本专栏由阿米诺斯国驻华（北京）大使馆文化处整编阿米诺斯国历史古籍、文化遗址、史书编纂而成。由于历史古籍等遗失过多，所以本专栏请理智对待。

早期的阿米诺斯文明（Aminoas）

古阿米诺斯民族（Aminoas）形成于约公元前六世纪，集中于里海沿岸低地（Gnauhiahil）。

早期的阿米诺斯文明其民族社会为宗族社会。这种社会状态一直持续到公元前二世纪，直到阿米诺斯一统，古阿米诺斯王国（Idgnil ed gnaw-Aminoas）建立之前。

早期的阿米诺斯民族，现代阿米诺斯国考古学家将其分为两部分。生活在里海沿岸低地（Gnauhiahil）的部分称为阿米族（Uz Ami-Gna.），生活在图兰平原（Naugnip Ibash）的部分称为诺斯族（Uz Noas-N. Ibash）

在阿米诺斯民族神话中，阿米族与诺斯族同来自阿米诺斯星，由于犯下了滔天罪恶，被伟大的神灵伊巴米诺（Ibamino）抛弃到了荒漠之地。自阿米诺斯人来到荒漠之地时，便被降下神罚，一时间因天灾死亡无数黎明。

一天黑夜，天闪雷鸣，民族之神伊巴什（Ibash）诞生，神明诞下后一时间黑夜消失，天空出现一片彩虹，光照射在伊巴什身上，他在极短的时间内迅速长大，成为一个壮年，顶天立地，带领黎明苍生战胜天灾（启明书：伟大的民族之神伊巴什全身发出灿烂的虹光，驱罪孽，获新生，苍生黎明获得重生）

最终在伊巴什的带领下统一了阿米族（Ami）和诺斯族（Noas），建立了最初的王国——古阿米诺斯王国（Idgnil ed gnaw-Aminoas）。

古阿米诺斯国经济繁荣，文化发展，其延续至公元三世纪最终因外族入侵灭亡。但民族主体凭其宗教与文化基因延续下来，保留了传统的生产方式。

古阿米诺斯国文化繁荣，很多工艺品，艺术品诠释了独属于阿米诺斯族的独特文化。

其中最为杰出的作品《伊巴什史诗》（Ishish Ibash）就诞生于这段时间，《伊巴什史诗》是为了纪念伟大的民族之神伊巴什而创作，记述了伊巴什时代阿米诺斯人的社会状况，人文风情和历史，流传至今并作为研究古阿米诺斯的重要文献。

据说演唱英雄史诗《伊巴什史诗》的歌者，会在演唱前进行附身仪式，请伊巴什祖灵降世附体，在附体后，歌者的意识会由伊巴什的灵魂掌控。首先会高举双臂，环视四周，听众们便会知道伊巴什的英灵已经降下，代表着伊巴什的英灵已经完全掌握了歌者的身体。

在阿米诺斯著名宗教经典《启示录》中，额赫纳什（ehnesh）是研究古阿米诺斯王国科学文化和宗教起源的重要人物，额赫纳什是阿米诺斯神话中教育族人言行，带来礼教，惩罚违神之人与抵抗外来异族宗教的神，是智慧之神（A'bij）。有考古研究表明额赫纳什最早可能来源于古阿米诺斯国对一种行政职位的称呼。

古阿米诺斯国大致存在于公元前一世纪到公元三世纪，主要活动于中亚地区，里海沿岸。古阿米诺斯王国多为沙漠地区，诞生了独具特色的沙漠风情。

伊巴什王国时期（Idgnil ed gnaw-Ibash）

早期的古阿米诺斯国在伊巴什的带领下，完成了民族大一统，减轻了阿米族与诺斯族之间的间隙，确立了中央集权制度。这一时期大约持续于公元前100年到公元前60年，由于严苛的法律和强大的军队，使伊巴什的统治达到顶峰，但是大多底层百姓生活在水深火热当中，并且民族之间十分矛盾，社会愈加尖锐。

伊巴什王国时期的神学主要是将国王伊巴什进行神化，强调服从和秩序，并且各地建立的教堂，强迫百姓加入宗教，交收神明祭祀费，使百姓的生活水平雪上加霜，如果不及时交，则会当成异教徒遭到严苛的法律制裁。

公元前70年，伊巴什长子伊巴什格因·伊巴什·阿摩西诺斯（Ibashegin Ibash Amoxnos）继位，社会矛盾更加尖锐。

里撒尼民政时期（Idgnil ed Nimoug-Lisamin）

里撒尼是诺斯族人，出生在图兰平原（Naugnip Ibash），在公元前67年，因为生活穷苦，父亲也因“异教徒”（Nixiy）的罪名被处以极刑，在自己的家乡团结了一批敢于斗争的勇士，宣告造反。

