解说各派的视频都没提到的一个假说可能（至于为什么是假说，因为系列剧情还没完全铺开，大概率会有DLC或续作，我个人选择发展的思路看这剧情避免盲人摸象，尽量不想盲目地盖棺定论的。毕竟不仅找资料是要花时间的嘛，销量数据资料也是要时间的。何况游戏又不同于电影这种艺术，游戏交互是需要时间经历的，实践出真知嘛。说回问题，在科学探索中假说不是最终的科学事实，是探索的一个阶段，现有的假说可能会被修改或取代，但这种动态的，迭代的科学研究过程也是一种实践过程，所以我把这期视频叫做假说，毕竟游戏整体未完待续嘛）。

说回正题，我的假说叫”我这天命人算个毛—但是救命毫毛的毛“，为什么我假定天命人是一根有些东西的救命毫毛呢，这还和剧情也有点关系但整体解读我个人觉得收集的数据还不够多出不了所以就先单取救命毫毛这术法拿出来说说，为了了大家方便观看我视频中会有相关学术来源标注，当然因为是假说请理性看待。

先从救命毫毛出处说起吧，贴图为了大家都能找到临时选择了中国国家数字图书馆网站上的明-新刻出像官板大字西游记为背景图，欢迎有兴趣的去看一看。

中国国家数字图书馆-传送门：http://read.nlc.cn/user/index

救命毫毛首次出现在第十五回：「蛇盘山诸神暗佑，鹰愁涧意马收疆」收白龙马中菩萨给的悟空

文中写到：菩萨将杨柳叶儿摘下三个，放在行者的脑后，喝声：“变！”即变做三根救命的毫毛，教他：“若到那无济无主的时节，可以随机应变，救得你急苦之灾。”行者闻了这许多好言，才谢了大慈大悲的菩萨。

后又在在第七十五回「心猿钻透阴阳窍魔王还归大道真」中

写到：正此凄怆，忽想起菩萨当年在蛇盘山曾赐我三根救命毫毛，不知有无，且等我寻一寻看。即伸手浑身摸了一把，只见脑后有三根毫毛，十分挺硬，忽喜道：“身上毛都如彼软熟，只此三根如此硬枪，必然是救我命的。”即便咬着牙，忍着疼，拔下毛，吹口仙气，叫“变！”一根即变作金钢钻，一根变作竹片，一根变作绵绳。扳张篾片弓儿，牵着那钻，照瓶底下飕飕的一顿钻，钻成一个眼孔，诱进光亮，喜道：“造化！造化！却好出去也！”才变化出身，那瓶复荫凉了。怎么就凉？原来被他钻了，把陰阳之气泄了，故此遂凉。好大圣，收了毫毛，将身一小，就变做个无蟟虫儿，十分轻巧，细如须发，长似眉毛，自孔中钻出。这后续还会提到，请耐心看完。

所以我个人倾向于认为这三根救命毫毛是在斗战胜佛身上的。

在游戏中我玩的时候因为开始打大头被拍成毛死的太多次了反而对这根毛灯下黑。

再者被灵吉的身外身法那根毛给迷惑了，个人认为灵吉给的那根毛不是救命毫毛，因为身外身法和救命毫毛并列毫毛处。

图注：https://wiki.biligame.com/wukong/%E6%B3%95%E6%9C%AF

再说游戏里第二根救命毫毛在哪。（因为我不止一个游戏平台账号要打所以不敢说看完全部内容本来是想先置于一边等个一年半载喧嚣过后再聊，实在是信息不能说非常全面了所以这次还是做个局部假说算了）先说回进石头的过场文字（贴图如下）

再说动画中三个角色首先天命人是哑巴-巴巴不了，老猴子和八戒讲了不少但我个人观点是[逢人且听三分话，未可全抛一片心]，如果你不认可也自行找资料分析实践那才是最好的。对于老猴子我个人倾向在盘内找联系。

图注：游戏科学新作《黑神话：悟空》13分钟实机演示-传送门：BV1x54y1e7zf

个人认为他是首支宣传片的秃头。我们来看下原视频：「这句死在了西行路上」在第三回「四海千山皆拱伏九幽十类尽除名」

图注：关联游戏中有最高等级限制

文中写道：另有个簿子，悟空亲自检阅，直到那魂字一千三百五十号上，方注着孙悟空名字，乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终。悟空道：“我也不记寿数几何，且只消了名字便罢！取笔过来！”那判官慌忙捧笔，饱掭浓墨。悟空拿过簿子，把猴属之类，但有名者，一概勾之（？）下簿子道：“了帐！了帐！今番不伏你管了！”一路棒，打出幽冥界。那十王不敢相近，都去翠云宫，同拜地藏王菩萨，商量启表，奏闻上天，不在话下。这猴王打出城中，忽然绊着一个草疙瘩，跌了个躘踵，猛的醒来，乃是南柯一梦。才觉伸腰，只闻得四健将与众猴高叫道：“大王，吃了多少酒，睡这一夜，还不醒来？”悟空道：“睡还小可，我梦见两个人，来此勾我，把我带到幽冥界城门之外，却才醒悟，是我显神通，直嚷到森罗殿，与那十王争吵，将我们的生死簿看了，但有我等名号，俱是我勾了，都不伏那厮所辖也。”众猴磕头礼谢。自此，山猴都有不老者，以陰司无名故也。

