具体表现： 一、为什么要反对“娱乐至死”？ 学者尼尔·波兹曼在其著作《娱乐至死》中曾告诫世人：“人类无声无息地 成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至心甘情愿，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。”在移动互联网时代，娱乐对人们的影响无处不在。以手机为代表的移动终端成为继报纸、广播、电视、互联网之后的“第五媒体”，人们衣食住行都要与手机打交道，手机在方便人们生活的同时，也在侵蚀着人们的生活，各大APP推送的花边新闻、贩卖焦虑的文章等等，无不使得人们越来越摆脱不了对手机和娱乐的依赖。适当娱乐是可以陶冶我们情操，可以成为我们生活的调节剂，但是一旦陷入娱乐至死，不仅仅会增加我们娱乐后的空虚感，甚至会严重影响到我们个人生活。如果全民陷入娱乐至死，那么显然这个国家的发展会陷入瘫痪。 二、新时代的中国青年是否还需要偶像？ 由于现在青年偶像的泛娱乐化，且给青年带来了很多不好的影响，有些人甚至提出当代青年不需要偶像。对于事实上，尽管青年偶像的泛娱乐化带来了很多不好的影响，但是其中一些正能量偶像成为青年人的学习标杆，促使这些青年规范自己行为，向偶像学习。故而只堵不疏始终不是长久之策，我们应该辩证的看待偶像对青年的影响，促使青年树立正确的三观，同时也规范偶像行为，向优秀的偶像学习。 三、新时代的中国青年应该有什么样的偶像？ 不同的时代都有不同的时代偶像，不同偶像身上都有着不同的精神特质，这些偶像身上都有让人学习的地方。作为新时代的青年要树立正确的偶像观。习近平总书记曾对青年提出六点寄语： 第一，新时代中国青年要树立远大理想。 第二，新时代中国青年要热爱伟大祖国。 第三，新时代中国青年要担当时代责任。 第四，新时代中国青年要勇于砥砺奋斗。 第五，新时代中国青年要练就过硬本领。 第六，新时代中国青年要锤炼品德修为。 所以当代青年应以拥有这些美好品质的人为偶像，不忘初心，砥砺前行。教学难点： 一、如何区分偶像和娱乐明星，什么是真正的偶像？ 随着时代发展和泛娱乐化时代的到来，青年学生对明星的追求随处可见，很多青年将明星树立为自己的偶像，并指导自己的言行。但是明星不等于偶像，也不是所有明星都具备偶像的潜质，正确区分明星和偶像，树立正确的偶像观，有利于青年树立正确三观，促进青年身心发展。 二、如何引导青年树立正确的偶像观？ 通过外部规制和内部感化两条主要途径来引导青年树立正确的偶像观。外部规制主要包括相关法律法规的制定、社会力量与舆论的监督以及发挥先进文化的引领作用；内部感化主要是从青少年与偶像自身角度出发，通过正确看待青少年与偶像之间的关系、学习偶像的先进品质并将其内化于心外化于形等方式引导青年树立正确的偶像观。 破解思路： 从是什么、为什么、怎么办三方面入手，首先探讨“爱豆”和“粉丝文化” 是什么，从“爱豆”和“粉丝”的定义、如何看待“爱豆”和“粉丝”之间的关 系、粉丝行为的体现、粉丝文化的表现四方面讨论“爱豆”和“粉丝文化”是什 么；其次探讨为什么会有“爱豆”和“粉丝文化”，从粉丝文化的形成、横纵向 对比偶像崇拜行为、中国近些年偶像取向的变化三个方面入手来说明为什么会有“爱豆”和“粉丝文化”；最后，从外部规制和内部感化两部分来探讨如何看待偶像和粉丝文化中怎么办的问题。

