前言
大家好，我是试管，本期文章继续介绍以所罗门王七十二魔柱为原型的<恶魔>精灵，希望能对大家了解wixoss和其精灵背景有所帮助。介绍参考引用了up主HuskyFood的七十二魔神补全系列，以及百科与知乎上的一些内容。另外感谢汐老板处理我乱飞的图排版（）。
上一期文章介绍了前十五位wixoss已经出卡的魔神，本期从第18位介绍到第33位（其中第17位Botis，第24位Naberius，目前还没出）。其中阿斯塔罗特与阿斯莫德的原型介绍较长，没有耐心的可以跳过（）关于魔柱形象与设定不符的原因，我在up主HuskyFood的专栏中找到了如下解释：
在诸多动漫和游戏中，很多恶魔的形象尽管和72柱的设定不是很符合，但事实上都是取自所罗门神话体系的典故。比如阿斯蒙蒂斯（Asmodeus）、贝利亚（Belial）等的形象都来自于那些恶魔研究著作，72柱魔神当然也是其中之一。
的确，本身借用名字且体系引用不深的作品，在设定上额外发展也是正常事情（比如我上一篇文章找派蒙为什么拿着两个吸引灵魂的铃铛找了接近一小时，最后和解了）。
1. 《红魔 巴钦》
又是那个巴钦啊。
卡图将蛇尾与马融合在一起形成这样一个蓝皮蛇尾半人马的形象，很有品位，而且尾巴也很强壮（丰满）。
18.巴钦 (Bathin) ：所罗门王72柱魔神中排第18位的魔神，其形象是一个骑在花色马上的蛇尾男人。他可以甄别药草与宝石，还可以将人进行远程传送。巴钦是路西法的忠实亲信，常年居住在燃烧着炙热业火的地狱底层。其形象虽然为体格强壮的蛇尾男，但是他的性格却是所有恶魔当中少见的和蔼可亲派，对于召唤者都是以礼相待，并不会作出其他恶行。而且虽然他的学识集中于草药与宝石这两大领域，但其矫健的身手与力量在恶魔中也是数一数二的，可以为召唤者做很多额外的事。
2. 《恶魔的骑手 塞列欧斯》
来吧Let’s go！在这魔空中漫步！~赛列欧斯~
成熟性感的恶魔骑士赛列欧斯，头戴公爵之冠，威风凛凛地漫步于空中。另外，她的鳄鱼似乎在妹妹《恶魔的骑手 萨洛斯》身边。
19.塞列欧斯 (Sallos) ：所罗门王72柱魔神中排第19位的魔神，头戴公爵之冠。他主管男女之间的恋爱关系，能令男女之间萌生爱情的种子。同阿加雷斯一样，塞列欧斯也喜欢把鳄鱼作为自己的坐骑。其外貌则是一位威风凛凛的战士形象，身披银色铠甲、头戴冠冕，给人以威严不可亲近的印象。虽然塞列欧斯外表看起来十分威严，但很多名录都记载着他的性格其实和巴钦类似，一样平静且和蔼可亲。
3. 《圣魔 普尔森》
——利用鲨枪、螺旋·卡米拉的效果来发动吧！ “需要抹去的能力...... 世界上还有多少？ ~身旁的熊~ “36亿！” ~普尔森~
手臂上缠绕有蛇、身下骑熊的美少女普尔森，手持号角，可以发现（抹消）被隐藏的事实（【暗影】精灵）与宝物（和对面所有能力）。在イチノセ奏老师的卡图中坐骑熊被简化为包，而在keypot老师的卡图中熊化为了实体，利用巧妙的视觉错位keypot再次实践了不画胖次的真理（！）
20. 布松 (Purson) ：所罗门王72柱魔神中排第20位的魔神，他是一个手持毒蛇的骑熊美男。他可以发现被隐藏的事实与宝物，通晓古今，并且可以回答神学家关于混沌之初的问题。同布锐斯的出场方式类似，布松在出现时在他面前也会响起许多号角。他善于发现秘密是因为他也喜欢各种各样神秘的宝物。也是得益于其能力，他也可以给召唤者带来善良的眷属。他也是少有的统帅有天使军团的魔神。
4. 《红魔 摩拉克斯》
库簌库簌。杂~鱼。
带有牛角与锁链，邪魅与雌小鬼要素的魔神摩拉克斯。不知道是不是奶牛系女子的形象深入人心，这里也采用了黑白加上红的配色。全图建议去找闪卡看看，有些地方被遮挡了没有办法完整推断联系。