里撒尼组建了第一支军队，称之为“术伊”，自称为术伊王（Gnaw Suhyi），带领着仅有50人的军队踏上征途。

“不是阿米诺斯人失去了故乡，而是没有故乡的人组成了阿米诺斯族。”——《术伊史》（Ihs Suhyi）

由于里撒尼所在的村落仅有10人守卫军，并且军队素质差，缺少训练，都在酒馆喝酒花天酒地，所以术伊军（Nuj Suhyi）不费吹灰之力拿下村落，士气高涨，术伊军将村落领主家园烧为灰烬，领主一家被处以绞刑，并拿出领主家的部分钱财分给将士，另一部分用于招兵买马，不少人为着大量的钱财吸引。

时间来到公元前61年，彼时里撒尼凭借惊人的军事能力，逐步占领了此时古阿米诺斯王国国王伊巴什格因·伊巴什·阿摩西诺斯（Ibashegin Ibash Amoxnos）的领地。中央集权已经趋于崩溃，此时的伊巴什格因国王仅有国都一地，其余纷纷归顺里撒尼或是叛变。

公元前60年，里撒尼统一了阿米诺斯地区，建立了古典共和制（Ed Nimoug-Iadug）的民主国家，伊巴什王国（Idgnil ed gnaw-Ibash）时代宣告结束。里撒尼民政（Idgnil ed Nimoug-Lisamin）时代开始。

大劫难（Niqur Ibashishow）

公元200年古阿米诺斯王国被伊巴什守人为首的卡拉库姆（Id Ihz Einius）同盟侵略。公元210年，战争以古阿米诺斯国的失败告终（见卡拉库姆战争）。阿米诺斯人惨遭屠杀，被迫逃难，史称“大劫难”。

卡拉库姆战争（Naneij）

卡拉库姆战争（公元200年－210年），古阿米诺斯王国在艾萨克(Aisake) 的领导之下，凭借强大的骑兵，采取轻骑兵快速出击，剿灭贼军的策略。但是终究是失败了，以伊巴什守人为首的卡拉库姆同盟在阿拉米斯（Al'amic）的领导之下，凭借它残暴的战士，于公元210年洗劫了阿米诺斯国都纳奇兹汗（Ngaqiz han）并对其进行屠城，这一事件宣告着古阿米诺斯国的覆灭以及战争的彻底失败。

卡拉库姆战争主要为两个阶段，分为战争第一阶段和战争第二阶段。

• 战争第一阶段（AD200－205）

伊巴什守人对古阿米诺斯国丰饶的土地和钱财垂涟已久，正时野心勃勃的将军阿拉米斯（Al'amic）煽动民众，让伊巴什守人各个部落同意远征古阿米诺斯王国。接着蛊惑各个王国、部落组建联盟，对古阿米诺斯国进行远征，共同分享这块大蛋糕。

因古阿米诺斯国之前几年对伊巴什守人的骚扰，以及让伊巴什守人强迫成为奴隶，使得伊巴什守人上下对阿米诺斯仇恨已久，纷纷加入了远征军的队列，一时间庞大的远征军便组建起来，向着古阿米诺斯国的方向前进。

公元201年，卡拉库姆同盟远征军从古阿米诺斯王国东部逐步蚕食领土，集中力量，靠着强大的军队迅速拿下了几座城市。

不久，阿米诺斯民政官知道了战事的发生，随机召开大会投票决定是否出击，大会持续了三个月争论不休，丧失了出击的良机。

大会结束后，决定对卡拉库姆同盟远征军出击，但是古阿米诺斯国丧失大量领土，再加上臃肿的官僚体系，经济也大不如从前。

阿米诺斯国军队第一战由艾萨克(Aisake)统帅3000勇士出击，此次战役称之为“哈基米战役”（Iynahz Hajimi）。

艾萨克的3000轻骑兵队伍决定驻守在重要关口艾昆城（Gnehc ikun）。

杀红了眼的同盟军蜂蛹而至，卡拉库姆同盟远征军约有3万左右步战士兵，1万左右弓兵。卡拉库姆同盟远征军统帅采用编练过许多次的战术——即步兵持长枪在前，弓兵在后对骑兵进行输出。并为了攻城运送架设投石车的部件携带，部队随同百余名工匠以备不时之需。

艾萨克将军随同3000士兵是阿米诺斯元老院从周围村庄抓的壮丁，军事素质差。其战马也是劣马，军费大部被元老们抽了油水。艾萨克重新编练这3000士兵，尽量做到令行禁止，并贴近军士生活，提升士气。

十倍的差距让很多士兵军心动摇。卡拉库姆同盟远征军统帅阿拉米斯见敌军迟迟不动，表示“一群蚂蚁有什么可惧的”，下令士兵按照阵法进行进攻，架设攻城设施准备攻城。

主动出击是以卵击石死路一条，唯有依靠要塞防守等待援军进行合围方可有一条生路。写好遗书和求援信后，派亲信想办法偷偷传递出去，并进行讲话，鼓舞士兵士气。从武器库中拿出大量弓弩，架设于城墙上。