讲述素材： 一、“爱豆”和“粉丝”文化是什么？ （一）“爱豆”和“粉丝”的定义 “偶像和偶像崇拜是人类社会普遍存在的文化心理现象。然而，不同的时代 有不同的偶像对象和崇拜方式，从一块石头到一种生物，从物象到神灵，从神灵到人自身，从英雄人物到平民百姓，从虚拟到现实，从仪表形象到精神气质或人格形象，都可能成为人 类崇拜的对象；从羡慕到向往，从尊敬到钦佩，从欣赏到模仿，从喜欢到爱恋，从虔诚到狂热，从敬畏到祈祷，都是偶像崇拜的表现方式。”由此可见对于偶像的崇拜古已有之，且崇拜形式呈现多样化的特点。“爱豆”就是“偶像”的意思，是一种为人所崇拜、供奉的雕塑品，比喻人心目中具有某种神秘力量的象征物，也指一种不加批判而盲目加以崇拜的对象，特指一种传统的信仰或理想。“爱豆”所指的更多是歌手、演员、乐队组合等娱乐人士，是人们所崇拜的对象，是受到大众的青睐和追捧的。粉丝现象由来已久，只不过不像偶像一样，这是近些年才出现的特有称呼，但早在古代便有了追星的轶事。欧美的贵族通过供养文学家、艺术家的方式表达其崇拜、欣赏之情。魏晋南北朝时期，粉丝现象就很普遍。《世说新语》就记载有“看杀卫玠”、“掷果盈车”等典故，描写的即是当时民众对于卫玠和潘安的追星情形。以前针对不同的“追星”群体有不同的称呼，例如戏迷、票友等。詹金斯在大众文化:粉丝、盗猎者、游牧民——德塞都的大众文化审美一文中指出，粉丝是针对大众流行文化做出反应的群体，他们既是大众文化的接受者，又是大众文化的传播者，甚至是大众文化的生产者，通过粉丝的传播和再创造，可以扩大某一流行文化的影响力，可以提高其文化价值。粉丝一词，来源于英语，是“fans”的音译。fan 有“爱好者、崇拜者”的意思，而“fans”有“狂热者”的意思。“粉丝”俗称追星族，是伴随着“爱豆”而产生的、崇拜某明星、艺人或事物的受众，通常以群体而出现。他们多数是年轻人，有着时尚流行的心态。尽管它是外来词汇，但如今国人对于粉丝已经毫不陌生了。尤其是近些年来，社交网络的兴起，点燃了粉丝现象的爆点。 （二）如何看待“爱豆”和“粉丝”之间的关系？ 追星行为是“爱豆”和“粉丝”之间互动的一种方式，我们把参与追星的这 群人称之为“追星族”，在追星族中，有的粉丝对“爱豆”更多的是一种爱慕之 心，有的则更多的是把“爱豆”当做自己未来发展的目标。但不少人认为，所有的追星族都是一样的，追星带给社会的只有负面影响但其实，粉丝对“爱豆”的崇拜也是有理性和非理性之分的。 1.理性的追星族 科比在世时，在 NBA 球探上创造无数奇迹。在他的球场生涯中，不知有多少崇拜他的球迷被他“你知道洛杉矶每天早上 4 点钟是什么样子吗”的话所激励，也不知他即使有伤依旧训练的模样让多少人深陷迷茫的人重新找到了方向；中国明星青年志愿者张云雷、高瀚宇，传递一线国际公益保护理念，影响了年轻人加入到公益与环保的队伍中；青年演员龚俊以粉丝名义做公益，支持“TT 语音幸福书屋”公益项目，鼓励更多的孩子好好学习；艺人王一博为消防员发声，通过自身影响力呼吁大家关注消防安全，助力消防知识科普等。“爱豆”传递的正能量，会让“粉丝”更容易接受，并把“爱豆”传递的正能量传达给更多的人。总而言之，人们理性的对“爱豆”崇拜，本质上是认同其事业成功的基础或其人上的魅力，以获取个人成长的养分。 2.非理性的追星族 杨丽娟痴迷刘德华，16 岁痴迷刘德华辍学，因杨丽娟想和刘德华亲密接触 刘德华不同意，她的父亲跳海自杀；私生饭进入时代少年团住过的酒店房间拍照打卡，不仅翻动成员们吃过的东西，还带走了成员们用过的口罩；父亲李进全挥刀杀死自己13岁的女儿，因其女儿痴迷某韩国明星，并称“爱明星比爱父母重要”。