【 红楼日月：连载50】
（接上文，《白蛇记》的故事版本，蛇精害人吃人）
贾母问的《白蛇记》应该是哪个版本？我们先往下看，贾珍道：“第二本是《满床笏》。”贾母笑道：“这倒是第二本上？也罢了，神佛要这样，也只得罢了。”又问第三本，贾珍道：“第三本是《南柯梦》。”贾母听了，便不言语。
第二本《满床笏》：
是明末清初范希哲所作的昆曲剧目，演唐朝名将郭子仪，平定胡人安史之乱，被封汾阳王的故事。郭子仪六十大寿时，七子八婿皆来祝寿，由于他们都是朝廷高官，手中皆有笏板，拜寿时笏板放满床。表现家门福禄昌盛，富贵寿考，极尽荣华，全福全寿。
满床笏的典故，出自唐代赵璘的笔记小说集《因话录》。由于赵璘是唐德宗时宰相赵宗儒的侄孙、关中贵族柳氏的外孙，家世显赫，多识朝廷典故，故所记多为第一手材料。
第三本《南柯梦》：
即汤显祖的《南柯记》，玉茗堂四梦之一。讲唐德宗贞元年间，吴楚游侠淳于棼，家住广陵郡东十里，庭有古槐树一株，与豪士纵饮其下，梦入槐树洞穴蚂蚁的槐安国，做南柯太守，享尽荣华的故事。
甘露寺中元盂兰大会，契玄禅师讲经，淳于棼见到三个美貌女子，见她们先后送给禅师金钗一双，通犀小盒一只，上前搭讪。原来这三个女子是他家槐树洞穴里的蚂蚁，奉国王之命，来为蚂蚁公主选婿。
淳于棼归家后，与友人在槐树下饮酒，烂醉入梦。忽听车铃响，有紫衣使者扶上车，向古槐穴下驶去，见城楼上书“大槐安国”。
淳于棼见了国王，做了驸马。又任南柯郡太守，二十年政绩卓著，与公主生男育女。一日还朝，升为左丞相。公主病死，葬于蟠龙岗。朝中权贵尽与之交结，郡主、夫人等美女日夜与之交欢，骄奢淫逸。忽有人言，国有大恐，都邑迁徙，宗庙崩坏。谗言说应在驸马身上，淳于棼被夺官职，令归故里，醒来却是南柯一梦。
淳于棼见槐树下有大洞，掘之见蚁，按迹细寻，一一皆合梦境。此时，骤雨忽至，待雨后再来，众蚁已不知去向。淳于棼方悟槐安国大害是此风雨。
这天，契玄禅师广做水陆道场。淳于棼祈请亡父升天，妻子升天，槐安一国升天。忽见一道金光，天门洞开，天人传报，槐安国五万户同时升天，淳于棼亡父也现身升天，槐安国王、国母、众美女也都现身升天去了。公主现身，两人诉说二十年的恩爱，临别前，公主告诉淳于棼加意修行，方可再做夫妻。淳于棼拉住公主不放手，契玄禅师用无情剑将两人劈开。淳于棼看二十年前定情物：金钗却是一槐枝，玉盒原是一槐荚子，才悟到四大皆空，立地成佛了。
汤显祖的“玉茗堂四梦”，都取材于唐人传奇或《太平广记》所引录的笔记小说。《南柯记》源自唐代李公佐的传奇小说《南柯太守传》，也收在《太平广记》卷第475的《淳于棼》。
《满床笏》、《南柯记》都讲的是唐代故事，也都源自唐代小说，所以《白蛇记》也是：讲唐代故事，源自唐代小说，是白蛇精以美色迷惑人，吃人害人的故事版本。
贾母问：“《白蛇记》是什么故事？”是特意问，特意强调，要读者搞清楚是什么故事。贾珍为什么说“是汉高祖斩蛇方起首的故事”？是引出赤帝子斩白帝子、白帝子是白蛇这个线索。在《红楼梦》中，赤帝代表朱明皇帝，白帝代表满清皇帝。宝钗的诗“欲偿白帝凭清洁”，是凭清，偿白帝，“清”是宝钗皇太极继位十年后改的国号，用“清”偿的白帝，显然是努尔哈赤。宝钗是白帝子，而白帝子是白蛇！
薛宝钗是白蛇！
贾珍说汉高祖斩白蛇，如同第二本演郭子仪平定胡人安史之乱，是希望像汉唐的高祖、良将，斩此白蛇，除此大害，平此叛乱。
贾母说《满床笏》，“这倒是第二本上？”表面看是希望家门福禄昌盛的荣华之戏应最先唱。反面看，是贾母不希望出现白蛇当道、吃人害人，希望第一本便是良将平定胡人叛乱的迫切心情。
贾珍说第三本是《南柯梦》，贾母听了，便不言语。表面看，《满床笏》式的福禄昌盛、荣华富贵，到头来是南柯一梦，贾母心下明白，所以便不言语。反面看：
《南柯梦》发生的地点是哪里？“广陵”，正是“扬州”！
清兵围扬州，从四月二十五日夜破城，到五月初一，清兵对扬州进行了惨绝人寰的大屠杀，史称“扬州十日”。
四月二十五日夜，清兵进入扬州城，薛宝钗进了怡红院。黛玉在门外哭，哭的“落花满地鸟惊飞”。看清反面，才知黛玉为什么哭。
“至次日乃是四月二十六日”，发生了什么重要事件？黛玉葬花！黛玉提醒读者：花落，人亡，两不知。人亡，像落花一样，满地都是！
这是多铎率领清兵屠扬州的第一天！所以宝玉说了个奇怪药方：“胎儿龟蛋”，骂的正是多铎这个王八蛋！屠扬州，几十万人命！
五月初一：贾母看似去看戏，实则带全贾府的人，去清虚观打醮。
“打醮”，是道士为人做法事，求福禳灾，祈祷消灾免难，祈求上苍的赐福和庇佑。
五月初一打醮，是为扬州禳灾，不是孤证：
初二，因昨日张道士提亲，二玉为“金玉”的事，比往日闹的大，宝玉摔玉砸玉，黛玉大哭大吐，贾母、王夫人“都不知有了什么大祸”。初三，薛蟠生日，二玉都生气不去，贾母抱怨：“不是冤家不聚头”。
这话传入宝、林二人耳内，原来他二人竟是从未听见过“不是冤家不聚头”的这句俗语，如今忽然得了这句话，好似参禅的一般，都底头细嚼这句的滋味，都不觉潸然泣下。
不是冤家不聚头：告诉读者，要似参禅一般，细嚼这句的滋味。
参禅，看宋代两首《偈颂》：
释道冲的《偈颂》：
我与释迦老子，有不共戴天之雠。
今日为什麽烧香礼拜？不是冤家不聚头。
此偈回答了贾府打醮：为什麽烧香礼拜？有不共戴天之仇！
释普岩的《偈颂》：
出现杨州，坐断寿丘。
脚跟不点地，赢得一身愁，不是冤家不聚头。
“底头细嚼”：底是“不是冤家不聚头”，头是“出现杨州”。
因扬州屠城，有不共戴天之仇！
所以红楼作者让读者参禅：不是冤家不聚头。
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