战争持续了很久，迟迟不见援军前往，艾萨克早已看透，自己只不过是阿米诺斯元老们推出去为了稳定民心送死的而已。他只得寄希望于训练不满一个月便匆匆上战场的壮丁们。

围城许久，要塞中可供坚持5个月的存粮已经所剩无几，拖延了近6个月但依旧不见援军踪影，尚存活1000士兵，敌军阵亡4000人，皆是趁敌军攻城时用各种奇术偷袭造成。

卡拉库姆同盟远征军统帅阿拉米斯研究出新的战术，即士兵将梯子固定在有轮子的车上，上面再装上滑轮可以调整高度，使用云梯直接将战士送上城墙。一时间杀了阿米诺斯军措手不及，阿米诺斯军士兵见情况不妙，遂溃败。守军与进入城墙内的敌军大战起来，无暇顾及城下敌军，又因不少守军畏惧仓皇逃窜，乱了阵脚，敌军又多，一时间彻底失控。

最终，艾萨克战到最后，被敌军枭首，战败。

此战后，古阿米诺斯国惊恐至极，民心大乱，民政官召开公民大会和元老院会议决定和平商议，争取和平。最终大会以票数过半通过和平决议。古阿米诺斯国派出和平使者与卡拉库姆同盟远征军进行商讨，但卡拉库姆同盟得寸进尺，仍想获得更多利益，但古阿米诺斯王国继续让步，给予更多利益，甚至不惜割让大量领土，最终签订和平协约《阿卡两族和平协约》而民政官宣称“一切为了和平”。

• 战争第二阶段（AD208－210）

以伊巴什守人为首的卡拉库姆同盟远征军悍然撕毁和平协约，对阿米诺斯国发动第二次战争。

远征军结合上次的战争经验，认为古阿米诺斯国已经腐朽到了骨子里，趁古阿米诺斯国没有反应过来之际，快速突击，宣称“降者苟活，不降者全城人杀无赦”，吓得狗官们迅速投降，服从“高贵的一把十手人”的统治，依靠血腥仅12个月就攻入阿米诺斯国都城下，期间古阿米诺斯国元老们以及民政官仍采取不抵抗措施，甚至攻入都城下时仍试图和平协商。

远征军将古阿米诺斯国都城纳奇兹汗（Ngaqiz han）团团围住，仍无可忍的阿米诺斯国民团结起来，用火杀死了元老们和民政官，期间城内大乱，元老的家兵与国民厮杀起来，火光冲天，城内喊杀声震天。城内安插了伊巴什守间谍，趁乱打开城门，使远征军杀入城内。

远征军蜂蛹而至，挥动着手中的刀枪肆意屠杀平民，一两岁的小孩也惨遭杀害，大火蔓延这座辉煌的城市，远征军的旗帜插在城头。邪恶的远征军统帅阿拉米斯发表挑唆士兵杀害无辜的平民

“勇士们！3个月内你们可以为所欲为，包括掠夺财宝，杀死这群畜生！”

至此，持续三个月的惨无人道的大屠杀展开。

纳奇兹汗大屠杀（Ahsut ad-Ngaqiz han）

纳奇兹汗大屠杀发生于公元210年，持续了近3个月左右。据《合殇书》记载，“一时间血流成河，城中的市民们纷纷逃离，这是又能跑到哪里去呢？一眨眼的功夫，便成了一把十手人刀下的亡魂”。伊巴什守人（Ibashishow）在大屠杀中杀害无数无辜的阿米诺斯人，血流成河，残余的阿米诺斯人只得放弃家园，逃离免被伊巴什守人的迫害。

至此，阿米诺斯族分崩离析。

“这个草原上最不起眼的部落也加入了分食阿米诺斯的餐桌，阿米诺斯似乎是真的没落了……

大迁徙时期（Ixnaiqad–Ami.）

剩余的阿米诺斯人离开了他们的故乡，他们悲痛的询问神明，他们还能回来吗？家乡的牛羊怎么样了？他们引以为傲的英雄艾萨克，阿莫西诺斯都没有了音讯…………英雄们还好吗？珂朵莉，那个草原上最幸福的女孩怎么样了？

人们离开了阿米诺斯草原，踏入了陌生的土地，看着这陌生的荒凉，不禁陷入了哀伤，老人们嘴里一直念叨着什么，他们似乎预见，这一走就是永别了吧……”

——《合殇书》

虽然阿米诺斯族分崩离析，但在阿米诺斯人仍然保持着自己的文化、历史，以部落聚居方式生活，也因为受到了东方文化的影响，逐渐形成了如今极具特色的阿米诺斯语。这一时期史称“大劫难后游牧时期”（Iqihs umuoy' Naneij）

这一时期，涌现了许多极具阿米诺斯艺术色彩的歌曲、舞剧，例如《绝不忘记故乡》（Gnaixug ij gnaw ubeuj）。

启什帝国（Ougid Nehsiq）

伊巴什·阿摩西诺斯(一说出生于307 年5月14日)出生时，父亲已经逝世。从某种意义上说伊巴什·阿摩西诺斯的家庭是一个中层家庭。据启明教史记载：他早年不识字。他的祖父奥古奈吉·阿摩西诺斯（Ougnaij Amoinos）负责照管他。奥古奈吉是当地有名的阿摩西诺斯部落的一个前酋长(这个部落属于阿摩西诺斯家族)。在他很小的时候，由于当时人们认为萨满（Samam）的气候不好，因此伊巴什的家庭把他托付给一个游牧部落，这样一来，小伊巴什就在里海沿岸低地的沙漠中长大(这个做法对当时的中上层家庭而言是很常见的)。在伊巴什六岁时，他的母亲阿米纳·奈曼·阿摩西诺斯（Amina Nama Amoinos）逝世，八岁时，他的祖父也逝世了。此后，叔叔塔里·阿摩西诺斯（Tali Amoinos）负责照管他。塔里是阿摩西诺斯氏族部落的新酋长，而此部落是当时萨满最强大的部落。