21.莫拉格斯（又译：摩拉克斯，Morax）：所罗门王72柱魔神中排第21位的魔神，他的形象是一个人面的公牛。他的专长是天文学以及其他自然科学，它可以使人聪慧，而且同样可以甄别药草与宝石。一般认为，摩拉克斯是从《圣经·旧约》的《利未记》（《Leviticus》，希伯来语称וַיִּקְרָא、即Wajikra）以及《列王纪》（《Sefer Melachim》，希伯来语称ספר מלכים）中所记载的、亚们人（希伯来语称אמון、即Amon）信仰的神摩洛（Molech、一说Moloch，希伯来语称מולך，也是古迦南人所拜祭的主神之一）衍生而来的恶魔。虽然原是由邪神演化而来，但是《所罗门之钥》中描述的摩拉克斯与原典相比就差的多了。他与斯托拉斯（Stolas，72柱魔神中第36柱）和单卡拉比（Decarabia，72柱魔神中第69柱）的能力基本相同，都可以让人了解矿石与植物的秘密、授予人占星术的知识等等，能力上并不算特别。不过传说他也可以召唤并给予魔法师们供人差遣的精灵，算是个没啥用的小能力。在《地狱辞典》（Demonographia）中，作者就将其絵制成了摩洛的样子，并为其穿上了中古世纪时期的衣服并坐在王座上，视觉观感非常强烈。
5. 《圣魔 因波斯》
这次攻击，借给你了。
通晓未来的异形天使因波斯，其卡面能力也与未来有关（用本回合的攻击无效换取下回合的对方不能攻击）。外表上是混合了鹅（帽子与脚），兔子（尾巴挡住了看不到），胡狼（爪子与权杖），意义不明的红色椅子。
22.因波斯（Ipos）：所罗门王72柱魔神中排第22位的魔神，其形象是一个狮头鹅脚兔尾的天使。其能力是可以赋予人机智与勇气，掌握未来的情报（也就是通晓未来），其也十分容易被想知道这类事情的人召唤而来。在《所罗门之钥》中，因波斯被称作“异形者天使”或直接就叫“异形者”，因为他是个混合了多种生物样貌的天使。狮子的头、鹅的脚、兔子尾巴的天使姿态是对其比较固定的描述，但是也有一些版画插图形容其拥有“狮子般的外形，鹅的头和双脚”。
6. 《炎魔的松明 艾尼》
从天空照耀喵！清除很重要喵。~艾尼~
蛇头，有两个五角星发卡的美少女猫猫头，猫猫头；骑着大蛇手持猫猫火炬的猫娘艾尼。(卡名中的松明指：中国古代照明工具，山松多油脂,劈成细条,燃以照明,谓之“松明”。含有大量油脂的松木，多为松木的愈伤组织)
23.艾尼(Aini)：所罗门王72柱魔神中排第23位的魔神，其形象是一个三头男子，他的三个头分别是蛇头、前额有两颗咒文五芒星的男人的头、猫（或说小牛）的头，右手持火玉，坐骑是条全身都冒着红烟的地狱大蛇。常用火玉燃尽一切他见到的东西。他可以赋予人智慧，并可以发现隐藏的宝物。艾尼掌管地狱中的火灾之地。关于其原典的来源，有一种说法认为，因为他其中一个头为猫头，因此他对以色列人而言是异教之神，很可能与埃及神话里的猫女神巴斯特（Bastet）有关。
7. 《苍魔 格莱杨拉波尔》
一望无际的暴力。
（个人觉得翻译为“永无止境的暴力”比较妥当？）
生有狮鹫翅膀的狗头司令（不是)、以军队象征暴力的格莱杨拉波尔，又名格雷希亚拉波斯、卡喀里诺拉斯（Caacrinolas或Caarucrinolass）、卡西莫拉尔（Cassimolar）或古拉奇亚（Gulakya labolas或Glasha）等，名字特别拗口，抄卡表特别烦，好在不下这张卡。