还有第一回的诗句

这也可以联系到影神图中选的：三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。内观不识因无相，外合明知作有形。历代人人皆属此，称王称圣任纵横。

图注：https://wiki.biligame.com/wukong/%E5%A4%A7%E5%9C%A3%E6%AE%8B%E8%BA%AF

所以老猴子PV里这句话个人还是打个？。个人（一家之言）感觉不该叫唐僧而是该称金蝉子，而且在游戏里去大大圣残躯的坐船过程中两者的对话倒是十分刺耳，但如果你假想一下金蝉子和八戒做局，琢磨一下代入取经路上在经历白骨回目的悟能和唐僧的视角看情景中对话就很有趣了

在这分享一下我看过的一篇相关文章，以下引用内容节选自《《西游记》中取经团队的“散”与“聚”———“三打白骨精”回目细读发现-孟祥伦》

如果把取经的全过程作为一个整体,那么每一难都是一个局部,而每一个局部,都对整体产生了一定的影响。在阅读过程中,常常会忽略某些局部,造成理解上的困难。“三打白骨精”在《西游记》中所占篇幅很短,但是这一回目对于取经团队的重塑发挥了重要作用。细读这一回目可以发现,取经团队经历了由“散”到“聚”的过程。

一、“散”:团队问题的产生与激化

在孙悟空第一次打死白骨精的假身后,白骨精带来的饭菜变成了长蛆、青蛙、癞蛤蟆。第二次,白骨精以老妇的假身出现,孙悟空直接指出了问题:“那女子十八岁,这老妇有八十岁,怎么六十多岁还生产?”到了第三次,孙悟空让当坊土地和本处山神作证自己打死的真是妖怪,而且妖怪死后立刻变成了一堆骷髅,连唐僧都产生了疑惑:“这人才死了,怎么就化作一堆骷髅?”联系前面的章节来看,在第十五回,唐僧就知道了孙悟空拥有“火眼金睛”的本领。既有证据,又有孙悟空能力做担保,唐僧本不该怀疑孙悟空,但是在这一回目中,唐僧不仅一口咬定孙悟空杀了人,而且执意要孙悟空离开取经队伍。这究竟是为什么?细读后可以发现,“三打白骨精”这一回目,激化了取经团队的问题。

(一)问题一:谁说了算

这一次矛盾的焦点在唐僧和孙悟空之间。在本回目初,两人的矛盾就已经出现。唐僧让孙悟空去化斋,“行者赔笑道:‘师父好不聪明。这等半山之中,前不巴村,后不着店,有钱也没买处,教往那里寻斋?’”神态和语言描写,折射出了孙悟空的心理,他感觉唐僧的这个要求非常不理智,但是又不敢直接拒绝,所以采取赔笑的方式。孙悟空的话引出唐僧的回答,而他的回答,让人回味。唐僧把孙悟空不去化斋这件小事上升为两个道德层面的错误。第一,不懂得知恩图报,唐僧重提他救出孙悟空这件大事,其实是在暗示孙悟空没有时时刻刻把“救命之恩”记在心上;第二,作为一个出家人,孙悟空却常怀懒惰之心。面对唐僧扣上的两顶“大帽子”,孙悟空反问道:“弟子亦颇殷勤,何尝懒惰?”面对孙悟空的反问,唐僧又升级了事件,把能否吃上饭与能不能成功上得雷音联系起来。面对唐僧的层层加码,孙悟空说话也不委婉了,首先让师父不要再说了,其次直指唐僧“尊性高傲”,其实是想讲唐僧对错不分。取经路上,风餐露宿是常事,吃饭问题本不该导致师徒之间的冲突,但是这一次,唐僧为何有如此强烈的反应?在最终打死白骨精后,唐僧很坚定地表示要赶走孙悟空,他说了这样一段话:“猴头!还有甚说话!出家人行善,如春园之草,不见其长,日有所增;行恶之人,如磨刀之石,不见其损,日有所亏。你在这荒郊野外,一连打死三人,还是无人检举,没有对头;倘到城市之中,人烟凑集之所,你拿了那哭丧棒,一时不知好歹,乱打起人来,撞出大祸,教我怎的脱身?”这里,唐僧传达了两层意思:第一,孙悟空犯了出家人的戒律———杀生,这是不能饶恕的,所以孙悟空必须走。第二,“乱打”表明唐僧认为孙悟空不按照自己的指示行事,“怎的脱身”表明唐僧认为孙悟空的这种自以为是会影响取经大业。面对唐僧的指责,孙悟空的回应是“去便罢了,只是你手下无人”。这充分表明孙悟空认为自己是取经成功的决定性因素,唐僧离开了自己,取经大业难成,所以唐僧应该听自己的。两人争执的关键就在于取经路上谁说了算。唐僧作为取经的“发起人”,始终认为自己是取经的主宰,三个徒弟只是辅助。所以面对孙悟空对自己话语权的挑战和无视,他坚持只有将其赶走,才能“说了算”。