如今这样的事件越来越多，对此我们也要有一个清醒的认识。我们喜爱“爱豆”，去崇拜、敬仰他本没有错，但这种喜爱若超出了一定限度，就会变成非理性的追捧和盲从。大多数追星族还没有独立的经济基础，为了追星花费父母大量金钱，这种盲目明星崇拜，形成了不健康的粉丝文化。 3.粉丝民族主义 “质言之，对于以 90 后为主体的网络民族主义者来说，网络技术与民族主 义这两件过去不相关的事物在个人主体建构的过程中合二为一。这改变了网络民族主义的基本特征，我们可以将这种新型的网络民族主义命名为“粉丝民族主义”( fandom nationalism) 。简单表述，就是“像爱护爱豆一样爱国”。与之前的民族主义者不同的是，这些以“小粉红“为主体的民族主义者将追星的方式平移到了国家那里。他们认为自己拥有国家，他们投入情感，自认为有责任让国家在与其他国家的竞争中，成为最优秀的那个，在国家遭受不公正对待时，会主动向竞争对手宣战。他们平视、参与而不是仰视崇拜，将国家个人化。从心理学上来看，这一点与他们对偶像的心理完全相同，他们将国家建构为自己内在现实与外在现实之间的一个“过渡客体”，实现与外部的交流、自己身份的建构。”“帝吧出征，寸草不生；脑残不死，圣战不止”。这是贴吧帝吧的一句口号，所谓的“帝吧出征”，就是指爱国网友自发到海外各大社交平台，传播爱国青年的声音。2019 年 8 月 17日下午，帝吧管理员发布“出征檄文”，以“爱国、理性、文明、求真”为宗旨，发起“力撑港sir，护我中华”的“爱国青年网络出征”，并于当晚7点正式行动。这场爱国网友的自发行动，获得了香港议员何君堯等支持，共青团中央也发布声援道，“今晚，属于帝吧网友！帝吧出征组织者过语音直播“热场”，还通过QQ群、微博等平台发布了“作战弹药”，包括中英文评论、表情包、海报、国外警察处理激进示威者图片等“物料”，并针对各大海外社交平台制作了扫盲教程、防封号教程，且联合国内相关艺人共同申讨，试图用舆论倒逼的形式击退港独分子的一轮轮进攻。此次“帝吧出征”事件在国内外引起很大反响，也激励更多中国有志青年参与进来，他们用自己的方式表达自己爱国热情，也证明了中国青年的民族担当责任感，而且这种舆论倒逼方式也取得很好效果，通过国内外媒体的广泛报道，舆论局势有所转变，为后续解决香港问题奠定了一定的舆论基础。 （三）粉丝行为的体现 根据 2019 年“粉丝群体思想观念调查报告：他们的热爱与关注”人民论坛 问卷调查中心可知， 1、70%以上的粉丝将演艺明星作为自己的偶像，少部分粉丝将体育界、学术界以及政经界名人作为自己对象。 2、随着“爱豆”更新换代速度加快，不少“粉丝”群体对“爱豆”的关注呈现出短暂性和高参与性的特点，粉丝对某“爱豆”的关注持续性在五年以下的占到 80%以上，“退坑”已是粉丝界的热词；但尽管粉丝与“爱豆”之间很难保持新鲜感，但是粉丝在与某一爱豆的互动期间，却会投入大量的人力物力财力，这一方面得益于“爱豆”的“带货能力”，另一方面也是粉丝通过购买相关产品从而展现对“爱豆”的爱慕之情，购买过“爱豆”推荐或代言的产品的粉丝已超过 70%； 3、当偶像发表的言论与公序良俗产生冲突时，六成以上受访者会选择继续支持。