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昨天去玩黑猴说小春也和猴子有比较近的关系，确切来说是类似兄弟的关系，怎么辉石呢？后面细嗦。

以下是正题。

小春的神名原型是伊斯兰教的“双子天使”——“哈鲁特（Hārūt）”和“玛鲁特（Mārūt）”。

双子天使最早出现于《古兰经》中，他们负责教导人类巫术，这巫术可以拆散夫妻——

他们遵随众恶魔对於苏莱曼的国权所宣读的诬蔑言论──苏莱曼没有叛道，众恶魔却叛道了──他们教人魔术，并将巴比伦的两个天使哈鲁特和马鲁特所得的魔术教人。他们俩在教授任何人之前，必说：“我们只是试验，故你不可叛道。”他们就从他们俩学了可以离间夫妻的魔术，但不得真主的许可，他们绝不能用魔术伤害任何人。他们学了对自己有害而无益的东西。他们确已知道谁购取魔术，谁在後世绝无福分。他们只以此出卖自己，这代价真恶劣！假若他们知道。

这里只是稍微提了一下名字，并说明了双子天使的职能，他们负责教导人巫术，但这却是考验，会了也不能在不得真主允许的情况下用，否则就出卖了灵魂。稍微有那么一点钓鱼执法的味道在里面，会了不能用，用了没好处，那干嘛教呢？

顺便一提，“苏莱曼”就是“所罗门”。

《古兰经》中其实并没有明说双子天使的堕落，但在后来的注释书中则添加了这点，并增添了一个起源故事（哈鲁特和玛鲁特：崛起）。

人类的不服从令众天使感到震惊（这里不是只有双子天使知道这件事），于是天使们声称他们将做的比人类更好。

见天使们这样说，真主也决定比较一番，祂要天使们选出两名代表进行挑战，看天使被赋予欲望后降临人间，会不会犯错。

这被选中的代表自然就是双子天使，他们降临人间，结果很快便爱上了一个叫“佐赫拉（Zohra）”的女人（佐赫拉后来被囚禁在第一重天变成了金星）。

“佐赫拉”说如果天使和她一起崇拜偶像（拜别神），她就会和天使变得亲密无间，虔诚的天使拒绝了她。可后来她又说，如果天使和她一起喝酒，她就和天使变得亲密，天使觉得酒精危害不大，一时心动就答应了她（什么开天窗）。

结果酒后乱性，两位天使与“佐赫拉”结合，还被人看到了，并且一怒之下还杀人灭口了。

酒醒后，天使后悔自己的行为，但罪孽已经筑成，他们再也无法返回天堂了。

作为惩罚，真主将他们送到巴比伦的“巴别塔”，教导人类巫术作为考验，同时他们本身也是反面案例，警告人类巫术魔法是种诱惑。

这个故事因为涉及“天使堕落”和人类女子，因此经常被和《以诺书》中的“看守天使（堕天使）”比较，阿拉伯历史学家“伊本·卡尔比（Hisham ibn al-Kalbi）”就认为“哈鲁特”和“玛鲁特”原本是“看守天使”，他们堕落前的名字是“'Azā”和“'Azāyā”。

小春总是装作“精英”，就是对应着双子天使是众天使的代表；喜欢“瑟瑟”对应无法抵御人类女子的诱惑；而因为笨蛋被编入补习部，则是对应被惩罚送到巴比伦作为反面案例；最后“小春（Koharu）”这个名字则取自“哈鲁特（Hārūt）”。

至于小春的虾线，可能参考“哈鲁特”和“玛鲁特”的经典图示的裤子线条（也可能是倒吊的绳子线条？）。

那说完了“哈鲁特”和“玛鲁特”的故事，接下来就该聊聊他们的原型了。

虽然“哈鲁特”和“玛鲁特”的故事类似《以诺书》，但他们的名字却不是来自《以诺书》，穆斯林学者认为“哈鲁特”和“玛鲁特”实际来自琐罗亚斯德教的大天神“阿姆沙·斯潘丹”中的“霍尔达德（Hordad）”和“阿莫尔达德（Amurdad）”，其阿维斯陀语形式为“haurvatāt”和“Amərətāt”。

“哈鲁特（Hārūt）”和“haurvatāt”确实有不小的相似性，但经常与“haurvatāt”一起出现的“Amərətāt”和“玛鲁特（Mārūt）”就不那么相似了。