(二)问题二:谁是靠山

在阅读这一回目时,觉得猪八戒很可恨,如果不是他挑拨离间,孙悟空说不定就不会被赶走了。猪八戒的挑拨离间的确对唐僧赶走孙悟空起到了推波助澜的作用,但是需要深入思考的是,猪八戒为何要反复挑拨唐僧与孙悟空之间的关系?理解了这一点,就能理解前后很多情节。前观第二十回“黄风岭唐僧有难半山中八戒争先”以及第二十二回“八戒大战流沙河木叉奉法收悟净”,猪八戒表现积极,而且取得了不错的成果,尤其是收服沙和尚这一回,猪八戒担当了主力。面对自己的成绩,猪八戒的内心产生了微妙的变化。在第二十三回“三藏不忘本四圣试禅心”中,猪八戒对自己的分工有了想法,他抱怨“难为老猪一个逐日家担着走,偏你跟师父做徒弟,拿我做长工”。但是孙悟空的回应却是“但若怠慢了些儿,孤拐上先是一顿粗棍”,这是在用武力胁迫猪八戒不要有意见。既然得不到师兄的支持,那么只有得到师父的认可,他才能改善自己的处境。如何获得唐僧的认可?猪八戒用了两种方法:一是丑化孙悟空在唐僧心目中的形象,二是塑造自己有能力的形象。丑化孙悟空在唐僧心目中的形象,从“偷吃人参果”这一故事中就开始显现了。孙悟空极力救大家脱困,可猪八戒一直在旁边说孙悟空没安好心,以致唐僧只给孙悟空三天时间找帮手来救活人参果树。“三打白骨精”中,猪八戒全力挑拨,也是为丑化孙悟空的形象以获得唐僧的认可。为塑造自己的形象,猪八戒也是煞费苦心。在第二十六回“孙悟空三岛求方观世音甘泉活树”中,猪八戒有很多滑稽举动,比如把自己的僧帽套在寿仙的头上,扯住福星要果子吃等等。这些异常亲昵的举动,正是猪八戒想要表达自己和天上神仙的关系非同一般。但是这一次他失败了,招来了唐僧的反感。孙悟空离开取经队伍后,猪八戒有了展示的舞台,在第二十九回“脱难江流来国土承恩八戒转山林”中,面对国王降妖的请求,猪八戒站了出来,称自己会降妖,而且展示了三十六般变化和钉耙;临出发前,还向唐僧唱个大喏道:“师父,这酒本该从你饮起”。一系列的表现,让唐僧很满意,可以说,猪八戒成功傍上了唐僧这座靠山。

(三)问题三:谁都无所谓

这一回目中最没有存在感的是沙僧,他既没有挑拨离间,也不扯孙悟空后腿,但是通览全篇,作者没有一处对沙僧的描写。这种整篇的留白,值得品味。唐僧最后决定赶走孙悟空时,孙悟空还在为自己求情。“唐僧见他言言语语,越添恼怒,滚鞍下马来,叫沙僧包袱内取出纸笔,即于涧下取水,石上磨墨,写了一纸贬书。”一系列的动作,可见唐僧赶走孙悟空的决绝,而沙僧在这一系列的动作中,只负责拿纸笔但是一个“即”字,写出了沙僧拿纸笔时间之短暂,速度之快,他的行为反映了他对自己的师兄没有留恋,而对唐僧的行为表示支持。这里的沙僧是沉默的,然而这种沉默是对取经队伍的巨大伤害,因为沉默代表了他的不关心、不在意,谁在与不在都无所谓。

二、“聚”:对取经团队的反思

打死了白骨精,赶走了孙悟空,唐僧和猪八戒在取经团队中的地位都得到了确认,表面上看克服了这一难,但是这一新组成的取经团队能否顺利前行,需要考验。接下来遇到的黄袍怪,证明这一新的团队不堪一击,甚至面临分崩离析的危险，唐僧的任性换来了自己的尴尬处境。明明是人,却被黄袍怪变为猛虎,锁进铁笼。孙悟空遭受的被冤枉的遭遇在自己身上重现。这一难给唐僧带来的影响是巨大的。这让取经团队内的每个人都认清了自己的能力,并且反思究竟什么样的团队才能继续前行,才能如愿取得真经。（再看看似乎有点三人成虎？🤔)