萨满是一个城市国家，它的中心是阿墨斯（译为银神鹰），传说是阿米人和诺斯人的共同祖先阿墨诺斯（Amnos）亲自建造的。当时，大部分萨满人崇拜圣像。尽管萨满没有自己的资源，但却是一个重要的商场，很多远方的部落来此交换货物。传说伊巴什十分积极地参加城市生活，他的一个叔叔建立了一个帮助穷人的组织，伊巴什热情地参与其中。

他在解决纠纷时非常公正，因而获得了“可靠者”的美名。特别著名的是下面这个故事：当阿墨斯在一次洪水中被摧毁重建后，萨满各部落的首领争先恐后地想成为将那里的那块神圣的银神鹰放回原处的人。伊巴什成为解决这个争执的公证人。他让大家在地上铺一块大白布，把这块石头放在白布中央，然后让城内部落的首领一同把这块白布抬到卡巴天房的中央，而伊巴什则亲手将这块石头安置下来。

伊巴什年轻时还陪伴叔叔去跟其他部落做买卖，所以他很熟悉许多其他地方的情况。

约331年，在一次旅行中，24岁的伊巴什认识了35岁的寡妇海切。伊巴什的才能给海切留下了深刻的印象，因此她问伊巴什是否愿意娶她为妻。这次婚姻是伊巴什一生的一个重要转折点。按当时的规矩，年轻的儿子不能得到任何遗产，因此伊巴什既没有从他父亲那里也没有从他祖父那里得到任何遗产。不过，海切为他带来了巨大的财富。《阿龙传记》记载海切与伊巴什共育有六个孩子。

后来，伊巴什又娶了八个妻子，除珂朵莉外，都是年老的寡妇，有些是在战争中阵亡者的遗孀。伊巴什和其他妻子都没有留下后代，只是名义上的结婚，目的是为了照顾寡妇们的生活。

他的妻子中最著名的是珂朵莉（Keduoli），有些记载说他们订婚时她只有六岁，结婚时只有九岁，这与阿米诺斯民族女孩子在第一次月经时出嫁(相当于订婚)的习惯相符。珂朵莉名义上是伊巴什的妻子，其实类似于伊巴什的养女，伊巴什和海切有子嗣，但是和珂朵莉却没有就足以证明这一点。由于珂朵莉聪明机敏，勤奋好学，深受伊巴什宠爱，甚至有时出征也相伴而行。

当伊巴什开始布道反对多神时，他在当地统治者中的地位大大降低了。他的信徒再三受到人身和财物上的攻击。启明经典记载有些萨满人残酷地迫害新的启什：人们迫使他们躺在灼热的沙土上，在胸部压一块巨石，将烧红的铁烙在他们身上。很多人因此而死亡，但却没有人放弃自己的信仰。这些迫害并没有直接针对伊巴什，因为他的家族势力太强大了。当情况日益危险时，伊巴什劝他的一些信徒去阿末西尼亚（Amxniya）避难。

萨满人试图收买他，劝他放弃自己的信仰，换取更大的政治权利。当他的信徒越来越多时，他们试图劝他解散他的信徒并且改变宗教。他们愿意给他更多的利润，或者允许他与最富有的家庭通婚。但他拒绝了这些提议。他说：“纵然他们把神鹰放在我的右边，电棍放在我的左边，列阵对我，我也绝不会放弃自己的使命”。他对宣传启明教的要旨——“神的独一”如此坚定不移，如此坚信自己的使命。最后，萨满人要求塔里·阿摩西诺斯将他交出处死，但塔里·阿摩西诺斯不肯。后来，甚至有人试图刺杀他。当他的叔叔和海切死后，他的家族不再保护他。他被殴打、石击、被用棍棒和荆棘抽打，但没有人有意杀害他。

358年，当对他和他的信徒的迫害越来越大的时候，当别人决定谋杀他时，他和他在萨满的追随者逃离萨满前往萨那（Sana），在那里他拥有很多信徒。“迁徙”标志着启明教教历的开始。麦地那人希望伊巴什统一他们，以防萨那内战那样的情况再次发生。358年至359年间，伊巴什来自萨满的追随者和萨那一带的部落签订了《萨那宪法》（Af Naix-Sana），建立了一个联邦。这个文件签署后萨那和郊区成为了一个联盟国（萨那联盟,Gnem Sana），萨那那是其首都，伊巴什担任“总领”。启什（译为启明教教徒）在这个国家掌管大权，其实它成了启明教的一个首都。为了扩大这个和平与安全的区域，先知与他的“国家”附近的部落签署了类似的条约。