25.格莱杨拉波尔(Glasya-Labolas) ：所罗门王72柱魔神中排第25位的魔神，他的形象是一头长着翅膀的巨犬。也被称为“虐杀者之王”。他是一个嗜血的艺术家，格莱杨拉波尔喜好血腥及杀戮，杀人就是他的工作。而且除了直接杀害对方这种方式之外，他也熟悉并掌握“过去”和“未来”的一切情报，熟悉数学、技术、科学等各种知识，然后间接地利用这些知识继续杀戮。不过，如果召唤者有这方面的需要，他也会将其所知的科学知识倾囊相授。另外，他也有着能改变对方的想法、在敌友间引起爱情、让人忽略召唤者存在的能力，这就是所谓“隐身”能力的由来。
8. 《凶魔 布内》
只是让它们复苏而已
WX24新出的恶魔，爱好墓地的龙娘布内，外号“亡灵使者”（确实是具有苏生能力）。
26.布内(Bune) ：所罗门王72柱魔神中排第26位的魔神，他是一个长着狗头、人头与狮鹫头的三头龙，声音高亢悦耳。他喜好墓葬之地，常与自己的属下在墓地聚集，能够集聚坟墓下的死灵，有着“亡灵使者”的外号。他可以使人富有，令人聪颖雄辩，给人真知。
9. 《苍魔 柏诺贝》
再给我多学习一点
手持教鞭（手杖）的魔神柏诺贝，传授艺术于人（不是单片眼镜的那个）。
27. 柏诺贝 (Ronove) ：所罗门王72柱魔神中排第27位的魔神，善于传授花言巧语的艺术并能提供优秀的仆人，帮助朋友或敌人，会被经常描绘成一个拿着手杖的怪物，但没有人详细描述过他的长相。他也被叫做旧灵魂的接受者，经常来到地球收割濒临死亡的衰老人类和动物的灵魂。与地狱的大多数军团不同，柏诺贝不是一个喜欢冲突的恶魔，他更喜欢坚持己见。也正因此，他好像没有积极参与过地狱中发生的内战，不过这也可能意味着他曾经经历过，而且经历非常不愉快，以至于他决定不再干涉地狱内其他日益增长的叛乱。
10. 《红魔 比雷特》
给我放尊重点！
P00的早期d恶魔，“恐怖公爵”血色骑兵比雷特。
28. 比雷特 (Berith) ：所罗门王72柱魔神中排第28位的魔神，在《所罗门之钥》中，他被描述成骑着一匹红色的马，头带皇冠的骑兵形象出现在召唤者的面前，与红马与血色关联性很强；在《伪以诺书》中也有类似的描述：骑着红色马匹的赤甲兵士，红甲金冠，声音嘹亮而尖锐。据说他通晓古今，可赋予人以尊严，尤其擅长点金术（也就是炼金术）。 在《地狱辞典》中，科兰·戴·布兰西描述比利士为拥有强大势力的地狱公爵，同时支配26军团的指挥官，素有恐怖公爵之称。他喜欢虐杀及拷问，生性残酷，性格表里不一，也是经常与人修订魂契的魔王代表，多本书上都说其是个“会说谎的恶魔”。相传，他原本是统领智天使的君主，曾经是示剑（Shechem、希伯来语称שְׁכֶם，阿玛尔奈文书中提及的一座迦南城市、也是希伯来圣经中记载的以色列王国第一任首都）的地方神祇，名为巴力比利士（Baal-Berith或Balberith），意为圣约之神（Lord of the Covenant）。即使在堕天之后，他也是地狱的祭司长兼任书记官，地位可谓显赫。在《士师记》（希伯来语称ספר שופטים、《Sefer Shoftim》，天主教译为《民长纪》）第八章第三十三节有写到：“基甸死后、以色列人又去随从诸巴力行邪淫、以巴力比利士为他们的神。”在定都示剑的时期，巴力比利士是希伯来人主要的神明。1960年左右还在约旦河西岸地区挖出过示剑地方的巴力比利士神庙的遗迹，门前的圣柱上有着阳具外形的符号以及代表着女性性器的图样，因此一般认为这些也是证明其是丰饶之神（或主司生育）的象征。
11. 《毒蛇之华 阿斯塔罗特》
再奉上更多的供品吧。~阿斯塔罗特~
在WD14·乌莉丝的电影预组中出现，伴随着毒蛇与地狱之龙，如毒之花般绽放的漆黑恶魔阿斯塔罗特。