但是当偶像的行为产生严重社会影响，甚至与相关重大政治问题挂钩时，此时绝大部分粉丝会义正言辞的地与“爱豆”决裂，出现大面积脱粉行为； 4、超三成“粉丝”属于浅层次的“娱乐社交”类型，近一成属于偶像崇拜卷入度高的“病理边缘”类型“粉丝”；而且与我们传统认知相反，“病理边缘”类粉丝以男性为主，且更多聚集在新一线城市。偶像崇拜卷入度处于高层次的“粉丝”，对自身的认知相对更为消极和迷茫，对“粉丝”群体的认同度明显高于低卷入度类型的“粉丝”。 （四）“粉丝”文化的表现 粉丝文化依附于大众文化，指一个个体或者群体，由于对自己内心虚拟的对象或者是现实存在的一个对象的崇拜和追捧的心理造成的文化消费，并由此生发的为了自己喜爱的对象过度消费和付出无偿劳动时间的一种综合性的文化传媒以及社会文化现象的总和。总结来看，粉丝文化主要表现有： 1.团队精神 他们为了自己喜爱对象的成功，从五湖四海走到一起，从陌生人迅速成为同一个群体，拥有同一个信念，为了同一个目标，紧密的团结在一起。 2.率真精神 几乎每一个人都有自己喜爱的对象，但是之前的追星族很多都把这份爱藏在心中，默默的喜欢，而当前的粉丝，喜爱就一定要勇敢得表达出来，不藏着，不掖着，完全真实的表达内心的感情。 3.奉献精神 为了自己喜爱的“爱豆”，积极主动，甘于付出，除了喜欢还有不懈的行动。 正是因为这种无私的奉献和付出，很多选秀明星才会脱颖而出，一举成名，而粉丝自己也在这种奉献和付出中成长和成熟。 4.忠诚精神从选秀节目走出的选秀明星，他们之前大多是都是平民，粉丝们与喜爱的对象患难与共、一起成长和成功，对自己喜爱的对象不离不弃。 5.“PK”精神” 相对于选秀选手的"PK"，粉丝之间的“PK”不“PK”不只是表现在粉丝对明 星的喜爱上，还表现出一种面对压力和困难敢于挑战和奋争的“PK 精神”，正是具有这种“PK 精神”才可以让粉丝与喜爱明星一起成长和成熟。 二、为什么会有“爱豆”和“粉丝”文化？ （一）为什么会出现“爱豆”和“粉丝”文化？ 1.“粉丝”文化的形成 在粉丝时代，粉丝已不仅仅是一种现象，随着社会的广为传播和日益盛行，已逐渐形成为一种有着独特鲜明特色的粉文化。2005 年的超级女声之后，粉丝从追星族中脱胎换骨，遍布天下。让这个源于英文 fans 的词汇有了深广的社会含义。粉丝已不仅仅是一种现象，已逐渐形成为一种有着独特鲜明特色的“粉丝”文化。随着粉丝们对“爱豆”的崇拜，粉丝文化也逐渐开始形成。“粉丝”文化形成的原因有以下几点： （1）粉丝文化活动的主体——“人” 文化作为人类社会所特有的现象，文化是由人所创造，为人所特有的。粉丝文化作为一种亚文化，也是经由粉丝群体所产生并再传播的。粉丝文化的形成与粉丝的心理息息相关，并通过粉丝行为将其展现出来。主要体现在以下三个方面： a.从众心理。当个人发现自己的行为与群体不一致便会产生心理压力，看到 身边的人追星，为了迎合他人，有共同语言，他们便会搜索相关信息，使得别人看来自己是同类。 b.自我潜意识的对外投射。偶像崇拜有时是人们自己长期压抑的愿望、理想、情感的一种被现实所接受的投射。从偶像身上得到自己所缺失的东西，偶像代表了自己心中的理想。 c.自我认同。随着年龄与阅历的增长，我们想要更好的表现自我，实现自身 价值，所以急需为自己定位，确定自己未来的发展和目标。为达到目标，便寻找那些已经达到目标的理想的代表人物，这便成为了“粉丝”。 （2）粉丝文化传播的媒介——技术粉丝文化的形成和发展离不开技术的支持。随着技术特别是影视制作水平的不断 提高，在进一步提升普通民众尤其是粉丝观感的同时，也促进了粉丝文化的传播。