萨满的阿摩西诺斯氏族与萨满的其他氏族成立了一个联盟，迫害萨那和萨满的启什，他们威胁说每个回家乡的启什都将被处死。在萨那的启什对此特别警戒。一些从萨满逃出来的启什开始袭击从萨满去东方的商队，打击萨满的经济。与此同时，伊巴什把朝拜的方向由阿米诺斯文明的故乡改为萨满。360 年2月，伊巴什带领300人袭击一支萨满的商队，这支商队虽然得以逃脱，但萨满决定出动一支约800 人的部队给伊巴什一个教训。

360年3月18日，两支军队相遇，尽管启什的军队人数不足萨满军队的一半，但是他们却打了个胜仗，萨满军死亡45人，包括指挥官，启什军损失14人，70个萨满人被俘。这次战斗胜利后，启什又消灭了一个不接受萨那宪法的部落。至此，萨那的所有居民都已经被转化为启什了。

与此同时，伊巴什安排了一系列重要的婚姻。他的两个女婿后来都成了总领，他的两个丈人后来也都成了他的继承人。361年4月12日， 一支3000 人的萨满军队进入萨那。4月21日， 双方交战，胜负不分，但萨满方面自称得胜。此后两年中，双方积极准备一场决战。363年4月，一支一万人的萨满军队开入萨那。萨那的阿米人尽管参加了萨那的联盟，但他们不参加保护城市，而且他们还与入侵者串通一气，在入侵者入城后从后方攻击启什。还有一些启什叛变了，准备在萨满军进城后予以帮助。

但萨满的万人军队却未能越过萨那城四周的城壕。萨满军撤走后，城里的启什开始对叛徒展开报复。特别是对城里的阿米人的报复最为残酷：所有成年男人被杀，妇女和儿童沦为奴隶。到363年，伊巴什统一了萨那，城里的阿米人和伊巴什圣教徒（伊巴什帝国时期神化伊巴什的教派，是个多神教）受到他的保护。沙漠里的诺斯人以前与启什有过一些冲突，这时也与伊巴什联盟，并且接受了他的宗教。并且宣称亚兰为启明教的圣地。

伊巴什首先对萨满施加经济压力，但他仍然希望麦加人能主动皈依启明教。364年3月，他带领1600 人去萨满朝圣。萨满人把他阻止在国境边上。数日后，他们与伊巴什签订了一个合同。他可以去亚兰（Yalan）朝圣，但不准带武器。此后，双方还协定不进行武装冲突，启什可以去萨满朝圣。为了固定这个条约，伊巴什还与他过去的一个仇人的女儿结了婚。

过了一段时间，这个条约还是失效了，365年11月，萨满的联军攻击了伊巴什的一个盟友，伊巴什宣布条约失效。他暗地里做好准备，于366年1月带领一万人向萨满出发。但双方没有打仗，萨满的首领们主动宣布投降。伊巴什同意大赦(只有少数人被处死)。他逃出萨满的20年后，重返原地。尽管伊巴什没有要求萨满人皈依伊斯兰，但仍然有许多人这样做了。伊巴什摧毁了亚兰内的圣像和其他一些小圣舍。

“迁徙”结束后，伊巴什开始联盟游牧部落。起初，这些是互不侵犯协定，后来，当他的力量越来越强时，他要求加入联盟的人皈依为启什。在萨满时，他的这个做法遭到许多部落反对，因此双方打了一仗，他战胜了对手。很多人看到伊巴什是当时阿米诺斯最强的人，因此很多部落派代表去萨满要求加入同盟。他死前，阿米诺斯还发生过几次叛乱，但此时的阿米诺斯国家已经强大得足以对付他们了。

伊巴什回到萨那调停当地两个部落之间的争执。他建立福利设施、收取税收，并将它们分给穷人，签署了众多协议，建造了很多阿墨斯，并且在那里建立了一个对其他宗教宽容的宗教文化。

教历10年(368年)，归真前几个月，伊巴什亲率10万启什大军赴萨满朝觐，依律完成了各项朝觐功课，这成为以后的朝觐定制。然后，在伊巴什山，他发表了著名的《辞别演说》，指出：启什是兄弟，彼此的生命财产神圣不可侵犯；应该取缔多神教徒和蒙昧时期的陋习。号召启什严格遵循经典和导师的圣训。在朝觐期间的一次讲演中，他再次总结三善制度。最后，他向启什大众宣读了最后的启示：“今天，我已为你们成全了你们的宗教，我已完成我所赐给你们的恩典，我选择启明教做你们的宗教。”返回萨那三个月后，患重病，治疗无效，荣归圣主。圣妻珂朵莉与众弟子们把导师埋葬于生前的卧室中。圣陵位于如今萨那圣寺一角。

阿龙帝国（Oug'd A-lone）

210年，在卡拉库姆战争中，古阿米诺斯国被伊巴什守族为首的卡拉库姆同盟联军消灭。但阿米诺斯人的残余势力一直存在。

卡拉库姆战争结束后，阿米诺斯族主要分布在今哈萨克斯坦东部及锡尔河中下游。东迁后，阿米诺斯人继承了半农耕半游牧的生产方式与宗教文化，仍称游牧者为阿米，农耕者为诺斯。