29. 阿斯塔罗特（Astaroth）：所罗门王72柱魔神中排第29位的魔神，至上四柱之一，位阶公爵（Duke），统帅着40个军团掌控地狱的南方。其常被描述为一个嘴角濡血、全身黑色并散出恶臭毒气的恶魔，右手牵引着一只地狱之龙。其能力是穿越时空，能够自由在过去和未来之间来回。传说在堕天之前他是一位炽天使，统领第三批座天使的君主。不过他的嘴边时常挂着提倡自由的学说，实际上是在教导人们趋于怠惰，也因此从主司天使之位堕落，被打下地狱。在古腓尼基，亚斯塔禄和巴尔（72柱第1位）分别是象征女人和男人的二大主神（兄妹/夫妻关系，贵圈真乱），被尊称为天后。和巴尔的太阳神形象相对，亚斯塔禄就是月之神，也是管理阴间的女神，利用破坏来重建地上秩序。在《列王记上》11:33中，他被称为阿斯塔蒂（Astarte），头带三日月冠，以牧牛头为像征的丰饶天后，先知耶利米（希伯来语称 יִרְמְיָהוּ）称她为“上天之后”，为司月及金星之神。不过这时就已经提到了关于她的祭祀仪式“其崇奉之仪极端淫邪败德”。这位神祇的流传度丝毫不亚于巴尔，其原形在西亚一代很多文化中皆有出现，别称甚多。在巴比伦及叙利亚，她是以修妲女神（爱神及金星之神）伊丝塔（Ishtar），到了希腊和罗马又成了著名爱神（也可称金星神）阿普洛迪（Aphrodite）。其也曾被认为是希腊的阿芙洛狄忒（Aphrodite，爱情、美与性爱女神）和埃及的亚斯托勒（Astole）传说的原型。关于其后来堕落原因，可能与巴尔类似还是来自迦南的流传。在古巴比伦王国，以修妲女神还有一层“战神”的形象，神话中提及她也是位嗜血的女神，狮子就是她的象征动物。在这时，女神就已经有了一层恶魔的形貌了（还有一种说法是，亚斯塔禄是异教女神，因此是被犹太教给恶魔化了）。随后，这一双面神的形象（即既是丰饶与爱之神，同时也是战争女神，一般认为这与金星日夜不同的双面性有关）在传入埃及的过程中，可能还融合了来自巴勒斯坦（或埃塞俄比亚）的另一名和其名字相近的男战神“Ashtar”（人称令人恐惧者，而且也是个狮头神），由此，其形象彻底出现了扭曲，成了无性别的恶魔。据推断，中世纪的“大恶魔”形象可能就是从此脱颖而出，在《地狱辞典》中，亚斯塔禄又被称为“地狱大公”或“恐怖公”。《失乐园》（《Paradise Lost》）里，亚斯塔禄首次以堕落天使的形象出现，是访问浮士德的地狱七君子之一，被叙述成了短尾短腿白腹的恶魔形象。
12. 《魔海的侯爵 弗内乌斯》
（其中深海上注音abyss，个人将台词译为“见识一下深渊的力量吧！”）见识一下深海恶鱼的力量吧！~弗内乌斯~
WXK01的早期翻顶人恶魔，来自深渊的侯爵弗内乌斯，同样是白毛红眼的深海系恶魔（这么一看布锐斯和她原来都是阿戈尔）。
30. 弗内乌斯 (Forneus) ：所罗门王72柱魔神中排第30位的魔神，统帅二十九个军团，有海怪般的外形，一般被描述为一条银色的大鲛鱼。擅长于传授巧言诡辩的艺术，也可使人精通辩论，同时他还可以使敌对双方成为朋友。
13. 《凶魔 佛拉士》
拿去，弗拉士大人的药草。
非常中华风且强壮（指有腹肌）的佛拉士（甚至有熊猫）。画成中华风可能是因为画师从草药联想到中医，然后佛拉士就成为了中华神医（），这也是一种认知紊乱。
31. 佛拉士 (Foras) ：所罗门王72柱魔神中排第31位的魔神，是一个强壮的男人的形象，他可以甄别药草与宝石，发现隐藏的宝物，教人逻辑与德行，他还可以使人隐身以及不死，可以复原失物。Foras之名似乎来源于拉丁语“foras”，有“外面”之意，可能是来源于非常久远的民间奇异故事。另根据一些后续作者的说法，佛拉士可以授与召唤者所有分支的逻辑和伦理关系，让召唤者得到无与伦比的身体机能和思维（简单说就是紊乱他人认知，以此令召唤者“不可战胜”）。