前几年我国一些娱乐选秀节目主要在央视和卫视等电视平台播放，而如今随着视频和短视频平台的兴起，我们可以通过各种方式欣赏一些电视节目。在播放平台丰富的同时，市场竞争机制也迫使各大平台纷纷出品一些选秀节目，例如《这就是街舞》、《偶像练习生》等。与此同时，直播带货、直播互动等方式也拉近了“爱豆”和粉丝的距离，促进了粉丝文化的发展。 （3）粉丝文化形成的重要条件——环境 这里的环境主要是指社会环境，包括时代背景、经济条件、政治环境、文化氛围等。首先，从时代背景看，随着时代的发展，特别是改革开放的今天，拜金主义、享乐主义盛行，人们都价值观念已经发生了很大变化，对爱豆的追求也出现了很大的差异性。其次，从经济条件看，我国人民已经由最初的满足生存需要转向更高层次的需求，追星就是其中的一部分。而且随着经济和发展水平的提高，民众有闲暇时间和富余金钱，这为他们追星奠定了一定基础；再次，政治环境和相关政策的变化，也影响了粉丝文化的发展。例如，禁韩令的出台在很大程度上影响了韩流在中国的发展。2018年广电总局发布“限娃令”，《未成年人节目管理规定（征求意见稿）》，《规定》中提到未成年人节目不得宣扬童星效应或包装、炒作明星子女。同年两档明星亲子节目《爸爸去哪儿 6》《想想办法吧，爸爸》未能播出。这些法律政策的出台，都在一定程度上影响着粉丝文化的形成和发展；最后，从文化角度看，随着社会主义核心价值体系建设的大力推进，弘扬先进文化、发挥榜样的正能量作用也凸显得愈发重要，所以很多“爱豆”在做好本职工作的同时，也纷纷投入到公益和志愿服务中去，这在规范“爱豆”行为的同时，也直接或间接影响着粉丝的活动。例如，陈坤《行走的力量》心灵建设公益项目每年都有一定粉丝参与；另外，很多粉丝以明星名义发起的各种募捐活动，也是受到明星行为影响。所以说文化氛围也在潜移默化的影响着粉丝文化的形成和发展。 2.纵向对比中国不同时期的偶像崇拜行为 （1）第一阶段：建国后到 60 年代 当时青少年崇拜的主要是战斗英雄、道德典范、建设英雄之类的人物。“向雷锋学习”可能是中国青年追星史上持续时间最长、跨度最大的一项活动。 （2）第二阶段：20 世纪 70 年代到 20 世纪末 该时期大众文学和通俗文化开始兴起，被称为“朦胧诗人”的北岛、舒婷、 顾城，在北大校园弹着吉他的高晓松，甜美歌后邓丽君等，让长期被正统文化熏陶的年轻人有了一种新的文化享受。伴随着港台、韩国等文化浪潮的“惊涛拍岸”，影视剧音乐等娱乐明星开始风行一时，并由此开启了令人侧目的“迷之追星”。加上上个世纪90年代末韩国流行文化风靡一时，“哈韩”开始冲击本土传统。自此，追星新范式由此开始走向失速。 （3）第三阶段：新世纪互联网下的偶像 一方面，伴随着互联网、移动互联网的相继崛起，粉丝文化开始呈现出个体主导的特性。比如从“超级女声”、“快乐男声”到“青春有你”、“创造营”等选 秀综艺，开启了一个粉丝文化具备话语权的“造星时代”；另一方面，资本的介入使得娱乐偶像开始呈现品牌化，其中既有像 TFBOYS、偶练男团、火箭少女等团队偶像，也有一系列个人流量品牌。 3.横向对比中外偶像崇拜行为 对于中国粉丝的行为，受到韩国文化影响较深，所以此处中外对比主要是中韩对比。 （1）韩娱粉丝较中国粉丝更团结 韩娱圈演唱会上粉丝举的灯牌颜色一致，应援口号也是团体应援。对比一下中国，中国则是彩虹七色，对比韩国来说，很难形成良好的团体应援文化，一言不合开始吵。 （2）韩国偶像较中国偶像定位更明确 在韩娱圈中，粉丝们所追的爱豆是爱豆，演员是演员，搞笑艺人是搞笑艺人，细分领域不一样，很精确。而中国娱乐圈打造的偶像，则是全能型艺人，粉丝们赞叹自己“爱豆”的能力强，样样精通。 （3）“限韩令”之下，中国追星少女依旧不改初心 虽然有限韩令这个大背景，给了中国偶像市场很多空间，但是成熟的韩娱包装和一批又一批年轻貌美实力佳的少男少女出道，还是吸引了很多追星少女的。限韩令限制了韩星来中国拍戏，开演唱会，但是没有办法阻挡追星少女跨国买专辑，买周边，看演唱会。 （4）中国粉丝没有为音乐付费的习惯 我们的网民习惯于免费的音源，现在已经少有人买专辑了，甚至付费音源都不习惯，想方设法找免费音源听。韩娱粉丝不一样，粉丝和“爱豆”一起创造成绩，干劲十足。 （二）近些年中国“爱豆”和“粉丝”文化的取向有什么突出变化？ 1993 年，中央电视台三十五周年台庆小品《追星族》第一次将“粉丝”带 进了大众视线，小品中为了追“四大天王”要离家出走的孙女，追偶像车时被溅了一身泥却觉得那是“幸福的泥点子”，父亲怒斥她“幼稚”、“真是个神经病”，这几乎代表了主流观点和评价。而作品之外、现实之中，经媒体裁剪渲染的“杨丽娟事件”更加固了这一刻板印象。 2005 年，“超女”在内地刮起了一股空前的草根选秀热潮，打破了制作方全 盘统摄话语权的“好莱坞明星制”式机制，粉丝通过短信投票为造星植入了“民主、民选”的程序，同时也催生了国内不同于欧美或日韩的、独特的粉丝文化之雏形。最新转折始于 2013 年，粉丝文化新的版图缓缓铺开。以百度、阿里、腾讯三家为首的互联网力量进入视听娱乐行业，数据作为衡量标准，“爱豆”作为职业偶像区分于与明星、演员成为一个新知识。2018 年两档偶像养成节目《偶像练习生》《创造101》的火爆，粉丝文化的影响已溢出青年亚文化的边界，不断参与大众审美的话语生产，传播了时代观念和梦想的新定义。粉丝文化也完成了“升级”，其演化路径大致可勾勒为：由“好莱坞明星制”到日韩偶像工业的舶来再到本土化的“饭圈化”，过去那种完全由工业制作方主导的被动追星，迭代到粉丝养成“爱豆”的新模式。“爱豆”的事业就如同粉丝聚力完成的“作品”，同时粉丝也以“众筹”了“大项目”的赢家式成就感获取快感。 （三）如何看待“一夜爆红”？ 现在的年轻人向往一夜爆红，凡事都想速成。由于人性的惰性，总以为可能会像中彩票那样突然爆红或者突然暴富，根本原因在于互联网发展的时代信息获取极为容易，人们可以快速通过互联网，拥有大量的知识资源或技能巧艺，以为自己拥有这些已经足够，不去动手不去实践，然后自得于自己所拥有的，幻想着一座空中花园。这种事对一个虚伪的人来说，会变得狂妄自大；对一个沉稳的人来说，也许在想明天我该怎么做。 以丁真为例，摄影师本来是应粉丝要求去拍丁真的弟弟，结果没遇上弟弟却遇到了哥哥丁真，这场突如其来的爆红也让丁真猝不及防。首先也是因为摄影师发现阳光帅气的丁真，其次就是丁真的个人魅力，没有精致包装，但有着优越的五官；最后面对丁真的爆红，地方政府迅速做出反应。短短几天时间，就已经官宣了丁真签约国有公司的身份，开通理塘丁真的微博、短视频平台等社交账号，火速进入营业状态，让大家亲眼目睹了一把政府的造星水平。 三、面对“爱豆”和“粉丝”文化，我们应该怎么做？（对应上文所分析的问 题） （一）外部规制 1.制定相关法律法规，规范内娱市场 娱乐圈中种种乱象在让大家嗤之以鼻的同时，也引起了许多人都反思。