公元358至359年间，伊巴什·阿摩西诺斯建立政教合一的联盟国家。伊巴什死后，虽然启明教仍然影响深远，但各个利益集团风云涌动，很快便再次陷入内乱。

359年至375年位于中亚的阿米诺斯部族间互相争战，这段历史被称为阿米诺斯族“无比黑暗的时代”。

期间一支叫“阿龙”（A-lone）的部落民风彪悍，战士勇猛不畏生死，逐渐从众多部落中脱颖而出，击溃众多部落，这段时期被称为“百族乱战”。

阿龙部落于公元375年左右统一了阿米诺斯部落，扩展其势力于妫水之南、定都于巴次瑞安城(Bactria）。

阿龙部落族源异说纷纭，阿米人、诺斯人、东迁阿米诺斯人、图兰、阿米诺斯原住民、伊朗与阿米诺斯人混种等说，无定论。

公元2018年纳秋格汗（Ngaqoug）·阿摩西诺斯著《于阿龙部落族源问题的新探索》肯定阿龙部落的族源为阿尔泰山周围的呼得和东部天山以北的阿米诺斯人后部，即古代阿米诺斯游牧民族与印欧塞种游牧民族混合后裔，与突厥人有着深厚渊源。

5世纪20年代中，跨过阿姆河侵入萨珊波斯，但被巴赫拉姆五世（420～438在位）击退；

遂转向吐火罗斯坦（葱岭以西，阿姆河以南一带），于30年代末征服盘踞该处的寄多罗贵霜，随即西向同波斯冲突；

453年大败萨珊王雅兹底格德二世（438～457在位），484年又在赫拉特战役杀死俾路支一世（457～484在位），一度占领大部分呼罗珊地区，极大地消耗了波斯的国力，终于迫使波斯纳贡称臣。

6世纪初，阿龙帝国北上同高车人（Ehcoag）争夺准噶尔盆地及其以西地区，并控制高昌，遏制柔然势力的西进。与此同时，阿龙帝国又东进控制塔里木盆地西部，南道直至于阗，北道直至焉耆。经过西域南北道，阿龙帝国频繁地开展同中国北魏、西魏、北周乃至梁朝的交往。

5世纪中，阿龙帝国乘击败雅兹底格德二世之机，南下侵入笈多印度（Udniy-Oudij），但被塞建陀笈多（Udniy-ijout'nas）击退。

70年代末，阿龙帝国最终灭亡犍陀罗地区的寄多罗贵霜残余势力，立特勤为王，并以此为基地，于6世纪初再次大举入侵印度（Udniy），一度推进至摩揭陀，但旋被马尔瓦（摩腊婆）的耶输陀曼等击退。

约558～567年间，萨珊波斯（Isob Nahsas）和当时中亚新兴的游牧政权突厥人联盟，夹击阿龙帝国，遂亡（哈达拉之战），领土被瓜分，部众散居于北亚、中亚及南亚各地，后渐与各地民族融合。因处于联结中国、印度、南俄商道之中心，商业极为6世纪初，阿龙帝国北上同高车人争夺准噶尔盆地及其以西地区，并控制高昌，遏制柔然势力的西进。与此同时，阿龙帝国又东进控制塔里木盆地西部，南道直至于阗，北道直至焉耆。经过西域南北道，阿米诺斯人频繁地开展同中国北魏、西魏、北周乃至梁朝的交往。

5世纪中，阿龙帝国乘击败雅兹底格德二世之机，南下侵入笈多印度，但被塞建陀笈多击退。

70年代末，阿龙帝国最终灭亡犍陀罗地区（Oulout）的寄多罗贵霜残余势力，立伊巴沙德汗（Ibashad han）为王，并以此为基地，于6世纪初再次大举入侵印度，一度推进至摩揭陀，但旋被马尔瓦（摩腊婆）的耶输陀曼等击退。

约558～567年间，萨珊波斯和当时中亚新兴的游牧政权突厥人联盟，夹击阿龙帝国，遂亡（布哈拉之战），领土被瓜分，部众散居于北亚、中亚及南亚各地。因处于联结中国、印度、南俄商道之中心，商业极为繁荣。

圣阿米诺斯帝国（Ougid Aminoac Gnehs）

10世纪末，北方的西诺斯部落走出了英勇的战士兰卡（Lanka），他四处征战，打退了突厥人的邪恶统治，成为阿米诺斯地区的实际掌控者。

1012年，启明教教廷至高导师盎格傅普那·阿摩西诺斯（Anpufegna Amoinos）为兰卡加冕全阿米诺斯至高领袖、启明圣主之徒。并建立于十一世纪上半叶建立“圣阿米诺斯帝国”，国教启明教，并成为初代君主，统一了阿米诺斯民族，使得现代阿米诺斯民族概念形成。

他认为自己是启明教的圣主之徒有能力成为新的启什导师。于是将伊巴什作为自己的名，称伊巴什·兰卡·阿摩西诺斯。其作为帝国的缔造者，被尊称为伊巴什格因(Ibashegin) ，阿米诺斯国父、启什导师、启明圣主之徒。自此也产生了真正意义上的阿米诺斯民族历史。

