敖丙，这一出自《封神演义》东海龙宫的三太子，原本在原著中只是哪吒闹东海故事中一个因一言不和被打出原形的小角色，但在影视的影响下，尤其是《哪吒之魔童降世》电影爆火出圈后，一跃成为广为人知的角色。

《哪吒之魔童降世》敖丙

其实，深入分析便会发现，敖丙这个角色在原著中更多是作为引出哪吒“析骨还父”典故以及“闹东海”典故的一个引子。

早在哪吒入中土化时，“析骨还父”的传说便已流传。到宋代，哪吒更是进入了佛教禅宗典籍，如《景德传灯录》中记载：“那吒太子析骨还父，析肉还母，然后于莲华上为父母说法。”

《五灯会元》中也有：“那吒太子析肉还母，析骨还父，然后现本身，运大神力，为父母说法。”《禅宗颂古联珠通集》卷一亦有相关描述。

元代成书的《三教源流搜神大全》中，对于哪吒的描述则是“帅遂割肉刻骨还父，而抱真灵求全於世尊之侧。世尊亦以其能降魔故，遂折荷菱为骨、藕为肉、丝 为筋、叶为衣而生之。”

这也是在“析肉还母，折骨还父”典故的基础上进一步延伸扩展，并添加了“射死石记娘娘之子，而石记兴兵。

帅取父坛降魔杵西战而戮之。父以石记为诸魔之领袖，怒其杀之以惹诸魔之兵也”的因由。

与之前的记载不同，《三教源流搜神大全》为了突出哪吒先天不可思议的大法力，还设定了“老龙无奈何而哀帝，帅知之，截战於天门之下而龙死焉”这一情节。

而后的《西游记》中，哪吒也是引用了《三教源流搜神大全》中闹龙宫、杀龙以及以自杀还父母的典故，如“天王知道，恐生后患，欲杀之。哪吒奋怒，将刀在手，割肉还母，剔骨还父，还了父精母血，一点灵魂，径到西方极乐世界告佛。”

在这里，我们可以看到“割肉还母，剔骨还父”与“闹东海”有了初步的结合，但还不够深入。

或许作者只是简单地介绍了一下李靖托塔以及父子不合的由来。

而《封神演义》同样引用了这两个典故，并进行了深入结合，设计了“哪吒在酷热时在连接东海口的九湾河里洗澡，无意使混天绫搅动东海水晶宫”，从而引来夜叉和敖丙，并引发争端冲突，最终以哪吒打死夜叉敖丙结束。

哪吒将敖丙打出原形后，第一个念头便是抽出龙筋给父亲做筋绦。

常明考据中还提到【《三教源流搜神大全》并没有提到九龙及龙王的名讳，而《封神演义》将哪吒除掉的龙太子命名为“敖丙”，这在哲学上是有寓意的。

按天干对应五行的理论，甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水，天干亦分阴阳，以甲丙戊庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴，而所谓“丙”便是阳火。哪吒是火命的代表，以火克金。商代属金、尚白，周代属火、尚红，武王伐纣便是以火克金，而商纣的帝号为帝辛，辛同样是金，所以周朝方面的人物也当以火命的人物为先锋最为适宜，因而火命的哪吒便成了不二之选。

而《封神演义》重雷法，不重视五行法，所以除了罗宣一节之外，基本上不渲染火法，但终究要点出哪吒的火命，所以将其猎杀的龙族命名为“敖丙”，就是要他灭掉阳火。】

对此，我感觉很有宿命味啊，展开脑洞制作以《哪吒重生》背景设定加《封神演义》做 个敖丙同人手书视频​，有兴趣可以看看