14. 《色欲的魔人 阿斯莫德》
好想看到真实的你。~阿斯莫德~
愉悦的色欲魔人阿斯莫德，劲爆的爱心脐钉，强力的两手变满场，更加强力的奶甲迸发，王，恶魔中的顶流，乌莉丝的love，一双黑翼蔽天空，地狱之龙傍地走，编不下去了看下面介绍吧。
32. 阿斯蒙蒂斯(又译：阿斯莫德，Asmodeus[或Asmoday]) ：所罗门王72柱魔神中排第32位的魔神，又称阿斯摩太、阿斯莫德或阿斯莫代（Asmodai或Asmoday） 。七宗罪掌管[淫欲]，他长着三个头，分别为牛头、人头、公羊头，有一条蛇尾，他手牵一条地狱之龙，另一只手手持带有旗帜的长枪。他可教人数学、天文学、几何学以及手工艺，他可给人真知，令人不可征服，他可揭示宝物的所在，并可以保护宝物。希伯来语中“阿斯摩太”（אשמדאי）这个词的字根一般认为源自于阿维斯陀语（Avestan，一种古老的印欧语言，属伊朗语支的东伊朗语，亦是祆教经典、波斯古经《阿维斯陀》[Avesta] 成书所使用的语言；有学者推测其可能在印欧语开始分化之时就已经出现）的“aēšma-daēva”，直译为“愤怒的恶魔”。
根据词源推测这个魔神可能就是从波斯的祅教中流传至欧洲的，是祅教暗黑魔神阿里曼（Ahriman）的六大手下之一，是位会杀人的恶魔、猎杀人和家畜的灵魂并率领世间的魔法师发动战乱。这一形象来到犹太教里时就变成了“恶灵之首”，具有人的形貌、魔鬼的两翼和火红的容颜，通晓大地中宝矿的知识，还具有变身的能力。犹太人在卡巴拉书籍中记载阿斯蒙蒂斯的父亲是古以色列联合王国的第二代国王大卫（דָּוִד），母亲则是四大魔女之一、曾经嫁给堕天使萨麦尔（שְׁמוּאֵל，七宗罪里代表愤怒）的Agrat Bat Mahlat（אגרת בת מחלת，卡巴拉著作《光辉之书》 [זֹהַר，又称《光明篇》] 中称其为恶魔女王、四大圣妓之首）。
在基督教中，阿斯蒙蒂斯起初并不是很重要的恶魔，其首次出现是在《旧约圣经：多俾亚传》（Book of Tobias，希伯来语称 טובי Tobih ）中，只算得上是外典（在犹太经典《塔木德》[תלמוד] 及其他拉比文学 [רַבִּי，指由犹太学者撰写、以评注/法典/答问为主要内容的作品] 里该书被引用过几次，并被天主教及东正教接纳为正典的一部分；不过大多数新教教会都拒绝接纳本篇为正典）。《多俾亚传》中提到阿斯蒙蒂斯曾附在拉克艾尔的女儿莎拉身上，与莎拉结婚的前后七个男人都在圆房前被他杀害，受神的委托化身为阿赛利亚（又称“阿匝黎雅”）与多俾亚一起来到莎拉所在的村庄帮助她；大天使拉斐尔（רָפָאֵל，天主教正式通译为“辣法额尔”）设计让多俾亚迎娶不幸的莎拉，并在洞房之夜以燃烧鱼的心肝而产生的烟雾使阿斯蒙蒂斯现形；逃向埃及的阿斯蒙蒂斯最终被大天使拉斐尔追上，只好束手就擒。
而转记于《塔木德》中的阿斯摩太（Ashmedai）就显得没有《多俾亚传》里的那么邪恶了，比如所罗门王用计让阿斯莫德参与了耶路撒冷圣殿修建的故事、阿斯莫德取代所罗门王统治国家、阴魂不散地围绕在所有在位的王身边的故事，以及讲述他迎娶四大魔女之一的莉莉斯（לִּילִית）等，其多半以一个本质上不坏但是喜欢恶作剧的形象出现，更像是希腊神话中的精灵，而不是邪恶的魔鬼。