相应的，“玛鲁特（Mārūt）”这个名字的发音，倒是和古印度暴雨众神“摩录多（Maruts）”更相似。

“摩录多”，是吠陀中的风暴和暴雨之神，数量从2到60个不等，最多有180个，他们的形象是头戴金盔身穿金甲，手拿利斧和雷霆，劈开云层使雨水落下，生性暴力好斗。

根据《梨俱吠陀》的描述，他们是风暴神“楼陀罗”的儿子，但却是从风神“伐由”的肚子中出现的。这种混乱的关系在古印度传说中不是个例，还有类似的“般度五子”（也就是包括阿周那在内的般度族五兄弟），他们五兄弟的父亲分别是不同的五位神灵，包括“因陀罗”、“阎摩”、“伐由”、“双马童阿湿波（两个人）”，但他们都被视为“因陀罗”的化身，被称为“五位因陀罗”。

而提到“因陀罗”，就该说到“摩录多”最主要的身份了——

他们是“因陀罗”的从神，是追随和鼓舞“因陀罗”的年轻而强大的战士，帮助“因陀罗”与蛇怪“弗栗多”作战。“因陀罗”的称号“Marutvant”就意为“摩录多同行”。他们的关系类似于北欧神话中“奥丁”和“瓦尔基里（女武神）”的关系。

可如果我们回到琐罗亚斯德教呢？

那“因陀罗”就变成了大妖魔“因达尔”，那么与“因陀罗”关系密切的“摩录多”也自然变成了邪恶的存在。

这样的“摩录多”如果变成“玛鲁特”，和大天神“霍尔达德”变形成的“哈鲁特”凑在一起，就显得有些抽象了，可真的是这样吗？

实际上，琐罗亚斯德教中还真的存在这样的神祇，而他就是双子风神“瓦尤-瓦塔（vāyu-vāta）”。

“瓦尤-瓦塔”并不是真正意义上的“双子”，而是他名字的含义是重复的，“vāyu”的含义是“风”，与古印度风神“伐由”同源，而“vāta”的含义则是“空气”，在古语中“风”和“空气”指代的东西大部分时候都是相同的。

而“瓦尤-瓦塔”的特殊之处在于，他即是“值得崇拜的”——“亚扎达（Yazata）”，也是“被拒绝的神”——“迪弗（Daeva）”，这正契合了分属善恶的“霍尔达德”和“摩录多”。

所以“哈鲁特”和“玛鲁特”实际的原型更可能是“霍尔达德”和“摩录多”的缝合和变形，依然有点《以赛亚书》中“我造光，又造暗”的意思在里面，并且这种既属于善又属于恶的“双重身份”，也契合我在日富美那篇提到的“双重身份”。

当然，这只是我个人的想法，尼克松未见的会这样觉得，尼克松设想的“双重身份”，可能只是伊斯兰教和琐罗亚斯德教。

然后我一开始说的，小春也和猴子有关系所指的，其实就是神猴“哈努曼”，“摩录多”从“伐由”的肚子中诞生，而“哈努曼”又是“伐由之子”，这何尝不是类似兄弟的关系？

最后是小春的姓氏。

“下江”指的可能是“河流下游的入海口”，不过它的意思其实不怎么重要，重要是音“shimoe”，其中“shimo”还可以指肚脐以下，大腿以上的部位，突出一个“下头小春”，真是满脑子黄色废料。和废材双子天使如出一辙啊。

不过还有一个比较有趣的事可以作为拓展。

在花耶考据中我提到了“巴赫拉姆”的十次变形，而其中的“疾风”、“骆驼”、“猛禽”也是风神“瓦尤-瓦塔”共有的，这里面值得一说的就是“骆驼”。

琐罗亚斯德教中“骆驼”的含义是“富有生育力”，“巴赫拉姆”在帮助“琐罗亚斯德”成为“超人”时就曾变成了“一头发情且急于交配的雄骆驼”，并以此赐予了“琐罗亚斯德”能够传宗接代的“神圣jing液”（就像变成猛禽为琐罗亚斯德带来善神的灵光那样，这是个象征，不要误会成变成骆驼打胶，不然花耶和小春真要变成逆天粉毛了），所以共享“骆驼”变形的“瓦尤-瓦塔”同样和生育有关，可以说是一样的“下头”了。

好的那么小春就说这么多，下期聊聊更逆天的粉毛——花子。