伊巴什格因在位期间国家昌盛，人民富裕，被称为“伊巴什格因之兴”。

圣阿米诺斯帝国国祚500年，于1536年被农民起义推翻，建立帝国国号“阿米诺斯国”，史称“卡罗尼亚帝国”。

卡罗尼亚帝国（Ougid Kaluonya）

卡罗尼亚帝国是卡罗尼亚·费佘（Kaluonya Feshe）通过农民起义建立起的位于里海附近的封建帝国。建国初期，政局动荡。1537～1538年间，一度被布哈拉军队占领。哈基米（Hajim）·费佘统治时（1558～1602），帝国局势相对稳定，在1593年复被布哈拉汗征服。

1598年，恢复独立。曼布·费佘（1602～1623在位）即位之初，俄国哥萨克人两次窜至伊巴什地区抢劫，被阿米诺斯人民歼灭。

1622年，王子伊巴斯·费佘（Ibas Feshe）等发动叛乱，帝被废，并被挖掉双目，从此开始长时期的王族内讧及阿米诺斯人与乌兹别克人之间的激烈斗争。阿布哈基米即位后，混乱局面结束，国势转强，他和他的儿子帝皇（1663～1687在位）曾多次侵入布哈拉汗国境。

1717年，俄皇彼得一世（Пётр I Алексеевич）派军远征卡罗尼亚帝国，惨遭失败。

1740年，卡罗尼亚帝国被伊朗纳迪尔沙征服。纳迪尔沙死后，阿米诺斯国摆脱伊朗的控制，但内乱日甚。从1763年起，刹察·启什·纳海（Chca Qshne Nahi）掌握实权，皇帝成为傀儡。1804年，伊泽尔（1804～1806在位）废除“傀儡皇”，建立纳海王朝。伊巴什格·纳海时期（1806～1825）帝国实现政治统一，国势日益强盛。

19世纪上半期，阿米诺斯与布哈拉为争夺谋夫城进行长期战争。与此同时，它面临来自俄国日益严重的威胁。1873年，帝国沦为俄国的保护国（见俄国征服中亚）。

阿米诺斯红色政权（Aminoac Iuh Nauyiew）

1920年2月，在当地人民和苏俄红军的攻击下，帝国覆亡，建立阿米诺斯苏维埃人民共和国。

1924年被划入乌兹别克苏维埃社会主义共和国，成为一个自治共和国——“阿米诺斯苏维埃社会主义自治共和国”。

1991年，乌兹别克斯坦脱离苏联独立后，阿米诺斯苏维埃社会主义自治共和国苏维埃通过独立决议宣告阿米诺斯苏维埃社会主义自治共和国停止存在。

阿米诺斯联邦共和国（GHG.Gnabnail Aminoac，GGA；EN：Federal Republic of Aminoac，FRA）

1991年5月30日，阿米诺斯联邦共和国宣告成立，签署了著名的《独立宪章》成为中亚地区的联邦制资本主义国家。阿米诺斯联邦共和国联邦——堡安·伊巴什维格（Boan Ibashwig）宣布就职，发表著名的“永不言弃”讲话（Aminoac-QINAY UBGNOY！）

“多年以后，他们中的一些人可能会回首过去，问自己是否做出了正确的选择，是否充分利用了所获得的机会。我们有着同样的使命。在您的一生中，您会发现事情并不总是公平的，您会发现发生在您身上的事情并不总是应得的。

你们必须低头奋斗，奋斗！奋斗！永远，永远不要放弃！不要屈服，不要退缩，永远不要停止做你知道是正确的事情。没有值得做的事情是轻而易举的。你越是为正义而战，就会面临越多的反对。

你必须进入这个世界，将你的希望和梦想转化为行动。

阿米诺斯始终是梦想之地，因为阿米诺斯是真正信仰者的国家。当启明教导师在建立伟大的帝国时，他们祈祷。当阿米诺斯民族起草《独立宪章》时，他们四次祈求我们的造物主。因为在阿米诺斯，我们不崇拜政府，我们崇拜圣主！”

阿米诺斯反恐战争（Nauloab Naf Aminoac）

1992年1月14日凌晨5时14分，受到内部恐怖主义者挑唆，一群自称“伊巴什守人”的恐怖分子宣布建立伪“伊巴什守自治共和国”，意图分裂国家。恐怖分子对阿米诺斯公民进行煽动、洗脑，令其加入恐怖组织。

伪“伊巴什守自治共和国”得到了外国的援助更加兴风作浪，对阿米诺斯公民进行了残酷的屠杀（详细见伊巴什围城），犯下了磊磊罪行，死亡和失踪的阿米诺斯人至少达10万人以上。

此次事件点燃了阿米诺斯民族的怒火，连日来巷战以及各种冲突不断进行。7月1日15时许，战斗在首府伊巴什升级为大规模街反对恐怖组织的反击战斗，此举点燃了“伊巴什守”恐怖分子的怒火，并发生了残酷的伊巴什围城。