公元6世纪后期教皇格里高利一世（第64任罗马天主教教皇）在天阶等级划分中把阿斯蒙蒂斯列为第三等级最低一级的天使；在中世纪后期堕天等神话进一步发展后，此前可以说一直名不见经传的阿斯蒙蒂斯又再次被赋予了新的形象。在堕天使传说中，阿斯蒙蒂斯在堕天前曾是智天使（一说炽天使）；而被引入所罗门体系后其又被叙述成了有三个头的恶魔（其中羊头代表情欲、牛头代表复仇；这一形象其实最早出自《女巫之槌》[Malleus Maleficarum，第一版于1487年在德国出版，本书首次把欧洲黑暗时代以来流行的巫术、女巫知识概括了起来，并提供诸如如何识别女巫、如何检举她们等各种详尽的办法] ，在其后出现的《地狱辞典》中承接了这一描述，并在当时得到了天主教巴黎总教区的认可），乐趣就是引人酗酒赌博或引发其犯罪的欲望。
阿斯蒙蒂斯作为欲望化身的描述一直延续至今，各类相关文学作品中仍屡见不鲜。文艺复兴时期，基督徒们认为阿斯蒙蒂斯是九层地狱之王，地位仅次于路西法，在七宗罪中代表色欲；据说就是他扭曲了人类正常的情欲观念，而被阿斯蒙蒂斯诱惑而犯罪的人们将会被永远关在第二层地狱中（大多数情况下阿斯蒙蒂斯都被描绘成面容英俊，举止优雅，非常有吸引力的形象 [这当然是伪装]，“虽然他一条腿是跛足，而且生着像公鸡一样的爪子”）。
“你一定是阿斯蒙蒂斯”，在所罗门体系的描述中，你只要这样说，他就会送给你一个非常精致的戒指作为信物（只是从来没有过因得到戒指而获得幸运的记载）。阿斯蒙蒂斯憎恨水和飞鸟，因为“这两样东西会让他想起上帝”；在少数他不想作恶的时候，他则会像个怨妇一样一遍遍地不厌其烦的向人们讲述他曾被大天使拉斐尔追逐的故事...
15. 《凶天 嘉波》
——为了调好颜色尽快复活她们吧！
堕天使嘉波，裤子上写有编号33666，33代表自己是第三十三位魔神，666代表恶魔或是已堕落。
33. 嘉波 (Gaap) ：所罗门王72柱魔神中排第33位的魔神，《地狱词典》将其描述为一个头上长角、背生蝙蝠翅膀的经典恶魔形象，如同石像鬼一般，并以这种外观而闻名。其能力众多，可剥夺人的知识（使人变得愚蠢），也可以使人睿智；能改变人的爱憎（主要是针对女性，可使她们更容易找到情人，也可使她们不育），解答人们关于过去与未来的问题，也可使人隐形，窃取魔术师们的秘密，或将人传送到其他地方等等。 相传嘉波是堕落的能天使，被认为是地狱中手握强大权力的恶魔。在《伪以诺书》中，他与拜蒙（72柱魔神中位列第9位的魔神）同为统领地狱西方的王。只有当太阳朝向黄道十二宫南方星座的方向时，他才会以人形现身于召唤师身前，且还会有4位强悍的侍卫相随。在《万魔殿》（Pseudomonarchia daemonum，拉丁语直译为“伪恶魔君主制”，最初作为《De praestigiis daemonum》[直译为“恶魔的诡计”] 的附录出现，是与《所罗门之钥》[Ars Goetia] 性质相似的一本书；该书成书年代推测早于《所罗门之钥》，书中共列出了69个恶魔，其中许多都与72柱魔神相重合 [有30个几乎相同]，只是顺序以及一些特征各不相同；该书也并没有赋予这些恶魔任何召唤符号）的描述中，嘉波只听命于他唯一的主人亚麦依蒙（Amaymon，《万魔殿》中称其为地狱的西方主宰，唯一一位权力高于阿斯莫德的魔王；在《阿布拉姆林神圣魔法书》[The Book of Abramelin] 中他则是地狱八王子之一），可教导召唤者如何在他的主的控制下净化灵魂。
后记
WX24补了不少排名靠前的魔神，临时把前面的好几个魔神的排期改了。一边考试周一边带本地新人一边写考据，已成为等边三角形（）。一直看这些恶魔卡也说不了什么垃圾话，也不是每张卡都有彩蛋，干脆以后旁白环节就有的写有的不写了。作为考据也不以介绍效果为主，不过有些效果实在太震撼了不得不写（说的就是阿斯莫德）。在魔神系列的考据结束后，后续的考据将会转移到白窗故事会进行更新。
试管
2024.4.21
上海onlyの小屋_Wixoss店群：751930174（Q群）
文案：@试管
制作协力：@onlyの小屋