尤其是明星行为与法律、道德相悖时，更是引起大家口诛笔伐。作为公众人物，“欲戴王冠，必承其重”。除了“爱豆”自身要规范行为以外，相关的法律法规政策出台也可以进一步规范其行为，减少擦边球行为的产生。而且“爱豆”行为有着云集响应的影响，规范内娱市场，约束“爱豆”行为，对粉丝行为也可起到制约作用，从而有利于促进粉丝文化的良好发展。 2.发挥社会力量的作用，促进“吹哨人”制度的完善化 “朝阳群众”因参与破获多起明星吸毒大案，这对规范娱乐市场起到一定推 动作用。他们往往采取举报的形式，发挥其监督作用。但是应注意的是在打击娱乐市场违法犯罪行为同时，也应该保护举报人的利益，保护吹哨人利益从而有利于更好发挥社会力量的监督作用。通过社会力量的揭露监督，从而在披露“爱豆”不良甚至违法犯罪行为的同时，也警示粉丝注意言行举止，警惕不良行为。 3.发挥舆论监督作用，倒逼“爱豆”和“粉丝”规范自身行为 公众人物既是聚光灯下利益的获得者，又是聚光灯下责任的承担者。如今随着技术条件的发展，除了传统媒体以外，新媒体的发展更是迅速，普通民众也有人人皆可为自媒体的可能。这些媒体的出现，当“爱豆”的行为发生失序或者粉丝行为违背社会公序良俗时，通过媒体的发酵将事情扩大化，倒逼“爱豆”和“粉丝”规范自身行为。 4.发挥先进文化的引领作用，树立榜样力量 从文化角度看，随着社会主义核心价值体系建设的大力推进，弘扬先进文化、发挥榜样的正能量作用也凸显得愈发重要，所以很多“爱豆”在做好本职工作的同时，也纷纷投入到公益和志愿服务中去，这在规范“爱豆”行为的同时，也直接或间接影响着粉丝的活动。 （二）内部感化 1.正确认识“爱豆”和“粉丝”的关系 （1）对于偶像的品行，择其善者而从之，其不善者而改之。学习“爱豆” 身上优秀的品格，并在这个过程中不断进步，正确认识自己。 （2）在偶像的影响下传递更多的正能量。公益活动、爱国行为、本国文化，无数理性追星的粉丝汇合起来让大爱与文化传播到世界各地。 （3）让偶像成为自己的动力，并不断为梦想而奋斗努力。让这份动力不断 激励自己前进，促使自己勇敢追求梦想。 （4）不要企图个人涉入“爱豆”的私人生活之中，将网络看作是自己生活 的天地，而在现实生活中却忘记了人生的目标，迷失了前进的方向。 （5）不要只沉迷于偶像外在的容貌，而忽视了偶像内在的品行和精神。“颜值”成为了评判“爱豆”的唯一标准，让“爱豆”人性中的那些闪光点渐渐的被湮没。 （6）不要对偶像所有的行为都盲目地信服，没有正确的是非判断标准。这 使得心智尚未成熟的青少年树立起不正确的三观和道德观念，更严重的会对国家社会的稳定和谐构成极大威胁。 2.学习“粉丝文化”中的团队精神、率真精神、奉献精神、忠诚精神、敢于 直面挫折的 PK 精神，把这些精神用在自己的生活、工作和学习上。 3.通过横向对比中韩两国偶像崇拜行为，面对多种多样的文化，我们要弘扬 文化主旋律，坚持马克思主义的正确导向，遵循社会主义核心价值观，认同本民族的粉丝文化，也要尊重和借鉴国外粉丝文化中好的方面，平等地进行对话与交流。 4.通过纵向对比不同时期的偶像崇拜行为，我们应该理解各时期的文化发展、文化行为是由当时的经济政治决定的，批判地加以继承。 5.“一夜爆红”现象背后，也要考虑到存在的问题。爆炸式的增长背后一定 是超低速的回落，违背历史事物发展规律的事情，是很难长久与持续。做人还是要脚踏实地，坚持自己的梦想并持续努力拼搏，坚持正确的奋斗观。