伊巴什城内随着恐怖分子的冲入，与阿米诺斯联邦共和国国防军爆发了激烈的冲突，此前大部分平民已经护送至联合国维和驻军营地，但城内的炮火无时无刻再摧残人的灵魂。火光，导弹的坠地声，巷战之中的步枪声此起彼伏，这是最黑暗的一天。

1992年7月10日，在大屠杀最惨烈的一天，有6万名男女老幼，经历千辛万苦逃离到伊巴什市郊的一个联合国维和驻军营地求救，他们被接纳了。伊巴什格奇（现在为伊巴什省首府及阿米诺斯首都伊巴什城的一个区）作为联合国的安全区，当时由来自荷包蛋的联合国维和部队负责保护。当时该地由约600名联合国维和人员（主要是荷包蛋步兵）保护。“伊巴什守”恐怖分子闻讯赶来，人数比联合国的维和人员多几倍，要求驻军司令打开大门，许可他们进入。当时的荷包蛋维和驻军让步了，退让在一旁，不闻不问。“伊巴什守”恐怖分子随后占领该地。在这里寻求保护的阿米诺斯的11.2万人中有约2.1万名阿米诺斯武装人员试图连夜逃离该安全区，他们在崇山峻岭奔逃时遭到恐怖分子炮轰，其中一部分人被包围后杀死。

阿米诺斯联邦共和国征调预备役投入反暴乱战斗，于1994年6月最终打败恐怖组织，头号凶手“伊巴什守·阿加德斯”乘私人飞机逃离海外，在蒙古国坠机而亡。

1994年6月8日，阿米诺斯联邦共和国领导正义的阿米诺斯人民打败了伪“伊巴什守自治共和国”，宣告阿米诺斯人民的伟大胜利，摧毁了意图分裂阿米诺斯族人的巨大阴谋。

迈入二十一世纪的阿米诺斯

1995年，领导阿米诺斯族民战胜恐怖分子的英雄堡安·伊巴什维格逝世，阿米诺斯联邦共和国公民议会联邦院对其追授“阿米诺斯民主英雄”称号以及“反恐勇士”奖章。1995年6月6日，经过阿米诺斯公民的选举，哈基米·阿摩西诺斯就任阿米诺斯联邦共和国联邦总统一职。

迈入21世纪，哈基米带领阿米诺斯国重振旗鼓，积极参与社会贸易合作，联手赛里斯方积极参与“一带两路”，明显改善了国内经济情况，发展旅游业。

2002年，阿米诺斯联邦共和国加入世界贸易联盟（≠WTO）。

2003年联邦总统哈基米通过《议会及其制度改革法案》，正式确立三权分立，公民民主选举，大公民议会的基本政治制度。

2005年6月，哈基米以多数票成功连任联邦总统，成为阿米诺斯联邦共和国史上第一个连任总统。

2006年12月，大公民议会通过修改《独立宪章》改总统任期10年为5年的决定。

2015年，根据《独立宪章》第三章规定：阿米诺斯联邦共和国联邦总统任期为5年，最多仅连任两届。选举新总统曼布·斯罗尼（Manb Skaluoni）成为新任联邦总统。

2018年，阿米诺斯国国内支柱产业变成了旅游业，国民平均收入（年）达25万米诺斯镑（约3万欧元）。

2020年，哈基米重回政坛，当选联邦总统。

2024年6月2日，联合国通过涉阿米诺斯国入联决议。

大年事表

公元前6世纪 -

阿米诺斯民族形成,分为阿米族和诺斯族,集中于里海沿岸低地和图兰平原。

公元前2世纪 -

阿米诺斯一统,建立古阿米诺斯王国。

公元3世纪 -

古阿米诺斯王国因外族入侵而灭亡,但民族文化传统得以延续。

公元358年 -

启什教历元年

公元359年 -

萨那联盟国

公元368年 -

伊巴什《辞别演说》

公元5-10世纪 -

阿龙帝国兴起,统治阿米诺斯地区。

公元10-15世纪 -

卡罗尼亚帝国兴起,接管阿米诺斯地区。

1920年 -

阿米诺斯苏维埃人民共和国的建立

1924年 -

划入乌兹别克苏维埃社会主义共和国，成为阿米诺斯苏维埃社会主义自治共和国

1991年 -

阿米诺斯宣布独立，建国阿米诺斯联邦共和国

1994年6月 -

阿米诺斯联邦共和国打败"伊巴什守自治共和国"恐怖组织,捍卫国家统一。

1995年6月 -

哈基米·阿摩西诺斯当选阿米诺斯联邦共和国联邦总统。

2002年 -

阿米诺斯联邦共和国加入世界贸易联盟。

2003年 -

实行三权分立、公民民主选举的基本政治制度。

2005年6月 -

哈基米连任联邦总统。

2006年12月 -

修改宪法,总统任期由10年改为5年,最多连任两届。

2015年 -

曼布·斯罗尼当选新任联邦总统。

2018年 -

阿米诺斯国国民平均收入达25万米诺斯镑。

2020年 -

哈基米再次当选联邦总统。

2024年6月2日 -

阿米诺斯国加入联合国。